一、外省之外省——读张炜的《外省书》（论文文献综述）
卞慧敏[1]（2021）在《张炜小说人物孤独感分析》文中研究指明
刘红霞[2]（2020）在《论张炜的追寻叙事》文中进行了进一步梳理追寻是人类历史永恒的话题,张炜对这一话题情有独钟,追寻叙事成为他大量文本的鲜明特色。本文的目的就在于探析张炜追寻书写的渊源,归纳其人物的多样追寻姿态,阐发其追寻叙事的审美特征。从而在张炜连贯的追寻叙事中,揭示其对精神高原的不懈追寻,并指出其对中国当下社会的重要启示。第一章,坚守与交汇——张炜追寻叙事的本体渊源。通过作家少年丛林游荡、中年奔走大地的独特生活体验,说明张炜追寻叙事的感情基调,进而探求时代的文化语境对张炜思想价值选择的影响,突出时代语境变化对张炜追寻品格的巨大塑造。最后以齐鲁文化的内部差异性入手,揭示张炜的追寻书写,在思想层面对齐鲁文化的多方面接受与运用。第二章,直行或偏离——多样姿态的追寻叙事。通过细读文本,归类总结张炜笔下人物不同的追寻姿态,主要有逃离与游荡、冥思与坚守、摇摆与分裂三大姿态,并通过人物追寻的原因、方式、结果等进一步细化人物追寻的不同面貌。在作家对人物不同选择的爱憎情感中,感悟作者对高尚精神坚定不移的追寻。第三章,诗性与变幻——追寻叙事的审美特征。致力于探析张炜追寻叙事的审美诉求。主要从诗意氛围营造、叙事视角变换、人物独语运用三个典型叙事特征入手,具体分析张炜独特的美学表达,及其对完整、诗意呈现人物追寻历程的独特意蕴。结语部分,总结张炜追寻叙事内在的连贯一致性,突出张炜巨大创作体量中对精神高原的守望。客观评价张炜不懈的精神追寻在当代社会的价值,积极肯定其对当代社会发展的深远意义。
陈悦悦[3]（2020）在《张炜小说流浪叙事的创作新变研究》文中研究说明“流浪叙事”的文学传统自古延续至今,在现当代文学的叙事范畴内,这一叙事传统更加凸显,张炜的流浪叙事创作基于此并逐渐形成了自己独特的创作风格。从早期直面现实的道德反思与世俗批判,再到近期鲜明忏悔意识的表露,无论文体风格如何变化,其作品中始终渗透着强烈的自我救赎的意味。从《古船》到《艾约堡秘史》,张炜的流浪叙事创作于多个向度发生显着的变化。流浪者主人公首次担当多个身份、具有多重角色属性,主动关注阶层之间、城乡之间的流浪者的生存现状。其中所反映的社会中部分人物的“迷路”困境,揭示改革开放40年来中国社会的发展路径与实况,展现了当代人精神“荒凉”的现象,旨在突破资本、权力、财富以及欲念等对当下生活造成的多重困境。在对其以往作品“流浪叙事”的有效承继中,张炜开启了崭新的“迷路”叙事模式:“出走——休养——迷路”模式。此种模式主要叙述当下流浪者“迷路”的故事,即最初遵照他人嘱托而主动远行,达成短期目标后因健康问题被迫休养,并趁此反思“出走”问题,最终在多种选择中迷茫试探的故事。在对存在境遇和时代精神的深刻体悟中,张炜反思并扬弃了“二元对立”的思维方式。由此引发了叙事形式的新变,即有效地建构起多重线索并行的叙事结构,并且完善了流浪叙事中经典的叙事情节。张炜近期创作首次以理想追求的变换来突出“流浪”完成了从地理层面到精神层面的升华,其中所涉及到的“报恩”“忏悔”“赎罪”等内容指涉亦丰富了流浪叙事的主题内涵。论文分为绪论、正文和结语三部分。绪论中,对“流浪叙事”的几种类型进行概述,并由此对其概念进行界定,同时对张炜不同时期的创作情况与研究现状进行梳理、分析,以《刺猬歌》为其流浪叙事创作新变的分界点。正文部分共有三章,第一章“流浪叙事中形象特质的创作新变”,以流浪主人公、流浪同盟者与流浪异类为主要研究对象,从身份地位、角色属性与心理状态等三个方面探析张炜流浪叙事创作中形象特质的变化。第二章“流浪叙事中叙事形式的创作新变”,以叙事学、类型学理论作为基础研究范式,主要从主述模式、叙事结构与叙事情节等层面探究张炜创作中叙事形式的变化。第三章“流浪叙事中主题内涵的创作新变”,由逃离野地、奔向高原、走出半岛等三种流浪途径分析张炜流浪叙事独特的主题内涵。
姜盈盈[4]（2019）在《论张炜小说中的乌托邦想象》文中认为本文以张炜小说中的乌托邦想象为研究对象,主要聚焦于其小说中乌托邦想象的复杂变化。文章由三个部分组成:第一部分是张炜小说中乌托邦想象的不同形态。纵观张炜小说的创作轨迹,我们可以将其小说中的乌托邦想象分为这样四种形态:芦青河的健康乡土、葡萄园的田园美梦、野地的大地乌托邦以及高原中对生命终极乐土的追寻。“芦青河”是张炜小说中的重要文学地标,他曾用自己的全部热情来写那条河流所培育出来的肥沃土壤与质朴人性。然而,这条“童年的河”终会变成“成年的河”。从《古船》中的“道德乌托邦”以及《九月寓言》《柏慧》等作品中的“大地乌托邦”,到《你在高原》中对于“高原”的跋涉追寻,张炜小说中的乌托邦想象在一步步发生着变化。第二部分是张炜小说中的道德乌托邦想象与大地乌托邦想象。张炜出生在胶东半岛,山东既是儒家文化的重要发源地,又是道家文化的重要源头,多重文化的熏陶影响让他的乌托邦想象呈现出多样性的特征。儒家思想与道家思想中都有着对于未来理想社会的想象,儒家的“大同社会”与道家的“小国寡民”皆是中国传统社会中比较典型的乌托邦构想。深受两种文化影响的张炜,在其乌托邦想象中自然也呈现出了相应的思想倾向。第三部分是张炜小说中“乡土”与“城市”的博弈。乌托邦形象从诞生开始就与城市形象有着十分密切的关系,张炜对于城市与农村文明的处理也十分复杂。张炜的大地乌托邦想象让他在作品中表现出亲近乡土农村,疏远城市的特征。从《芦青河告诉我》到《寻找鱼王》,农村一直以来都是张炜笔下的主角。在“芦青河时期”,城市仅仅作为一个补充和配角出现在小说中,而随着“城市文明”的发展,城市滋生出来的一系列问题都让人们对于城市的幻想破灭。城乡矛盾的日益激化,城市的发展、道德的堕落都使张炜的乌托邦想象产生了新的批评指向。从批评陈腐的农村社会到批判堕落的城市社会,张炜小说中的乌托邦世界被注入了新的生命力。
亓凤珍,张期鹏[5]（2019）在《张炜文学年谱(上)》文中提出一九五六年,出生。十一月七日,出生于山东龙口（时为黄县）渤海莱州湾畔。原籍山东栖霞。"它就是渤海莱州湾畔的一片莽野。当时这儿地广人稀,没有几个村庄,到处都是丛林。五十年代中期依靠国家的力量在丛林中开垦了几个果园,但总体上看还是荒凉的。我出生时,我们家里人从市区西南部来到这片丛林野地也不过七八年。当时只有我们一户人家住在林子里,穿过林子往东南走很远才能看到一个村子,它的名字很怪,叫‘灯影’。""我们家到丛林里来本为了躲过兵荒马乱的年月,所以只
赵晓迪[6]（2018）在《大地寻梦：从芦青河走向高原 ——《你在高原》的文学地理学特色研究》文中认为张炜是大地的行走者、文坛的沉思者,而《你在高原》是张炜潜心二十二年所完成的着作,可以称为中国当代知识分子的心灵史、大地之子的控诉史与呼唤史、时代与历史的备忘录。以往的文学研究常常偏于时间维度上的变化,对于空间维度的延展并未有太多的倾斜,而在张炜的《你在高原》中出现了较为集中而壮观的空间意象群体,它们不仅有着地理空间的基本属性,更是被赋予文学与精神维度的内涵本文从文学地理学的研究角度,来阐释《你在高原》中丰富的空间描写,并且在作家体系比较中张炜的空间描写独特地展现出转变性、流动性、集体性、后续性等特点。全文除去引言、结语外共有三个主要部分:引言部分对于张炜以及《你在高原》系列的基本情况做以说明,并且对以往的研究状况进行总结并梳理本文写作的思路与方法。第一部分,地理与作者:半岛地域与张炜创作。文学地理学首先注重地理因素对于文学要素的影响,胶东半岛自然地理独特的气候类型、地势地貌、动物植物等都与张炜的生活息息相关,并且儒、道、夷齐等人文因素也在无形中为张炜所吸纳。张炜对于自然与人文的敏锐感触使得他在《你在高原》中表现出一种地质勘探式的细致与宏阔。第二部分,地理与文学:空间意象与精神追索。自然与人文地理赋予张炜写作的性灵与底气,他的《你在高原》作为一个文本也容纳进一系列的自然的、文学的、精神的空间。张炜的空间寄托经历了“芦青河——野地——高原”的过程,随着社会属性逐渐增多,空间所被赋予的自然属性与地理意义在不断地减少,其所承载的文学上甚至精神上的含义愈益厚重,完成了空间从地理层面到精神层面的深化与升华。从“芦青河”到“高原”不仅是一种空间维度的转移,也是文本内部叙述在时间维度上的变化,更是作家张炜人生经历从少年到青年、中年对于“大地”理想追求上的深化。第三部分,作者与文学:空间审美与创作视景。文学地理学研究不仅注意作家在自然山水的影响之下对于某一地理空间的建构,还看重这种空间建构对于作家作品及创作观念、表达方式上的影响,即作品中所传达出来的艺术性、审美性。张炜在这些不同的空间转换之中维持着统一的精神气,有着自己明确的艺术追求和思想表达以及价值立场。
王莹[7]（2016）在《张炜研究综论》文中研究指明张炜是中国新时期最重要的代表性作家之一,从1980年公开发表短篇小说《达达媳妇》开始,到2015年的儿童文学新作《寻找鱼王》,其文学创作几乎贯穿了整个新时期中国文学的发展历史。张炜的文学作品以其巨大的创作量和颇富争议的独特性,持续地牵引着评论界的关注。至今,张炜的研究已有近四十年的历史,并经历了几个明显的高潮时期。80年代,在新启蒙话语的背景之下,评论界对于张炜的研究主要集中在人性内涵的挖掘、人道主义的述说以及《古船》的社会历史反思等方面。90年代,文学发展受到市场化、大众化的影响愈发明显,多元化文学思潮的发展以及文化论争背景下的人文精神大讨论对于张炜的研究起着重要的导向作用。这一时期对于张炜研究的主题围绕在反思文学、改革文学、寻根文学、后寻根,并以道德理想主义、知识分子立场、新保守主义等为重点展开了一系列论争;在对80年代已有作品的重读和反思的同时,着重研究了张炜在90年代新出作品及其体现出来的创作转型,并开始呈现出研究方法论的多样化趋势。进入新世纪之后,张炜又陆续发表了一系列作品,十卷本《你在高原》的出现,更是引起评论界的极大关注。这一时期张炜的研究突破了90年代人文精神论争的背景,表现出了更多的理性反思,在西方文学理论的运用上更加地广泛和深刻,如生态主义、精神分析学、结构主义、比较文学等视角。虽仍存在一定争议,但基本已经呈现出较为冷静和成熟的全景。张炜的研究从80年代一路走来,到21世纪显现出更加稳定和成熟的特点,但是,在以往的研究之中也遗留了一些问题,在成熟的同时也代表着发展空间的缩小。为了张炜研究的进一步发展,有必要在梳理和分析张炜研究的基础之上,查缺补漏,以求实现新的提升和发展。
祁春风[8]（2015）在《激烈与沉静中的渐次推进——张炜研究述评》文中指出张炜是贯穿新时期的重要作家,对他的研究也有三十年的历史。在1980年代,文学研究者不遗余力地挖掘张炜作品的启蒙主义意义,但由于意识形态的影响,对《古船》中的人性、人道主义内涵存在一定程度的争议。1990年代以后,张炜的创作发生转向,思想个性突显,引发了研究者关于他作品中的民间、大地、道德、理想主义、知识分子等主题内涵的探讨与争论。除了激烈的争论,在沉静的学术中,对张炜创作的主题与艺术的研究也在不断推进:主题研究方面有对"苦难"主题的探讨、精神分析学的解读、比较文学的研究、文化内涵的挖掘、生态主义的透视等;艺术研究方面有浪漫主义的艺术个性的讨论,以及人物形象的塑造方式、小说的叙述方式、小说的文体或结构等艺术方法的揭示等。张炜研究已取得了相当大的成绩,但它的推进方式以及研究成果,包括关于张炜的文学史书写,还存在某些局限与不足:一是,争论在张炜研究中是一个突出的现象,遗留了一些学术陷阱;二是,对张炜的整体性研究还比较欠缺。
田蕾[9]（2016）在《张炜长篇小说创作的多维透视》文中研究指明本文主要以张炜的长篇小说作为研究对象,以梳理、分析、归纳、透视其小说叙事整体创作特征为主线,以当代诸多经典小说为对照,分别从写作资源、创作姿态、叙事策略、精神内涵四个维度来辨析研究张炜小说叙事的基本特征、叙事审美及精神意蕴空间,从而总结其小说在传统与现代、历史与现实、后撤与横站、趣味与意味等方面所提供的独特经验。绪论部分陈述了本文的研究对象、研究起因、爬梳了当代文坛对张炜小说创作研究的主要及重要成果及现状。阐述了本文拟研究的重点问题及难点问题,并对张炜小说的研究意义及价值进行了相关说明。第一章,融合与坚守——张炜小说的写作资源。主要研究了张炜小说的创作资源。在本章中,首先研究了地域传统文化对张炜小说文化内蕴的影响。从齐鲁文化的差异性特质、儒道孔孟黄老及入世与出世的不同抉择、对莱夷古国和齐国盛世转衰的文化反思等方面,着重地分析了地域文化对张炜小说历史感、道德感及忧患意识形成的潜在影响。接着又从经典文学阅读入手,分析了中国传统文学中的诸子百家典籍、《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词、明清小说等雅文学对其诗性写作的滋养。以及西方文学尤其是俄罗斯文学中的人道主义精神对其小说精神气质的寝染和塑造。并重点论述了文脉芳心的由来及对张炜小说一贯强调的“质疑反思,警示批判”写作精神的确立。最后又结合了张炜个人的成长及生活经历,重点阐述了童年的丛林回忆、少年的野地流浪、中年的自我放逐对其小说创作主题、叙事素材、情节结构、情感基调等方面的牵引及启示。第二章,横站与后撤——张炜小说的创作姿态。主要研究张炜小说的叙事姿态。叙事精神、叙事形式、叙事路径是进入张炜小说创作研究最为有效的通路。本章首先以“疏离”作为切入点,从鲁迅先生“横站”文坛的精神选择、隔视当下的精神反思、重构历史的精神探究,阐述了张炜小说对过分粘滞于日常现实的传统现实主义小说叙事的突破与超越,借此重拾当代文学日益衰微的生命力及通向终极的神性思维。接着又从小说的叙事形式入手,从叙事模式、叙事文体及叙事技法三方面分析归纳了张炜如何以“返回”性叙事解除当代文学“非传统文本”的叙事危机。并着力在小说创作中大量引入中国古典文学的叙事模型、叙事技巧同现代小说叙事技法相互交融,从而形成特质的“兼容性叙事”文体。最后,以对其小说中文化性、奇幻性、历史性民间想象力的分析；对启蒙性平民立场、诗意的世俗立场、雅俗同构的人性立场等叙事立场的梳理；方言古语、野生土语、诙谐隐语等民间语言的阐释等方面着重论述了张炜小说特有的精英化民间叙事特征。第三章,智性与诗性——张炜小说的叙事策略。主要研究张炜小说创作的叙事策略。怪诞叙事、智性叙事、空间叙事是张炜小说创作的基本叙事策略。在本章中首先研究张炜小说的怪诞叙事,具体由怪诞叙事的类型确立、视角激活、功能解析三方面分析研究张炜如何以“奇幻”、“超验”、“非现实”的写作手法挣脱媚俗、趋同、趋时的现实写作,切近芜杂、奇异、荒诞的深层真实。接着,通过对反讽叙事、互文叙事、隐喻叙事的分类爬梳,研析了张炜夸张、幽默、犀利、奇俏、诙谐的审美叙事风格。并指出其以一种幽默的把玩姿态将现实的另一种真相巧妙地还原呈现于读者面前。最后借巴赫金的空间叙事理论、对话理论及中国传统小说的间架、套盒、板块、链条等叙事空间形式,通过对小说叙事空间的构成、叙事空间的多重交叉及空间叙事类型的整理分析,归纳研究了张炜小说空间叙事的基本特点。第四章,游荡与高原——张炜小说的精神内涵。主要研究张炜小说的精神意蕴和思想价值。行走与游荡、探究与疑思、野地与高原是张炜小说精神内涵的三组核心关键词。本章先从行走与游荡的方式解读入手,解析了被迫逃离者、主动出走者、自我放逐者三种基本行走方式,进而论述张炜如何以游荡这种人类最基本的行为方式生成小说的结构意义、文学意义及精神意义。接着又从考据部落远史、重探传奇轶闻、探秘革命疑案三个层面阐述了张炜如何探究记录历史真相。再以对当下现实欲望引起的精神衰败和金钱权力引发的霸权统治的目击寻访,揭示了改革后当下时代进程中城乡的真实面貌。继而对张炜一直坚持的“不相信”的疑思精神、同质的历史宿命观及现时性对先验性的反拨等精神思索进行了详细阐释,归纳、综合、研究了为何张炜要以探究与疑思作为其小说叙事的内在驱动力。最后本章通过对野地与高原这两个重要精神意象的梳理,分析研究了张炜小说精神家园的变迁及走向。从而进一步探讨野地高原的意蕴空间,全面重点地论述了张炜对现代进步性的思索及批判、对经济全球化的抵御与警示、对家族精神血脉的清洁与体认。结论部分对全文的研究重点进行了系统地总结和回顾,归纳出张炜小说价值的几组核心词,即趣味与意味、传统与现代、后撤与横站、野地与高原,对张炜小说在叙事策略、精神主题、审美意蕴及思想价值方面的成就与局限进行了客观的评述和判断。
张高峰[10]（2012）在《修远的天路 ——论张炜长河小说《你在高原》的经验修辞及其文化功能》文中研究指明张炜是中国新文学史上新时期以来，各类文体创作兼善，而尤以长篇小说实绩突出的大家之一。他始终决绝地以不妥协的道德人文理想救赎姿态，介入具体历史生存场景，反身采集萃取经验与记忆的历史想象力，并能极为可贵地于工业物欲文明侵凌下，还原民间的生命本真；诗性消解的集体消费主义顺役思潮之下，一再拒绝新的规训与迷思，反向以心灵殉道般的民族苦难担当精神，深入历史地脉叙述的褶皱，不断发掘且如化石般不无悲剧性地容留了日渐消泯的野地歧见。而跨越二十二年心灵天路记忆的长河小说《你在高原》更是以城乡游牧的边缘视角，自我放逐的解域化动向，行走在汉语文学的高原，且自觉尝试并创新了多种文体变革，营造出“清明上河图”式庞大的人物画廊，被盛赞为汉语文学的“奇迹”。长河小说《你在高原》在延续作者“融入野地”叙事一脉的同时，“生命温度”的烛照里依然珍贵地保留着鲜明而独特的“诗性关怀”，并自觉地于历史个人化的向度上，沿着“在的地形学”一路反思，聚拢起文化人类学宏阔辽深的超越视角。第一章，在的地形学：归复历史的生命游牧。随着社会世俗化的“祛魅”征程，信仰式微内在危机显形的投影日益蔓延开来，文化河床上不无凄凉的干涸着经散纬脱的家园，现代性视域内小说作为生命价值方位确认的对应结构，交集着个人话语与时代话语交锋乃至冲突的历史隐衷。“在的地形学”可以说恰当地概括并呈现出了历史时空变衍的思想探索轨迹，一种勘探生命存在的精神地形学，既是现实生活中现代性体验的结果，也是文化人类学层面的地质学观察，与生存世界的变迁经验相合。本章结合作家张炜长篇小说《曙光与暮色》与《海客谈瀛洲》两部作品的文体实验修辞效能进入历史文化场域来阐释小说写作可能性变构延伸的文体自觉。第一节，遗忘荒寒的褶皱：断层位移的空间时间化；通过分析张炜长河小说《曙色与暮光》独特的叙述时空观念，考量作者修辞转换生命境遇的“空间形式经营”，可以说空间方位一体的碎落的时间流呈现出拼贴式状态，这样的结构安排并非作者的败笔之处，显然是作者有意为之，通过形式的“错简”之美，以求穿透生命的雕凿之力。可以说也正是张炜这种从历史混沌中抽取出来的错位形式，拼贴时空体成为了历史结构的有意味的表征，确保了思想探索的意度回旋空间。第二节此情可待的追忆：拒绝受役的历史想象力。“追忆”的叙述视角作为有别于观念性择取场景化、在场性的宏大叙事意识形态有效遁逸，成为现代派先锋自觉的文体实验，可见进入历史理解思想的观念嬗变引发了文化修辞方式的变构，张炜竭力接通的正是从叙述实体到历史经验的个人化地质手记书写。《曙光与暮色》叙述方式上借助游移视点，三条线索间合理置换内外聚焦视角，又不断通过不定内聚焦的人物视点，限知视角营造故事空白，自觉流露人物心理空间世界，真实再现历史原景，增强阅读的现实临场感。第三节无往不复的放逐：物哀的游与返。从文体叙述结构分析《曙光与暮色》来看最为突出的，是作者祈望于远游的距离中观照生命。“游观”意识较充分地体现在南方楚文化与山东齐文化之中，而其意正是志在渺远的超越，视点游动之间，执着的也恰是屈原庄子“将往观乎四荒”、“荒乎兮远望”的求索远观精神。“游观”从更本质的内理来看，最终投入的是“返赎”归程。第四节，齐夷镜像的游动悬崖：异体混响的反讽和弦；社会文化危机的“游动悬崖”——自古至今，这反复重蹈而临的“游动的悬崖”，成为张炜展开具体历史语境现实危机批判的出发点和忧患所在。反讽修辞随着历史演变进入当下文学叙事的过程中由观照生命世界的视角进而提升为人类拒斥、否定及颠覆压抑性力量的审美感知思维方式，凸显出语言解构的锋刃。第五节恣与累间的历史肖像：多声辩难的复调修辞；为追寻一份“道德”的谱系，我们看到张炜经验世界内东夷文化意象符号的诱惑浮动，来自传统文化价值观巨大参照系的观照，越发反衬出当下知识分子内部藏污纳垢，严重不洁的弊病，张炜凭借深邃的目光书写了一份知识分子心灵萎缩的精神退化史，一份思想备忘录。正是借助张炜小说思想叙事的迷宫，我们看到长河小说《你在高原》借小说形式的现代性反思去整合历史碎片镜像，进而粘合文化精神的衰败的时代裂隙，所负载起的历史批判。第二章，可逆的对话：抒情传统的现代性嬗变。《家族》与《忆阿雅》中张炜兴发感动的“诗可以兴”更多地走入了孤绝怨诽的“诗可以怨”，生命诗意的另一种纯粹，道德紧张感激烈、劲哀地沉浸在清醇家园不在的申诉和反抗之中。就张炜不惑之年的小说创作而言，内在经验世界与情感体验的交互影响，意象性抒情的过程饱含着哀痛不可承受的志思蓄愤，情感呈现的同时，也恰是给予存在定位的意义生成过程。第一节，抒情的史诗：无根化的文体救赎；双体小说的新文体长篇《家族》式实验为更加深入地认识和理解张炜小说中抒情性参与叙事策略的内在机制提供了可能性，势必成为张炜小说研究继续拓展的有效理论激发点，“抒情”的“史诗”自觉地成为张炜历史回声的思想企及高地。第二节，冰封的火种：大地行吟的诗与真；“诗与真”合成的力量才能抵达人性的深处,张炜许多小说自觉锤炼运用拟于自然风物的“诗性写作”，抒情性的辞赋体片段与叙事有机结合，不是彼此可以割裂的并置，而是经由“象意”指向“内观”的“自省”，在“外构”化的家族历史庞大叙述中，形成“抒情”与“叙事”的辩证对锁关系。第三节，象意的畛域：寓言化的历史视界；作家写意性的对具象的抽象内化，常常为人所不察和忽略不究，浅显层面的理解也许就是以象传意为介质来达到乃至生成抒情的传移效用，这其间所裹挟的情绪流是较为隐蔽的，而以意象的断续时空接引来完成历史沉痛和现实隐忧的荒寒之情是张炜《忆阿雅》的一大特质。第三章，风化的神话：野地血脉盘诘的隐喻意象。文学借用乃至回返神话当中汲取再度使被干涸的消费生活袭卷的小说复魅的元素，重新聚合转化的叙述视角揳入当下的历史语境，进而获取新的意义洞察。第一节，苦难的皈依：城堡后撤的驱魔仪式；关于人类生存苦难的叙述成为张炜小说始终难以离弃的主题之一，《橡树路》中犹如天方夜谭般被神话笼罩的“橡树路”无疑是异化生存的原欲现场，逃离心灵巨妖袭扰的“纨绔子弟”，罪感与忏悔的道德赎救促使他们投入流浪漂泊的生命游荡之中，“融入野地”成为“被逐灵魂的最后庇护所”。第二节，未逝的火诫：物欲顺驯的信仰；《荒原纪事》神话寓言缝缀其碎片化的文明表象，通过生命伦理的角度看取现代化工业肆意戕害大地，致使疮痍遍布的后果，成为一种观察形象世界的思想资源，透视当下乡土文明进程的异质力量，来破译诸多荒谬不堪的时代合法化潮流。第三节，无望的救赎：浴火重生的高原；从东部半岛平原撤离毅然走向西部高原的行程，成为长河小说《你在高原》中众多人物的向往与选择，“高原”作为地域态势的特征更多地倾斜于寄托着人文精神信仰的纯洁高地理想气质，以“高原”般的地质肌理榫入“狂欢时代”的现代性焦虑核心，聚合起与虚无对抗的生存关联域。第四章历史的中间物：后象征世界的源始生态遗民。引入“历史中间物”的概念来看待张炜小说风物形态、精神特质并作微观文化分析，长河小说《你在高原》众多人物画廊系列，凝聚了张炜众多历史矛盾的“中间物”意识。第一节反向的返乡：逆行归程式流浪汉；“流浪”成为张炜作品显在的表征，“流浪汉”人物形象成为“互文性”因素的关键所在，血脉的断续成为他们的内在症喉。“逆行归程式流浪汉”，始终朝向抵达自然的内核，另一反观的中心，行吟的返乡式流浪汉的自我放逐，方才可能地展开精神家园的守望，与现时否定性的批判相观照，汇聚起野地精神漫游者的群像。第二节去昧的祛魅：欲望表征的理性危机；可以说张炜的现代性体验与波德莱尔的现代性辨识是声息相通的，而张炜更多的将这种灼裂的生命体验悉数融人对现代化的批评之中，张炜小说中有着野地话语与现代文明话语的激烈“交锋”。第五章游牧高原：走向解域化的生命诗学。长河小说《你在高原》形成了“百科全书式”的文化景观，试图恢复并记录历史面貌的叙述冲动，促使张炜熔铸了更为艰难的复杂性的非文学材料，不断胀破旧有小说体制的范式束缚，极力拓展深化了小说探索生命质地的存在境域。游牧思想成为扞卫日益边缘化的生命存在的反拨力量，拒绝“独断思想形象”妄加之名，拔出骨肉沉痛的尖刺，重新唤起审判罪孽的控诉。第一节，无边的异乡：思想的孤儿线；长河小说《你在高原》家园陷落，亟待救赎的危急时刻，陷入无边的异乡，城市何以安慰灵魂的现代性战栗，以同样的家族相似性，已然在发现历史决定论的贫困那一刻，与后期印象派高更、法国结构主义列维斯特劳斯、俄国存在主义舍斯托夫、法国诺贝尔奖克莱齐奥、美国人类学家萨林斯，汇入了同一思想“家族血脉”。第二节，规训的逃逸：澄明生命喑哑之地的“差异互辩”涩声；长河小说《你在高原》极为成功的萃取了历史复杂性的色泽，语言形式的独特结构劲道而坚实地渗出与生存对称的文化张力，氏族变迁的确认，时代蓝色败坏病带来酒质的衰落，杂志遭受致命的逆折，异质混生的文体形成对娱乐圈套等等社会弊病的艰难批判。张炜对现实生存环境的批驳，显露出基于生命意识的对“差异”的尊重和理解，可以说张炜小说“生命诗学”道德伦理的范畴内有着至深的让喑哑之地“差异”元素发声的吁求。第三节，爱力的生成：单向度化生命抗辩性语境的神性复魅；张炜对于“爱欲”的深情投入，在小说中表现为超越于情欲的、兼具浓浓道德清洁性的生命灵犀的飞翼，成为记录苦难，拒绝遗忘，走出消极，摆脱生命寂寥的声韵寻找、历史对接的正是“爱力”，延续了精神家族血脉，支撑张炜苍茫的野地寻思，不停的跋涉，并且走的很远很远。结语。张炜唱出了这个时代对于生命的由衷歌赞，护持住了不息的心火，一个时代的“芳心”，不至于燃烧殆尽，他引领人们重新正视深渊的内在，而抵近深渊的内核。当新世纪在现代性驰骋逐兀，温良的土地开始去根化的欲望裸露之际，张炜通过反复行走、推敲河山的酝酿和沉潜，从二十二年的历史光阴侵蚀的精神历险中走来，恭呈了饱含心血、忧患的长河小说《你在高原》，历史书写和哲学人类学眼光的存在变迁考量，使得他关注生命差异的游牧思想，极为触人心弦地发出了一个来自边缘化的“迟滞之音”，如同“冲积期的化石”，凝重地镌刻了来自一个个村庄里的大地哀歌。长河小说《你在高原》地质记忆里仍“在路上”重写着个体历史寻根的心灵盘旋，“父亲阴影”下个体所表征的人类“我从哪里来？”、“情归何处去？”的终极生命关怀问题成为张炜一再重复探问的不断重临的起点。也许哈姆雷特那忧郁的迟疑徘徊与堂吉诃德天真执着的浪漫理想主义始终并未远去，成为我们人类本身普遍的一种宿命，正因此个人有时往往正以它巨大的历史生存弧度投影向我们昭示出生命即将来临的某些可能性和更加险峻的危机存在，也许长河小说《你在高原》会成为张炜家族血脉书写的最终完成，而有关荷尔德林“神性之夜我走遍大地”的存在敞开真义寻求却永未完成，还会萦绕着张炜那颗敏感而流浪不止的心。
二、外省之外省——读张炜的《外省书》（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、外省之外省——读张炜的《外省书》（论文提纲范文）
（2）论张炜的追寻叙事（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 坚守与交汇——张炜追寻叙事的本体渊源 |
| 第一节 个人经历的映射 |
| 第二节 时代语境的塑造 |
| 第三节 齐鲁文化的培育 |
| 第二章 直行或偏离——多样姿态的追寻叙事 |
| 第一节 逃离与游荡 |
| 第二节 冥思与坚守 |
| 第三节 摇摆与分裂 |
| 第三章 诗性与变幻——追寻叙事的审美特征 |
| 第一节 诗意氛围的营造 |
| 第二节 叙事视角的变换 |
| 第三节 人物独语的穿插 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）张炜小说流浪叙事的创作新变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、“流浪叙事”的界定 |
| 二、张炜创作情况与研究现状 |
| 三、选题意义与研究方法 |
| 第一章 流浪叙事中形象特质的创作新变 |
| 第一节 流浪主人公:“精神荒凉”的上层人物 |
| 一、荒凉暴躁的精神病症 |
| 二、多重身份的角色属性 |
| 三、寻亲求爱的流浪经历 |
| 第二节 流浪同盟者:“无处可寻”的时代精英 |
| 一、疲软健忘的身心状态 |
| 二、促成分化的辅助角色 |
| 三、没入俗世的无奈之举 |
| 第三节 流浪异类:“肆意横行”的异类指涉 |
| 一、忍无可忍的复仇心理 |
| 二、全方位旁观的角色担当 |
| 三、狂欢作乱式的入世历险 |
| 第二章 流浪叙事中叙事形式的创作新变 |
| 第一节 “迷路”叙述模式的崛起与建构 |
| 一、主动“出走”:遵他人之嘱的欣然远行 |
| 二、被迫“休养”:享荒凉之病的短促整顿 |
| 三、情归“迷路”:担抉择之痛的迷茫试探 |
| 第二节 多条线索并行的叙事结构 |
| 一、外在状态呈现:“游荡——驻足” |
| 二、内在驱力加强:“遥思——求索” |
| 三、精神谱系扩大:“野地——平原” |
| 第三节 叙事情节的完善:清晰的伦理指向 |
| 一、家族之殇:正式的认祖归宗 |
| 二、离与归:激战后的疲惫状态 |
| 三、欲与爱的分离:进阶式的情感修炼 |
| 第三章 流浪叙事中主题内涵的创作新变 |
| 第一节 逃离野地:理想家园建构的失败 |
| 一、民间悲剧的“母亲河”:泛滥成灾的自然野性 |
| 二、现代世界的“泄洪场”:集中爆发的生存困境 |
| 三、未来生活的“致幻剂”:无处落脚的乌托邦 |
| 第二节 奔向高原:多组关系的重新解读 |
| 一、生活哲学的阐释:个人命运与民族命运 |
| 二、独立人格的追求:个人困境与时代困局 |
| 三、对立观念的转变:价值追求与困惑解答 |
| 第三节 走出半岛:边缘困境的消解 |
| 一、以退为进:全新的斗争策略 |
| 二、从下到上:超越的观察境界 |
| 三、以点代面:深化的发展意识 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录:作者在攻读硕士学位期间发表的论文 |
（4）论张炜小说中的乌托邦想象（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)乌托邦概念的界定 |
| (二)张炜乌托邦情结的心理机制 |
| 一、张炜小说中乌托邦想象的不同形态 |
| (一)“芦青河”:美好健康的乡土生活 |
| (二)“葡萄园”:理想支撑的田园梦 |
| (三)“野地”:大地上的诗意栖居 |
| (四)“高原”:生命终极乐土的守望 |
| 二、张炜小说中的道德乌托邦想象与大地乌托邦想象 |
| (一)张炜小说中的道德乌托邦想象 |
| (二)张炜小说中的大地乌托邦想象 |
| (三)张炜小说中道德乌托邦想象与大地乌托邦想象的融合 |
| 三、“乡土”与“城市”的博弈 |
| (一)乌托邦想象中的“农村”与“城市” |
| (二)“出走”与“回归”的乌托邦守望方式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（6）大地寻梦：从芦青河走向高原 ——《你在高原》的文学地理学特色研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| (一)论题的提出与研究意义 |
| (二)论题的国内外研究概述 |
| (三)论题的思路方法与创新 |
| 一、地理与作者：半岛地域与张炜创作 |
| (一)自然地理脉息中的创作 |
| (二)人文空间滋养中的创作 |
| 二、地理与文学：空间意象与精神追索 |
| (一)芦青河：自然之子的人生起点 |
| (二)野地：双重矛盾的流浪港湾 |
| (三)高原：边缘诗学的精神净土 |
| 三、作者与文学：空间审美与创作视景 |
| (一)创作观念：生态理想的实践 |
| (二)结构圈式：大地行者的往返 |
| (三)民间立场：空间价值的坚守 |
| (四)文化守望：双向视景的辩驳 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（7）张炜研究综论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 80年代——新启蒙话语背景下的张炜研究初创 |
| 1.1 “芦青河”时期 |
| 1.1.1 张炜“芦青河时期”创作概述 |
| 1.1.2 对于张炜“芦青河”时期创作的研究 |
| 1.2 “秋天三部曲”时期 |
| 1.2.1 张炜“秋天三部曲”时期创作概述 |
| 1.2.2 对于张炜“秋天三部曲”时期创作的研究 |
| 1.3 “古船”时期 |
| 1.3.1 张炜“古船”时期创作概述 |
| 1.3.2 对于张炜“古船”时期创作的研究 |
| 第二章 90年代——转型时期论争多元化思潮与张炜研究 |
| 2.1 90年代张炜创作简述及重要作品论 |
| 2.1.1 《九月寓言》解读——一种转型 |
| 2.1.2 《融入野地》——野地上的乌托邦 |
| 2.1.3 《家族》、《柏慧》——人性、现代性的无力抵抗 |
| 2.2 90年代思想论争与文学批评方法视阈下的张炜研究 |
| 2.2.1 人文精神大讨论背景下的张炜研究 |
| 2.2.2 文学批评方法论视阈下的张炜研究 |
| 第三章 新世纪——从激烈论争消褪、多元深入到儿童文学新探 |
| 3.1 新世纪小说研究论 |
| 3.1.1《外省书》、《能不忆蜀葵》、《丑行或浪漫》、《刺猬歌》——冷静的坚持 |
| 3.1.2 《你在高原》——杂取长河、精神高原 |
| 3.1.3 儿童文学四部大作——半岛与海、丛林野物与少年 |
| 3.2 新世纪散文、诗歌论 |
| 3.2.1 散文——深化的整体性探讨 |
| 3.2.2 诗歌——尚未展开的研究 |
| 3.3 新世纪张炜研究综论、述评研究 |
| 3.3.1 张炜小说研究综论 |
| 3.3.2 张炜散文研究综论 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在读期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
（8）激烈与沉静中的渐次推进——张炜研究述评（论文提纲范文）
| 一、从“人道主义”到“道德理想主义”的争论 |
| 二、主题研究的多维度拓展 |
| 三、艺术研究:浪漫主义及其他 |
（9）张炜长篇小说创作的多维透视（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、张炜创作流变 |
| 二、张炜研究概要 |
| 三、研究问题聚焦 |
| 四、研究意义及价值 |
| 第一章 融合与坚守——张炜小说的写作资源 |
| 第一节 齐鲁大地的文化滋养 |
| 一、齐鲁文化的差异影响 |
| 二、出世入世的思想导向 |
| 三、夷齐历史的文化反思 |
| 第二节 经典阅读的文学浸润 |
| 一、雅与俗的情感交融 |
| 二、古与今的文脉传承 |
| 三、中与外的文化碰撞 |
| 第三节 个人经历的文学启示 |
| 一、童年与丛林天堂 |
| 二、少年与野地流浪 |
| 三、中年与跋涉高原 |
| 第二章 横站与后撤——张炜小说的创作姿态 |
| 第一节 疏离现实的叙事精神 |
| 一、横站文坛的精神选择 |
| 二、隔视当下的精神质疑 |
| 三、重构历史的精神探究 |
| 第二节 重返传统的叙事形式 |
| 一、叙事模式的回返 |
| 二、传统文体的渗透 |
| 三、叙事技法的复古 |
| 第三节 后撤民间的叙事路径 |
| 一、丰富的民间想象力 |
| 二、多维的民间叙事立场 |
| 三、多变的民间叙事语言 |
| 第三章 智性与诗性——张炜小说的叙事策略 |
| 第一节 怪诞叙事 |
| 一、怪诞叙事类型的确立 |
| 二、怪诞叙事视角的激活 |
| 三、怪诞叙事功能的解析 |
| 第二节 智性叙事 |
| 一、反讽叙事 |
| 二、互文叙事 |
| 三、隐喻叙事 |
| 第三节 空间叙事 |
| 一、小说叙事的空间构成 |
| 二、多重交叉的叙事空间 |
| 三、多样态的空间叙事类型 |
| 第四章 游荡与高原——张炜小说的精神内涵 |
| 第一节 行走与游荡——张炜小说的精神结构 |
| 一、行走与游荡方式的解读 |
| 二、行走与游荡的意义建构 |
| 第二节 探究与疑思——张炜小说的精神内驱力 |
| 一、历史与现实的警视去蔽 |
| 二、探究与疑思的精神指向 |
| 第三节 野地与高原——张炜小说的精神谱系 |
| 一、野地与高原的意象透视 |
| 二、野地与高原的意蕴生成 |
| 结语 |
| 一、行走与游荡 |
| 二、野地与高原 |
| 三、横站与后撤 |
| 四、传统与现代 |
| 结论：趣味与意味的共存 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读博士学位期间发表的科研成果 |
（10）修远的天路 ——论张炜长河小说《你在高原》的经验修辞及其文化功能（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 行藏只此验天心：张炜小说研究历程综述梳理 |
| 第二节 覆水而生的鱼化石或石中剖玉：张炜长河小说《你在高原》研究构想 |
| 第三节 敞向争议的历史文本：《你在高原》悬而未决的聚讼 |
| 第四节 说吧，岁月心焰的火光：张炜小说创作思想历变 |
| 第五节 记忆的心愿之乡：张炜长河小说《你在高原》精神向度 |
| 第一章 在的地形学：归复历史的生命游牧 |
| 第一节 遗忘荒寒的褶皱：断层位移的空间时间化 |
| 第二节 此情可待的追忆：拒绝受役的历史想象力 |
| 第三节 无往不复的放逐：物哀的游与返 |
| 第四节 齐夷镜像的游动悬崖：异体混生的反讽和弦 |
| 第五节 恣与累间的历史肖像：多声辩难的复调修辞 |
| 第二章 可逆的对话：抒情传统的现代性嬗变 |
| 第一节 抒情的史诗：无根化的文体救赎 |
| 第二节 冰封的火种：大地行吟的诗与真 |
| 第三节 象意的畛域：寓言化的历史视界 |
| 第三章 风化的神话：野地血脉盘诘的隐喻意象 |
| 第一节 苦难的皈依：城堡后撤的驱魔仪式 |
| 第二节 未逝的火诫：物欲顺驯的信仰 |
| 第三节 无望的救赎：浴火重生的高原 |
| 第四章 历史的中间物：后象征世界的源始生态遗民 |
| 第一节 反向的返乡：逆行归程式流浪汉 |
| 第二节 去昧的祛魅：欲望表征的理性危机 |
| 第五章 游牧高原：走向解域化的生命诗学 |
| 第一节 无边的异乡：思想的孤儿线 |
| 第二节 规训的逃逸：澄明生命喑哑之地的“差异互辩”涩声 |
| 第三节 爱力的生成：单向度化生命抗辩性语境的神性复魅 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
四、外省之外省——读张炜的《外省书》（论文参考文献）
- [1]张炜小说人物孤独感分析[D]. 卞慧敏. 鲁东大学, 2021
- [2]论张炜的追寻叙事[D]. 刘红霞. 湖南师范大学, 2020(01)
- [3]张炜小说流浪叙事的创作新变研究[D]. 陈悦悦. 江南大学, 2020(01)
- [4]论张炜小说中的乌托邦想象[D]. 姜盈盈. 浙江师范大学, 2019(02)
- [5]张炜文学年谱(上)[J]. 亓凤珍,张期鹏. 东吴学术, 2019(02)
- [6]大地寻梦：从芦青河走向高原 ——《你在高原》的文学地理学特色研究[D]. 赵晓迪. 东北师范大学, 2018(12)
- [7]张炜研究综论[D]. 王莹. 山东理工大学, 2016(02)
- [8]激烈与沉静中的渐次推进——张炜研究述评[J]. 祁春风. 湖北大学学报(哲学社会科学版), 2015(05)
- [9]张炜长篇小说创作的多维透视[D]. 田蕾. 华中科技大学, 2016(08)
- [10]修远的天路 ——论张炜长河小说《你在高原》的经验修辞及其文化功能[D]. 张高峰. 河北师范大学, 2012(04)