一、父亲的爱 从不打折（论文文献综述）
姚鄂梅[1]（2021）在《少年前传》文中研究表明一 "净心茶馆"四个字弯弯曲曲烫在一块赭色的原木上,门口挂着一只铜风铃,风吹过来,叮叮当当清越好听。店里客人不多,相比之下,三百米之外的星巴克就热闹多了,这是因为星巴克就在顶慧楼下,而顶慧,生意好到四部电梯都不够用,两年前还因为挤电梯发生过学生家长互殴事件,从那以后,电梯门口就多了几名身强力壮的保安,不停地招呼:学生先上!学生先上!被保安伸手拦住的家长们别无选择,只能暂避星巴克。细看就能发现,
谢小平[2]（2021）在《现代文学中的乡绅书写研究》文中认为“乡绅”在现代文学是一种多元而复杂的存在。作为“历史的中间物”,乡绅形象因时空的区隔和作家独特的创作理念,而呈复杂样态。本文以现代文学中的乡绅书写为研究对象,立足于文本细读和跨学科的研究方法,着力探析乡绅在现代文学里的复杂样态是如何建构与流变的。在此基础上,由形象建构、话语模式推及叙事伦理。由前所述,本文认为,乡绅书写以多元而复杂的风貌丰富了现代文学的创作实践。而就其文学史的意义而言,既在于它对“人”与人性内在的深度探寻,还在于它独特的美学品格给今日文学创作和研究以丰厚滋养。本文由三部分组成,绪论、论文主体五章以及结论。绪论部分首先陈述了选题来由及意义。其次,是对乡绅的研究现状进行了分类概述。最后,对本文的研究对象进行概念界定。论文主体部分共五章。第一章立足于文本细读,从“关系”着手,分别从家庭、族群以及城乡三个维度出发,重点挖掘乡绅的多元面相及其身份复杂性。第二章重点从社会学与文学相结合的跨学科视野出发,着重探查乡绅与乡村秩序在政治、文化以及经济三个维度上的互动。较之于前两章的动态考察特征,第三章和第四章则试图沉静下来,从静态角度切入。通过不同创作视角的切近,探察乡绅的主体性身份与其背后精神空间、物质空间的关联;探察不同作家对乡土社会的整体感知,及其在乡绅形象差异化建构背后的个性化创作追求。在互文性参照中,探析现代乡绅形象书写的不同特征。在第三章的基础上,第四章重在探析作家在文本创作里所持之叙事伦理。最后,我们结合前四章的研究内容,对现代文学的乡绅形象,及乡绅形象书写的社会意义,文学审美价值得失,作整体把握。为扩充研究的纵深视野,本文从文学史的纵向视野出发,爬梳文学发展脉络,进一步探讨了乡绅形象在当代文学中的变体——新乡贤。结语部分,本文从文学史的视野出发,就现代文学中的乡绅书写的艺术特性和价值意义等作了一定的归纳总结。
李诗頔[3]（2021）在《汪曾祺作品中的修改和重写现象》文中研究表明汪曾祺于上世纪40年代开始文学创作,当时他写作的小说和散文在风格上主要有两类,一类空灵,一类平实。80年代初,汪曾祺对自己40年代的一些小说和散文进行了修改和重写,这些作品的内容主要是汪曾祺对故乡高邮的人物书写和对昆明西南联大校园生活的回忆。此时,风格平实的作品成为了他的写作主流。汪曾祺有意识地选择和接续了40年代部分作品的主题,反思自己40年代的写作方式,用80年代的情感重新观照普通劳动者和平凡人物的日常生活,完成了1980年代创作与1940年代创作的“对接”。本论文以汪曾祺作品中的修改和重写现象为研究对象,“修改”指汪曾祺在80年代有意识地挑选和重新出版40年代的部分小说,在字句语段上做出改动;“重写”主要指汪曾祺针对自己创作的小说和散文,在主题和结构上做出重大改动的作品。本论文中选取的“重写”作品主要分为两类,一类是汪曾祺在80年代对40年代作品的同题重写作品,另一类是汪曾祺使用40年代曾经写作过的材料,融入新的感情和思想,在80年代创作出的全新作品。本文运用文本细读的方式,选取多个文本,分析这些作品修改和重写的过程,从叙述语言、结构和情感三个方面的变化考察“延续”“继承”关系在汪曾祺具体创作中的具体表现,以及从中发展出的独特小说形式,试图用整体的动态的视野探讨汪曾祺修改和重写现象的意义。
徐风[4]（2021）在《忘记我》文中提出楔子时间深处的一个越洋电话二○○二年深秋。北京时间下午四点,布鲁塞尔时间上午十点。电话铃如期响起,话筒里传来一个苍老而温润的声音,是一口不走样的江南宜兴话:"您好!我是钱秀玲。""钱奶奶您好,我是家乡电视台的,前些天托您的亲属与您联系,想请您通过电话,对家乡的父老乡亲说几句话。""父老乡亲……""是的,钱奶奶,您想说什么,就说什么,大家就是想念您,想听听您的声音。"
周李立[5]（2021）在《弯曲的光芒（中篇小说）》文中进行了进一步梳理1打折机票是提前一个月买好的,可见她早做了打算。只是到临行前一天,她才得知有些打折机票托运行李的重量受限。于是她不得不将一部分物品发物流,其中包括一台洗衣机和一台热水器。倒不是这些家用电器昂贵到值得千里迢迢运送,而是表明一种不再回头的决绝姿态,反正她是这么跟上门拆卸热水器的工人宣告的。她知道他们都觉得她不正常,正常的人不会把热水器拆掉之后再要求打包,还运到千里之外去。
梁晓声[6]（2021）在《我和我的命》文中进行了进一步梳理一二〇〇二年我大二了。我遭遇了爱情。某日去上课时,我被一名踏滑板的男生撞着了——通往教学楼的路上行人匆匆,有的同学边走边吃东西。一只尚不会飞的小麻雀不知何时从树上掉在了路上,在学生们的脚步间盲目蹦跳,却少有注意到它的人,谁注意到了,也只不过高抬脚跨过而已。它的妈妈在树上焦急地叫个不停,不时在学子们头顶盘旋,对于这异常的现象也根本没谁注意。我注意到它时,它恰被一只脚踢翻。那一踢使它不动了,居然趴在无数匆匆的脚步之间了。我赶紧快走两步,双手捧起了它,欲将它放到草坪上。
陈凌[7]（2020）在《个人意识、自我认同与日常生活再造 ——广告生产的社会过程（1978-2018）》文中进行了进一步梳理本文以“日常生活”为主线考察了改革开放40年,广告生产融入社会进程的历史过程,并重点关注这一过程中,个人如何参与到广告生产的生活实践,以及个人意识生成与自我认同的影响问题。在此强调提出,本文研究的广告生产主要指商业广告,公益广告不在本次研究讨论范围之内。之所以,选择“日常生活”作为考察广告史的线索,是因为既有研究常将广告作为社会生活影响的外部因素,对广告生产如何进入日常生活内部机理关注不足,对个人参与广告生产的社会实践过程关注比较有限。“日常生活批判”是列斐伏尔（Henri Lefebvre）对马克思主义理论的发展和延伸。列斐伏尔认为,在西方资本主义“消费受控制的社会”语境下,日常生活已经沦为一种被规划的对象物,其中市场化与广告的力量尤为重要。广告理论家尤恩·斯图尔特（Stuart Ewen）的研究进一步推进此观点,并提出作为“社会生产的广告”概念。本文尝试以“日常生活批判”理论研究改革开放40年广告生产再造日常生活的社会过程史。本文认为中国广告业40年发展及其社会过程史,与西方消费社会语境并不完全相同,如何理解这一“不同”,并重估它与广告生产的社会过程的关联,是本文要回答的核心问题。改革开放之初,中国广告业首先是国家推动,以改善民生为出发点的自上而下进入日常生活的过程,同时也是自下而上的意义博弈过程。加入WTO之后,随着全球化、市场化影响加剧,广告生产与日常生活的博弈关系逐渐打破,广告生产的“日常生活”逐渐成为个人实践的重要场域,并深刻影响个人意识和自我认同的形成。重新叙述这一过程,也是重新理解改革开放40年广告发展史的理论尝试。绪论部分将广告生产再造日常生活并抵达个人实践的过程建构为本文的理论框架。与主流研究以市场营销学和广告心理学为理论视角不同,本文以社会过程论为出发点,关注的是个人参与广告生产实践的意识生成与认同影响过程。这是绪论部分的理论逻辑和研究设想。第二章主要研究商业广告生产复归日常生活的时期（1978年一 1991年）。这一阶段,广告生产经历了由生产资料型广告向生活资料型广告为主的转向过程,与此同时,个人参与广告生产的日常实践过程也伴随集体价值向个人意识形成的转变过程。第三章主要研究广告生产再造闲暇与工作“新关系”的日常过程（1992年一2001年）。这一阶段,随着社会结构转型,市场化改革进一步深化,个人开始积极参与到广告生产的各类型闲暇生活实践中,个人开始认同广告生产的价值体系。第四章主要研究日常生活全面广告化,打造“生活方式”的社会过程（2002年—2009年）。加入WTO后,随着全球化和消费主义进一步影响,广告生产参与到媒体空间、城市空间的建构中,广告生产将日常生活具象为“生活方式”,这一过程个人参与广告生产的生活实践的程度加深,自我认同的反身性进一步显现。第五章研究广告生产的“个人化”生活及其个人主义文化（2010年—2018年）。广告生产的智能化、计算化、精准化,使个人逐渐退缩到广告生产的“个人化”生活中,自我认同的反身性进一步加剧,第五章的结论与第二、三章的研究形成对话关系。第六章对全文研究进行理论总结,并对这段历史考察提出反思。社会主义市场经济环境下,广告生产再造生活实践,影响个人意识与自我认同的过程,既有融入全球化进程的趋同,也有自身实践的差异。理解异、同问题的过程,是重新理解改革开放40年广告史的补充视角。本文提出三点主要结论:首先,以日常生活批判理论搭建广告史的研究框架,补充了广告史研究的理论视角。其次,对不同时期个人参与广告生产实践的研究发现,80年代广告与日常生活互为建构的过程,对40年广告史研究的重要价值应得到重视。最后,文本将认同困境放置到全球化与现代性语境下探讨,是广告生产在全球化进程与中国语境下展开对话的尝试,也是社会主义市场经济条件下广告理论建设的新路径。
木尼拉·巴克达吾列提[8]（2020）在《翻译作品题目（汉译哈）：《你的格局,注定你的结局》第1、2、3、4、5、6、7、8、9章节；翻译作品题目（哈译汉）：《阿勒泰春光》文学月刊2019年版第1、2、3、4期部分小说》文中进行了进一步梳理
杨青[9]（2019）在《《纠正》的异化主题研究》文中研究表明乔纳森·弗兰岑（Jonathan Franzen 1959一）是美国当代着名小说家、随笔作家。他凭借小说《纠正》（The Corrections,2001）一举成名,获得了 2001年美国国家图书奖、全国书评家协会奖和沙龙图书奖,2003年布克奖和英国詹姆斯·泰特·布莱克纪念奖。《纠正》是一部久违了的美国小说巨着,美国作家迈克尔·坎宁安认为《纠正》的巨大成就足可与托马斯·曼的《布登勃洛克一家》和德里罗的《白噪音》比肩。然而,这本内涵极丰富、研究价值极高的小说在国内并没有引起学者的重视。目前,学术界对《纠正》的主题研究还不够深入,尚未有人对其主题做专题性的研究或从异化的角度对其进行解读。因此本文运用西方马克思主义批评、精神分析批评、女性主义批评、社会-历史批评、比较文学等批评方法,从人与社会关系的异化、人与人关系的异化、人与自然关系的异化、人与自我关系的异化四个方面去解读其异化主题,并从个人和社会两个方面探讨《纠正》异化主题的形成原因。最后,本文还将探讨乔纳森·弗兰岑小说的社会批判性。本文分为绪论、正文、结语三个部分,其中正文部分又分为五章。绪论部分从选题缘由、国内外研究现状、选题意义与研究方法三个方面展开。第一章从资本主义制度、消费主义文化和科技三个方面分析《纠正》中人与社会关系的异化。首先分析资本主义制度对人的异化:私有制造成了立陶宛的贫穷、混乱和美国企业主的自私贪婪;立陶宛的民主选举充满了虚伪与血腥,群众只是被政客愚弄和利用的对象;货币拜物教使美国人民疯狂追逐金钱,把财富凌驾于人性之上;经济危机使人们陷入了饥饿与贫穷之中,给人留下了可怕的心理阴影。其次分析消费主义文化对人的异化,在消费主义文化的影响下,人们贪慕虚荣、追求享乐,为消费而消费,成为物的奴隶。最后分析科技对人的异化,科技不仅成为人谋取私利、违法犯罪的工具,同时也不利于儿童的成长。第二章分析人与人关系的异化。本章分析了《纠正》中僵持的夫妻关系、有性无爱的情侣关系、不和的婆媳关系、对立的父子关系、疏远的胞亲关系和异常的情敌关系,僵持的夫妻关系表现为艾尔弗雷德的压迫和伊妮德的反抗、加里与卡罗琳的争吵与冷漠。有性无爱的情侣关系表现为沉迷性爱的奇普与贪恋享乐的朱莉娅、渴求性爱的丹妮斯与以性谋私的唐·阿莫。不和的婆媳关系表现为卡罗琳对伊妮德不满、伊妮德对卡罗琳的无视。对立的父子关系表现为艾尔弗雷德与加里的互不理解,阿伦、凯莱布对加里的排斥。疏远的胞亲关系表现为加里对奇普的冷漠和嫉妒、加里对丹妮斯的嫉妒和诽谤。异常的情敌关系表现为基塔纳斯对奇普的友善、奇普对基塔纳斯的依赖。第三章分析人与自然关系的异化。本章从自然资源的枯竭,自然环境的破坏污染,城市环境的破坏、危险物对人的摧残四个方面来论述人与自然关系的异化。自然资源枯竭表现为能源危机和砂石资源短缺;自然环境的破坏污染表现为湿地破坏、植被破坏、水体污染和白色污染;城市环境的破坏表现为纽约的脏乱和圣裘德的破败;危险废物对人的摧残表现为氡污染和废弃建筑污染。第四章分析人与自我关系的异化。在《纠正》中人与自我关系的异化主要体现在奇普的人格分裂、丹妮斯的人格分裂和罗宾的人格分裂上。奇普的人格分裂表现为不伦性欲与羞耻感的交织,丹妮斯的人格分裂表现为其双性恋人格,罗宾的人格分裂表现为同性性爱、婚外恋与宗教信仰的冲突。第五章探讨了异化主题的形成原因。《纠正》的异化主题形成一方面与乔纳森·弗兰岑的人生经历和其作为严肃小说家的责任感等个人原因有关,另一方面与传统伦理观的消解、消费主义文化的冲击、社会心理疾病的流行等社会原因有关。结语部分探讨了乔纳森·弗兰岑小说的社会批判性。《纠正》是一部现实主义之作,弗兰岑一针见血地指出了美国社会存在的种种弊端,批判了资本主义制度和文化对人的压抑和摧残,呼吁建立一个绿色、和谐、健康的现代社会。
李华燕[10]（2019）在《基于CM模型的“A就是A”构式的聚范畴化研究》文中研究指明近年来,“A就是A”构式在现代汉语中高频出现,例如“商人就是商人”“吃亏就是吃亏”“李嘉诚就是李嘉诚”“两元就是两元”等,引起了语言学界的广泛关注。语法上,该构式具有相同的主语和表语,也被称作“同语式”。语义上,两个“A”分别指代不同的意义;语用上,该构式体现了主观性、简洁性、新颖性,和多产性。这些研究都从认知语言学视角,对该构式进行了系统阐释,但没有详细探析“A就是A”构式的动态范畴变化过程,本文认为该构式的动态范畴变化是一种聚范畴过程。基于此,本文从现代汉语语料库CCL中穷尽性地收集了该构式的1068条语料,建立封闭语料库并结合构式压制、转喻理论提出CM模型,并以此为理论框架详尽探析了该构式的语法、语义和语用特征,进一步阐释了该构式的聚范畴化过程,以期证明CM模型的合理性。本文的发现在于:（1）运用构式压制和转喻理论,建立CM模型理论框架,并用其系统地解释该构式的聚范畴化过程,从而弥补前人对该构式动态范畴化研究的不足。（2）从语言哲学,即指称到非指称、客观到主观、词典到百科和抽象到具体四个方面对该构式的语义特征并结合CM模型进行了分类论述,尝试弥补前人仅从语言学层面探讨该构式的不足,进一步论证其聚范畴化的过程,并且发现该构式的语义信息焦点在后面的“A”上。（3）我们从单构式层面上升到句群层面,通过对961条“A就是A”构式及其小句的语料分析,发现其后小句是对后面“A”的进一步阐释,它们之间的关系主要体现为因果、转折、递进、假设、并列、条件和让步;进而论证了聚范畴化的结果是突显后面“A”的语义信息。
二、父亲的爱 从不打折（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、父亲的爱 从不打折（论文提纲范文）
（1）少年前传（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
| 十七 |
（2）现代文学中的乡绅书写研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题来由及意义 |
| 二、研究综述 |
| 第一章 “关系”场域下的乡绅 |
| 第一节 家庭“关系”中的乡绅 |
| 第二节 族群“关系”里的乡绅 |
| 第三节 城乡“关系”间的乡绅 |
| 第二章 乡绅书写与乡村秩序变迁 |
| 第一节 乡绅身份递变与乡村社会结构的变动 |
| 第二节 乡绅文化嬗变与乡村文化秩序的变迁 |
| 第三节 乡绅功能转型与乡村秩序的变动 |
| 第三章 多重乡绅形象的建构与乡村图景 |
| 第一节 文化权威生活其间的凋敝乡土 |
| 第二节 “自在”个体栖居的诗性家园 |
| 第三节 土豪劣绅逼迫下的动荡乡村 |
| 第四章 乡绅书写的多维话语模式与叙事伦理 |
| 第一节 启蒙话语背负着的家国伦理 |
| 第二节 民间话语言说中的民间伦理 |
| 第三节 阶级视域下的革命伦理 |
| 第五章 乡绅书写的价值与美学反思 |
| 第一节 乡绅书写的社会价值 |
| 第二节 乡绅书写的文学史价值 |
| 第三节 乡绅书写的美学反思 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（3）汪曾祺作品中的修改和重写现象（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 新的创作起点 |
| 第一节 《老鲁》与汪曾祺40年代的创作转型 |
| 第二节 《鸡鸭名家》的叙述语言变化 |
| 第三节 两个时期小说的修改过程对照 |
| 第二章 主题与结构的变化 |
| 第一节 从《灯下》到两篇《异秉》 |
| 第二节 《职业》《戴车匠》中环境的作用与职业的关系 |
| 第三节 散漫的结构与“笔记体”传统 |
| 第三章 80年代的情感总和 |
| 第一节 《受戒》《岁寒三友》中的温暖人情 |
| 第二节 用新的情感重新审视昆明生活 |
| 第三节 80年代的情感与汪曾祺的现实感 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）忘记我（论文提纲范文）
| 楔子时间深处的一个越洋电话 |
| 一、杰罗姆想听听奶奶老家的故事 |
| 二、一座古桥的宿命 |
| 三、钱家祠堂的乌托邦 |
| 四、黄浦江，唯君懂我心事 |
| 五、失忆的莫瑞斯，幸好还有巴斯塔护士 |
| 六、鲁汶大学，钱秀玲在一间教室里等我 |
| 七、快，叫辆马车 |
| 八、梦里关山 |
| 九、留他一条命，便是天大造化 |
| 十、乱云飞渡，何堪从容 |
| 十一、上帝派来的使者 |
| 十二、人质大街：莫瑞斯把回忆的棒子交给了雷蒙 |
| 十三、那条路 |
| 十四、天堂的门是窄的 |
| 十五、人生就是，不该来的来了，不该走的走了 |
| 十六、寻找挂过张大千山水画的那面墙 |
| 十七、海水岂可斗量 |
| 十八、尘归尘，土归土 |
| 十九、无法补偿的亏欠 |
| 二十、我奶奶是英雄吗？ |
| 尾声杰罗姆踏上了奶奶的土地 |
（5）弯曲的光芒（中篇小说）（论文提纲范文）
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
| 12 |
| 13 |
| 14 |
| 15 |
| 16 |
| 17 |
| 18 |
（6）我和我的命（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
（7）个人意识、自我认同与日常生活再造 ——广告生产的社会过程（1978-2018）（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 思考缘起、概念界定及逻辑起点 |
| 一、思考缘起 |
| 二、逻辑起点与概念界定 |
| 第二节 问题提出与文献综述 |
| 一、问题提出 |
| 二、相关议题的国内外研究现状 |
| 三、对既有成果的分析与本文研究的关系 |
| 第三节 研究框架和方法 |
| 一、研究框架 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究的内容、创新与不足 |
| 一、研究的主要内容 |
| 二、研究的创新之处 |
| 三、研究的不足 |
| 第二章 从集体价值到个人意识: 广告生产复归日常生活(1979-1991) |
| 第一节 重启与转型期的集体价值取向(1979-1983) |
| 一、政治主导或意义互构: 由《人民日报》的一条广告说起 |
| 二、集体价值取向: 《光明日报》的广告生产(1979-1983) |
| 第二节 广告生产的生活“新叙事”(1983-1991) |
| 一、家居生活新想象: 松下电器橱窗广告 |
| 二、流行文化新表达: “燕舞之歌”广告 |
| 三、儿童日常新游戏: 变形金刚的软性广告 |
| 第三节 博弈·徘徊·参与: 个人意识在广告实践中复苏 |
| 一、“家居生活”与广告实践: 博弈协商的现代生活认同 |
| 二、自我价值表达的广告实践: 社群分享与青年认同 |
| 三、偶像崇拜与儿童广告实践: 现代工业与文化认同 |
| 小结 |
| 第三章 建构工作-闲暇新关系: 广告生产的生活情境(1992-2001) |
| 第一节 广告生产与闲暇生活价值 |
| 一、家庭空间市场化: 顺德碧桂园广告项目 |
| 二、闲暇与“美好生活”: 宝洁的中国调查与洗发水广告 |
| 三、整合统一的劳动者日常: “逆流而上”的大宝广告 |
| 四、闲暇与购物关联的“生活想象”: 家乐福的陈列式广告 |
| 第二节 在广告情境中“生活”: 角色、消费实践与认同 |
| 一、角色转换与等级认同: 个人参与碧桂园广告生产的实践过程 |
| 二、能动消费与互构的“生活”认同: 个人参与宝洁广告生产实践 |
| 三、平民认同: 个人参与大宝广告生产的实践动机 |
| 四、现代购物体验的“生活”认同: 个人参与家乐福广告生产实践 |
| 第三节 再思考: 作为“工作-闲暇”分割的广告生产 |
| 一、虚假补偿: 被广告生产分割的孤立“闲暇” |
| 二、大宝“逆流”: 试图构建“工作-闲暇”统一的日常情境 |
| 小结 |
| 第四章 重塑“生活方式”: 日常生活的广告化(2002-2009) |
| 第一节 打造“生活方式”: 日常生活的广告化过程 |
| 一、休闲生活的广告效果: “不打广告”的星巴克及广告生产 |
| 二、媒体时、空型塑生活圈广告地图: 分众传媒的广告生产 |
| 三、城乡差异与老年生活广告化: 脑白金的“十差广告”奇迹 |
| 第二节 广告化生活实践: 消费者到“生活者”认同 |
| 一、“生活者”的自我表演: 广告化的个人“闲暇” |
| 二、“生活者”的生活圈广告实践: 延长的时效与分化的认同 |
| 三、城乡关系与子女广告实践: 家庭新关系与情感认同 |
| 第三节 再思考: “生活方式”作为“生活者”认同来源 |
| 一、空间、技术与家庭情感的广告化:“生活方式”的实践性 |
| 二、“生活方式”: 解体与重构的“生活者”认同的框架 |
| 小结 |
| 第五章 广告生产再造“个人化”生活(2010-2018) |
| 第一节 广告生产再造的“个人化日常” |
| 一、“狂欢节”与幸福“日常”: 十年“双11”广告项目(2009-2018) |
| 二、“我”的困境“日常”: “11度青春”广告生产项目 |
| 三、温情的“日常”: 《爸爸去哪儿》中的内容化广告生产 |
| 第二节 个人参与广告生产的“个人化”生活实践 |
| 一、“抢红包”与“分享”: 个人时间的“主题化”狂欢实践 |
| 二、制造话题与强制返场: 以广告生产的个人“日常”引导实践 |
| 第三节 再思考: 广告生产的“个人化”生活与意识危机 |
| 一、广告生产的“个人化”生活与抽象的自我意识 |
| 二、个人意识危机: 广告生产的“个人化”生活政治 |
| 小结 |
| 第六章 认同困境: 对广告生产再造日常生活的反思 |
| 第一节 广告化日常与自我认同困境 |
| 一、不同历史时期的广告生产与日常实践 |
| 二、自我认同困境的不同内涵与价值对话 |
| 第二节 反思: “趋同·差异”的认同困境来源及历史启示 |
| 一、趋同与差异的认同困境来源 |
| 二、对认同困境的反思及其历史启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 |
（8）翻译作品题目（汉译哈）：《你的格局,注定你的结局》第1、2、3、4、5、6、7、8、9章节；翻译作品题目（哈译汉）：《阿勒泰春光》文学月刊2019年版第1、2、3、4期部分小说（论文提纲范文）
| 引言 |
| 一、语料介绍 |
| (一)汉译哈《你的格局,注定你的结局》介绍 |
| (二)哈译汉《阿勒泰春光》2019年版第一期至第四期部分小说介绍 |
| 二、译文 |
| (一)汉译哈《你的格局,注定你的结局》译文 |
| 1.《你的格局,注定你的结局》译文 |
| 2.《主动的人生,真的赚大了》译文 |
| 3.《好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一》译文 |
| 4.《你不必生来勇敢,天赋过人》译文 |
| 5.《内心空白的人,才会装出一脸世故》译文 |
| 6.《不是别人走的太远,而是你根本没出发》译文 |
| 7.《生活就是暴击的循环,每个成年人都是劫后余生》译文 |
| 8.《越优秀的人,越能看见自己的无知》译文 |
| 9.《最高级的教养,是接纳别人与自己的不同》译文 |
| (二)哈译汉《阿勒泰春光》2019年版第一期至第四期部分小说译文 |
| 1.《家乡的燕子》译文 |
| 2.《微小说四篇》译文 |
| 3.《大湾街》译文 |
| 4.《拾荒的孩子》译文 |
| 5.《剪不断的情》译文 |
| 6.《奶奶的回忆》译文 |
| 7.《胡伦太的一生》译文 |
| 三、原文 |
| (一)汉译哈《你的格局,注定你的结局》原文 |
| 1.《你的格局,注定你的结局》原文 |
| 2.《主动的人生,真是赚大了》原文 |
| 3.《好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一》原文 |
| 4.《你不必生来勇敢,天赋过人》原文 |
| 5.《内心空白的人,才会装出一脸世故》原文 |
| 6.《不是别人走的太远,而是你根本没出发》原文 |
| 7.《生活就是暴击的循环,每个成年人都是劫后余生》原文 |
| 8.《越优秀的人,越能看见自己的无知》原文 |
| 9.《最高级的教养,是接纳别人与自己的不同》原文 |
| (二)哈译汉《阿勒泰春光》2019年版第一期至第四期部分小说原文 |
| 1.《故乡的燕子》原文 |
| 2.《微小说四篇》原文 |
| 3.《大湾街》原文 |
| 4.《拾荒的孩子》原文 |
| 5.《剪不断的情》原文 |
| 6.《奶奶的回忆》原文 |
| 7.《胡伦太的一生》原文 |
| 结语 |
（9）《纠正》的异化主题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国外《纠正》研究现状 |
| (三) 国内研究现状 |
| (四) 国内《纠正》研究现状 |
| 三、选题意义与研究方法 |
| (一) 选题意义 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 人与社会关系的异化 |
| 第一节 资本主义国家制度对人的异化 |
| 一、私有制对人的异化 |
| 二、货币拜物教对人的异化 |
| 三、经济危机对人的异化 |
| 四、“民主”选举制对人的异化 |
| 第二节、消费主义文化对人的异化 |
| 一、羡慕奢侈消费的伊妮德 |
| 二、渴望“优越感”的加里 |
| 三、向享乐生活屈服的奇普 |
| 第三节 科技对人的异化 |
| 一、立陶宛网站的经济诈骗 |
| 二、电子设备对儿童的异化 |
| 第二章 人与人关系的异化 |
| 第一节 僵持的夫妻 |
| 一、艾尔弗雷德的压迫与伊妮德的反抗 |
| 二、加里与卡罗琳的争吵与冷漠 |
| 第二节 有性无爱的情侣 |
| 一、沉迷性爱的奇普与贪恋享乐的朱莉娅 |
| 二、渴望性爱的丹妮斯与以性谋私的唐·阿莫 |
| 第三节 不和的婆媳 |
| 一、对伊妮德不满的卡罗琳 |
| 二、对卡罗琳无视的伊妮德 |
| 第四节 对立的父子 |
| 一、艾尔弗雷德与加里的互不理解 |
| 二、阿伦、凯莱布对加里的排斥 |
| 第五节 疏远的胞亲 |
| 一、加里对奇普的冷漠和嫉妒 |
| 二、加里对丹妮斯的嫉妒和诽谤 |
| 第六节 异常的情敌 |
| 一、基塔纳斯对奇普的友善 |
| 二、奇普对基塔纳斯的依赖 |
| 第三章 人与自然关系的异化 |
| 第一节 自然资源的枯竭 |
| 一、能源危机 |
| 二、砂石资源的短缺 |
| 第二节 自然环境的破坏污染 |
| 一、湿地破坏 |
| 二、植被破坏 |
| 三、水体污染 |
| 四、白色污染 |
| 第三节 城市环境的破坏 |
| 一、脏乱的纽约 |
| 二、破败的圣裘德 |
| 三、危险废物对人的摧残 |
| 第四章 人与自我关系的异化 |
| 第一节 奇普的人格分裂 |
| 一、不伦性欲与羞耻感的交织 |
| 二、“自我”对“超我”:顺从与动摇 |
| 三、“自我”对“本我”:放纵与约束 |
| 第二节 丹妮斯的人格分裂 |
| 一、双性恋人格 |
| 二、“自我”对“超我”:顺从与背叛 |
| 三、“自我”对“本我”:放纵与抵抗 |
| 第三节 罗宾的人格分裂 |
| 一、同性恋爱、婚外恋与宗教信仰的冲突 |
| 二、“自我”对“本我”:顺从—压抑 |
| 三、“自我”对“超我”:回归—反叛 |
| 第五章 形成原因 |
| 第一节 个人原因 |
| 一、作家的人生经历 |
| 二、严肃小说家的责任感 |
| 第二节 社会原因 |
| 一、传统伦理观的消解 |
| 二、消费主义文化的冲击 |
| 三、社会心理疾病的流行 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）基于CM模型的“A就是A”构式的聚范畴化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| Acknowledgements |
| Chapter One Introduction |
| 1.1 Research Rationale |
| 1.2 Research Objective |
| 1.3 Methodology |
| 1.4 Layout of the Thesis |
| Chapter Two Literature Review |
| 2.1 The Previous Studies of the“A jiushi A”Construction Abroad and At Home |
| 2.1.1 The Previous Studies of the“A jiushi A”Construction Abroad |
| 2.1.2 The Previous Studies of the“A jiushi A”Construction at Home |
| 2.1.2.1 Syntactic Approach |
| 2.1.2.2 Semantic Approach |
| 2.1.2.3 Pragmatic Approach |
| 2.1.2.4 The Comprehensive Approach |
| 2.2 The Previous Studies on the Category Theory |
| 2.2.1 The Classical Categorization Theory |
| 2.2.2 The Prototypical Categorization Theory |
| 2.2.3 The Schematic Categorization Theory |
| 2.2.4 The Dynamic Categorization Theory |
| 2.3 The Gap |
| 2.4 Summary |
| Chapter Three Theoretical Basis |
| 3.1 Con-categorization |
| 3.2 Cognitive Construction Coercion |
| 3.3 Metonymy |
| 3.4 Theoretical Integration:CM |
| 3.4.1 Necessity for CM |
| 3.4.2 Case Study |
| 3.5 Summary |
| Chapter Four Data Analysis and Discussion |
| 4.1 Data Description |
| 4.2 Data Analysis of“A jiushi A” |
| 4.2.1 Syntactic Features of“A jiushi A” |
| 4.2.1.1 The Part of Speech of“A” |
| 4.2.1.2 The Syllable Distribution of “A” in “A jiushi A”Construction |
| 4.2.1.3 Syntactic Properties of“jiushi” |
| 4.2.1.4 The Syntactic Distribution of“A jiushi A”Construction |
| 4.2.2 Semantic Features |
| 4.2.2.1 The Meaning of“A” |
| 4.2.2.2 The Semantic Distribution of“A” |
| 4.2.2.3 The Semantic Meaning of“A”from Philosophy of Language. |
| 4.2.3 Pragmatic Reatures |
| 4.2.3.1 Subjectivity |
| 4.2.3.2 Concision |
| 4.2.3.3 Productivity |
| 4.3 The Studies of the Subsequent Clauses of“A jiushi A”Construction |
| 4.3.1 Causal |
| 4.3.2 Adversative |
| 4.3.3 Progressive |
| 4.3.4 Sup-positional |
| 4.3.5 Coordinating |
| 4.3.6 Conditional |
| 4.3.7 Conceding |
| 4.3.8 Summary |
| 4.4 Summary |
| Chapter Five Conclusion |
| 5.1 Major Findings and Implications |
| 5.2 Limitations and Suggestions |
| References |
| Appendix |
四、父亲的爱 从不打折（论文参考文献）
- [1]少年前传[J]. 姚鄂梅. 当代长篇小说选刊, 2021(06)
- [2]现代文学中的乡绅书写研究[D]. 谢小平. 江西师范大学, 2021(12)
- [3]汪曾祺作品中的修改和重写现象[D]. 李诗頔. 上海师范大学, 2021(07)
- [4]忘记我[J]. 徐风. 芳草, 2021(02)
- [5]弯曲的光芒（中篇小说）[J]. 周李立. 红豆, 2021(03)
- [6]我和我的命[J]. 梁晓声. 当代, 2021(01)
- [7]个人意识、自我认同与日常生活再造 ——广告生产的社会过程（1978-2018）[D]. 陈凌. 华东师范大学, 2020(10)
- [8]翻译作品题目（汉译哈）：《你的格局,注定你的结局》第1、2、3、4、5、6、7、8、9章节；翻译作品题目（哈译汉）：《阿勒泰春光》文学月刊2019年版第1、2、3、4期部分小说[D]. 木尼拉·巴克达吾列提. 新疆大学, 2020(07)
- [9]《纠正》的异化主题研究[D]. 杨青. 华中师范大学, 2019(01)
- [10]基于CM模型的“A就是A”构式的聚范畴化研究[D]. 李华燕. 四川外国语大学, 2019(02)