一、整合的魅力——数码的明天会更好（论文文献综述）
李隽[1]（2021）在《从“电影脸”到“新媒介脸”的生成与表现》文中提出"电影脸"是"特写"的脸,而"新媒介脸"是普罗大众经由"新媒介"的"技术赋权"后生产出来的"脸"。"新媒介脸"可被视为"商品""文本"和"欲望的客体"。"新媒介脸"为电影明星塑造他们的"脸"带来了两方面的变化:一是"新媒介脸—角色的脸"的逆向生产方式的生成,二是"新媒介脸"和"电影脸"相互渗透转换现象的出现。"新媒介脸"为电影业的未来带来了诸多可能性,但也有可能造成商业逻辑对电影艺术性的僭越。
梁诗晨[2]（2021）在《《凤凰周刊》封面故事栏目研究（2013年-2019年）》文中进行了进一步梳理
胡佳佳[3]（2020）在《旅游景区视觉识别系统分析与创新 ——以苏州市姑苏区旅游景点为例》文中提出苏州姑苏区历史人文景点众多,新一轮城市详规中将“古今辉映的历史文化名城”作为苏州古城区的重要城市定位,景区视觉符号文化（人文、水文化、建筑文化）等等收到国内外游客的青睐,如此优质的旅游土壤却依然存在着简单套用景区视觉识别系统的模式,一蹴而就的形象设计,一层不变的视觉印象。旅行者出行对一个地方的前期准备和了解毕竟是有限的,在新时代需要景区管理方进一步提升系统深度挖掘,主动提供一个优质的视觉引导服务和互动体验,从而达到加深印象的作用。论文以基于视觉识别系统在旅游景点中的发展和应用为研究点,对国内外旅游视觉框架平台应用进行分析和研究,介绍了视觉识别系统的概念和不同应用场景,针对性地对姑苏区旅游景点品牌定位的理论和开发管理进行了分析,讨论在视觉识别方面做系统性分析与创新的目的意义。本文的研究目标是希望通过研究视觉识别系统沉浸式体验项目在景区中的应用与分析,根据时代背景和旅游自身特色创新一些可行性体验科技应用,引发新的旅游体验的转变。论文主要包括四个部分。第一部分是选题的背景和研究的方法论说,为分析与调研提供框架思想;第二部分是描述旅游景区形象和旅游景点视觉识别系统框架;第三部分是对姑苏区旅游景点视觉识别系统进行研析;第四部分针对姑苏区旅游景点沉浸式体验分析应用与创新,表明视觉识别系统分析创新在景区文化输出和提升城市形象的时代特征和引领性作用。
武露凝[4]（2020）在《纤维艺术在室内公共空间中的应用研究》文中研究表明纤维艺术虽然历史悠久,但现代纤维艺术在室内公共空间的应用还处在不断探索,不断发展的阶段。本文将分析现代纤维艺术和室内公共空间的特点,总结室内公共空间纤维艺术的创作规律,探究室内公共空间纤维艺术的发展方向。文章首先对纤维艺术与室内公共空间分别进行分析,说明了纤维艺术介入室内公共空间的合理性。其次,对纤维艺术与室内公共空间两者之间的关系进行分析,总结出纤维艺术在室内公共空间中的变现形式以及各要素对室内公共空间的影响,并且分析了纤维艺术在室内公共空间中的作用与价值,进而对纤维艺术在室内公共空间中的发展进行展望。在此基础上,具体分析五种不同类型的室内公共空间的功能及与其相适应的氛围、风格,空间结构、规格、体量及带给人的感受,空间人流量大小及流速,人在空间中的行为方式甚至姿态,人处于空间中时视线的位置等要素,分别探究介入这些公共空间中的纤维艺术作品所应选择的材料、色彩、工艺手法、展示形式及高度、呈现效果及表达作用。并列举实际的应用案例对观点进行佐证。说明成功的纤维艺术品必须首先维护空间功能,并且与空间场景达到高度统一,对空间塑造起到锦上添花的作用。通过探究让人看到现代纤维艺术在材料选择、工艺手法、艺术价值方面表现出来的广泛性、创新性、深刻性,激发人们探究现代纤维艺术在室内公共空间应用的无限可能性。在以上理论思想指导下,作者进行了一次创作实践。总的来说,本文在纤维艺术与室内公共空间的理论基础下,探究了纤维艺术在室内公共空间中的展示形态和重要作用,明确了纤维艺术的应用对室内公共空间产生的影响和改变,从而丰富了纤维艺术在室内公共空间应用的相关研究。
卓安翼[5]（2020）在《全球视野下服装文化的异质性价值 ——以黎族哈方言服饰为例》文中研究说明在学界有一种说法,人类最早进行民族艺术思考,应该是在温饱解决之后。其实不然,从原始人类诞生开始,民族艺术就开始以各种各样的形式与我们相处,伴随着我们的生活。现如今的,社会环境复杂,我们有时可能会忘却民族艺术的存在,但这种忘却,并不是长期的,而是一种“短暂行为”。当这种短暂行为进行时,我们可能会心生疑惑:民族文化艺术是怎么产生,又是如何来的?接下来,笔者就全球化背景下民族艺术该如何与现代社会去融合进行深入探讨。本文是以海南岛黎族哈方言服装为例,按照男简女繁的规律,以哈方言服装所使用的材料、技法、图案、服装形制等为研究资料,梳理这一历时3000多年的文化“活化石”中最具异质性的审美元素,并分析这些元素在当下或未来可能发生的实际作用。黎族哈方言的服装文化始于上古时代,在相对较为封闭的地理、政治、文化环境中进行了几千年的发展与传承,承载了大量迥异于主流的异质性文化审美信息。文章共分为四个部分。以黎族的历史、文化作为切入点,来解读黎族哈方言服饰文化的“神秘”。第一部分,主要从哈方言人所处的地理环境、服饰发展变流、男女服饰的基本区别等几个方面进行基本的概述。第二部分,是阐述哈方言男性传统服饰的发展变迁史。第三部分,是从哈方言女性传统服饰的形制、织法、绣法等三方面进行分析女性的服饰美。第四部分,论述在民族文化多样性及全球化非物质文化遗产的保护视野下,哈方言传统服饰文化处于什么位置,保护其意义又何在。最后则是,通过此次的服饰文化研究,对哈方言服饰图案以及对未来黎族哈服饰文化发展的发展期许。一个民族做文化的姿势,与呼吸一样自然——这是真正有力量的艺术。今天谈到保护哈方言黎族服装文化,我们能做的不只是将它们铭记在博物馆中,同样重要的是提炼出在当代有特殊价值的文化审美元素,让古老的服饰有机会重新作为新鲜血液进入现代化服装产业,并在其所在地的本土文化建设过程中发挥应有的经济效应。
张瑞[6]（2020）在《“佛系”文化元素在国潮服饰中的应用研究》文中提出随着社会的不断发展,人们的物质文化生活水平不断提高,浮躁的社会环境使得人们生活压力越来越大,人们开始注重内在修养和外在表达,渴望找到情绪宣泄和表达的窗口,“佛系”文化油然而生。而近几年开始流行起来的国潮也慢慢摆脱了借鉴、复制国外潮牌文化的枷锁,开始走上探寻本土文化与态度的发展之路。研究和分析“佛系”文化所表现的形式以及其传达的态度,找到佛系文化与国潮服装在态度上的情感共鸣,提取“佛系”元素并进行设计转化,应用到国潮服装中,丰富国潮的本土化内涵,一方面能够使青年群体正确理解“佛系”文化并通过国潮服装合理表达自己态度,另一方面又能够为国潮服装探索本土化道路上注入新的文化内涵。首先,本论文通过研究分析国内相关文献资料,对“佛系”文化以及国潮服装的相关理论进行了概述,对“佛系”文化的成因、内涵、表现形式以及审美特点等方面进行研究,为论文在“佛系”文化理解上奠定系统的理论基础,分析总结了国潮服饰兴起的背景、品牌发展现状以及设计特征与表现。其次,在理论基础上从价值体现和“佛系”文化与国潮服饰之间的关系上探索两者之间的关联性,并分析“佛系”文化在国朝服饰设计中的可行性和局限性,找到“佛系”文化能够在国潮服饰中的应用转化路径,对“佛系”文化在国潮服装中的应用进行图案、款式结构、色彩以及细节上的分析总结:通过研究分析,“佛系”文化与国潮不仅在形成背景和审美穿着上具有共通性,在态度表达以及价值体现上也具有共通性,在其基础上将“佛系”文化背后所蕴含的态度融入国潮服饰进行创新设计应用实践,获得消费者的情感共鸣。在设计实践方面运用国潮服饰所表现的设计手法,从国潮服饰实际应用角度将“佛系”文化背后的态度融入到国潮服饰表达自我的款式风格当中,从“佛系”文化中提取灵感进行主题系列成衣设计,将理论研究转化为设计实践,为本土文化理念在国潮服饰中的应用探索出一条新的发展方向。
窦金启[7]（2019）在《镜像中国 ——新时期中国影视“走出去”盘整与研究》文中研究表明在年中央全面深化改革领导小组第二十九次会议上,审议并通过了《关于进一步加强和改进中华文化走出去工作的指导意见》,其中明确指出中国要继续加强和改进中华文化走出去工作,创新内容形式和体制机制,拓展渠道平台,创新方法手段,提高国家文化软实力。可以看出,从十六大期间开始提出的文化走出去思想已经成为中华文化软实力体系建设的战略指导方针。而作为文化产业重要组成部分的影视产业,其也必然要以此为其发展依据,从而形成影视“走出去”布局。影视“走出去”其实是在文化“走出去”整体战略下形成的影视产业对外传播的体系,也是新时代背景下,对影视国际传播与交流的一种具有中国时代理论特色的理论。其既涉及硬性的影视产业“走出去”,也包含软性的影视文化“走出去”,但所有这些的最终目的都是要实现文化的对外传播,让世界更好的了解中国。以此,向国际社会展示良好而积极的国家形象。其实,在新世纪初,我国的影视行业就开始不断探索“走出去”的方式和方法。本文采用面相问题—分析问题—解决问题的逻辑顺序展开,以影视“走出去”为本体,通过对《国家广播电影电视总局关于广播影视“走出去工程”的实施细则（试行）》颁布以来到现阶段,我国的影视行业的“走出去”的理论形成,影视“走出去”构成内容的盘整与分析,影视个案及产品的调查与研究和影视“走出去”对我国国家形象体系构建的影响等几方面作为论述和研究的对象,梳理和盘整出我国影视“走出去”的过程中所取得的成绩,分析得出影视产业在“走出去”过程中产生的一些问题和不足,进而提出一些可行性的改进措施及方法。影视对外传播理论的不断创新是形成影视“走出去”的根本。本文的第一章,侧重探讨文化“走出去”战略与影视“走出去”之间的关系,以及其在中华文化对外传播过程中的优势特性。通过对十七大到十九大期间关于影视“走出去”的相关政策措施和影视工作指导意见的梳理,可以得出,影视“走出去”是文化走出去的战略组成之一,是在其理论指导之下所形成的。并且在文化对外传播过程中发挥着其形象性、时效性和导向性的特征,进而对文化“走出去”产生积极的作用。本文第二、三章,以影视“走出去”的内容构成为研究对象,通过把影视“走出去”及对外影视体系中的主要构成内容—电影、电视剧、纪录片、动画片这四种艺术形态,在新世纪“走出去”过程中所取得的成果进行盘整和梳理,进而得出:我国影视产业在“走出去”过程中虽然取得了成绩,但仍然需要进一步提升发型和推广的方式和方法。影视“走出去”的另一个作用就是要配合国家外交方针及政策。本文第四章,以我国对外交流与合作的基本方针为语境,分别从大国、周边、“一带一路”、以及中非“战略合作伙伴”这四个角度,对我国影视产业在这四种对外交往策略中的重点国家的“走出去”现状进行梳理,从而得出我国在不同的国家和地区的发展所遇到的问题,同时,综合这些问题,笔者提出了关于提升我国影视产业整体“走出去”的可行性路径。无论是影视产业“走出去”,还是影视文化对外传播,其在实现经济目的的同时,最高级的目标是要实现我国国家形象的良好表达,树立积极的国家形象。所以,本文最后一部分就影视“走出去”对于国家形象构建体系的丰富和提升进行研究,并认为,影视“走出去”无论从内容还是方式上都已经成为塑造国家形象的最重要的手段之一。所以,影视产业的对外发展在提升自身的品牌意识和影响力的同时,要自觉的肩负起对中华文化软实力体系建设和国家形象塑造的责任。
于美龄[8]（2019）在《高中思想政治课生活化教学探究》文中研究表明随着新课改的全面实施,生活化教学已经成为了素质教育中的重要理念。高中思想政治课是培养中学生德育素质的重要渠道,思想政治课生活化教学是培养学生优秀思想政治素质的新型教学模式之一,体现了素质教育的需求,不仅是我国基础教育改革中的一项重要议题,也是贯彻教育回归生活理念的重要实践。但是我国当前关于思想政治课生活化教学优化策略的研究还存在一些欠缺的地方,本文主要阐述了目前高中思想政治课生活化教学存在的主要问题及其原因,并提出了相应的优化策略。全文共分为五个大的部分:第一章:引言。介绍了本文研究的背景、研究意义、国内外研究现状和写作思路、研究方法,并提出文章的研究重难点以及创新之处。第二章:高中思想政治课生活化教学的概述。首先界定了“生活化”、“生活化教学”和“高中思想政治课生活化教学”的概念。其次,阐述了高中思想政治课生活化教学的特征。最后,阐述了高中思想政治课生活化教学的理论基础。第三章:高中思想政治课生活化教学存在的问题及原因分析。首先分析了高中思想政治教育生活化存在的问题,如学生缺乏对思想政治课的学习兴趣、重应试教育,轻素质教育、教师专业能力不足、学生难以将理论联系于实际、教学过程中,缺乏师生互动等,进而分析产生这些问题的原因。第四章:高中思想政治课生活化教学的优化策略。首先,要加强理论研究,其次,教师要具备生活化教学情境创设的意识和能力,在课堂上调动学生的积极性。再次,学校应发挥引领作用。最后,全面培养学生的生活化素质,开发生活化教学资源。第五章:高中思想政治课生活化教学策略的实践操作。增强了本文的实践意义和借鉴意义,并提出了思想想政治课生活化教学过程中的一些反思和需要注意的问题,这是对生活化教学运用的补充,是教师在运用生活化教学法时需要注意的一些问题,使得本文更有参考价值。
夏春晨[9]（2019）在《“非遗”保护语境下苏绣与日常生活关系变迁研究 ——以苏州镇湖镇为中心的考察》文中指出苏绣是苏州地区刺绣产品的总称,其发源地在苏州吴县一带,已成为一种刺绣类型。在苏州之外很多地方都有苏绣,例如江苏的宿迁、无锡、常州、宝应等地。本文的研究是基于以下两个基本的社会事实:一是,苏绣在传统社会中存在于人们生活的方方面面,服务于人们的日常生活,以实用性为主;二是,随着时代的变迁,苏绣的日用功能相较传统社会明显有了衰退的迹象,苏绣趋向于成为艺术品,与日常生活之间裂隙越来越大。基于对这两个基本社会事实的描述与分析,此文将进而讨论苏绣回归日常生活的可能性。此文分为四章。第一章讨论传统社会中苏绣与日常生活的关系。在这一章里,此文将指出,在传统社会中尤其是宋元之后,苏绣广泛应用于日常生活的方方面面,如日常用品;人生礼仪用品;包括婚丧嫁娶、生日祝寿等场合所用的苏绣,还有宗教活动中也常使用苏绣。总之,在传统社会中,虽然也有“画绣”,但就总体而言,苏绣与日常生活的联系是非常紧密的。第二章讨论作为非遗保护中的当代苏绣。这一章里,此文将主要论述作为“非遗”的苏绣的当代传承状况,包括传承人保护状况、苏绣进校园与生产性保护状况,重点研究苏州镇湖镇的苏绣成为“非遗”后的现状。第三章讨论作为“非遗”的苏绣与当代日常生活之间的裂隙。在这一章中,此文首先论述苏绣在“非遗”保护之后越来越趋向“精英艺术”;接着论述作为“精英艺术”的苏绣的消费群体不再是普通的人民群众,而主要是国家及政府;最后论述镇湖镇苏绣生产基地与市场分离这一当代新状况。基于这三点分析,此文提出,随着时代的变迁,苏绣与当代日常生活的裂隙越来越大。第四章讨论在现代社会中,苏绣回归日常生活的可能性。在这一章里,此文一方面论述了现代社会中苏绣应当重视其日用性功能;另一方面提出,苏绣要回归日常生活,既需要加强对传统手工艺的审美教育,培养高端手工艺品的消费群体,为苏绣创造良好的生存语境。同时也需要苏绣大师们“眼光向下”,不要盲目将苏绣艺术化,而要在苏绣与当代日用品结合方面走出一条新路来。
李贤[10]（2018）在《喀什老城镜像文化及其数字化传承保护与传播研究（1986-2017）》文中进行了进一步梳理喀什老城是中国历史上我国与中亚、西亚沟通的关键一城,是我国西部边缘城市中一颗熠熠生辉的明珠。现在的喀什老城处于“一带一路”高速战略发展期的核心阶段,并被评为中国第六个经济特区,是中国的唯一一个西部经济特区,也是我国西部地区文化展示和经济交流的标志性城市,更是我国西部对外交流的重要窗口之一。从地缘因素来看,是“一带一路”战略要道的核心区域;从战略布局上看,是国家整体发展大计的关键一环;从经济角色上看,更是西部快速发展的领头羊之一;从人文角色上看,喀什老城更被称为“最后的西域,活着的化石”。以照片为代表的镜像文化的存在有其出现的必然性,并且有自身的历史发展脉络,本论文以喀什老城镜像文化为主要研究对象,从历史的角度进行论证分析,总结出喀什老城近30年的镜像文化发展轨迹,并且归纳出以照片为代表的镜像文化的特点和类别,不断探析镜像文化在长期历史发展中展示出的“历史记忆、审美建构、生成恢复”等功能。从社会发展、生活现实等角度分析现存的镜像文化数字化保护和传承中存在的机遇和挑战,尝试找出能够使镜像文化功能、价值提升的方式和方法,从镜像文化创造主体、创造对象、创造方法等角度分析说明,从镜像文化视域扩展到视频文化和立体三维模式,坚持数字化的视角对镜像文化进行保护和传承,最终形成镜头感强烈、亲身感受的视觉体感文化,达到创造性保护。
二、整合的魅力——数码的明天会更好（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、整合的魅力——数码的明天会更好（论文提纲范文）
（1）从“电影脸”到“新媒介脸”的生成与表现（论文提纲范文）
| 一、从“电影脸”到“新媒介脸” |
| （一）“电影脸”：“特写”的脸 |
| （二）“新媒介脸”：“技术赋权”的脸 |
| 二、“新媒介脸”的三种“面相” |
| （一）作为“商品”的脸 |
| （二）作为“文本”的脸 |
| （三）作为“欲望的客体”的脸 |
| 三、“新媒介脸”与电影明星的“脸” |
| （一）逆向生产：从“新媒介脸”到“角色的脸” |
| （二）界限模糊：“新媒介脸”与“电影脸”的互渗 |
| 结语 |
（3）旅游景区视觉识别系统分析与创新 ——以苏州市姑苏区旅游景点为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 苏州景区旅游业发展现状 |
| 1.1.2 旅游视觉识别系统背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 彰显景点定位差异性 |
| 1.2.2 推动景区视觉系统化 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究现状分析 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究方法和技术路线 |
| 1.5.1 文献研究法 |
| 1.5.2 案例分析法 |
| 1.5.3 调查研究法 |
| 1.5.4 研究技术路线 |
| 第二章 旅游景区形象和视觉识别系统 |
| 2.1 旅游景区的认知 |
| 2.1.1 旅游景区形象概念 |
| 2.1.2 旅游景区视觉用途 |
| 2.1.3 旅游景区发展方向 |
| 2.2 视觉识别系统的认知 |
| 2.2.1 视觉识别系统概述 |
| 2.2.2 视觉识别系统作用 |
| 2.2.3 视觉识别系统在景点应用中的价值 |
| 2.3 旅游景区视觉识别系统 |
| 2.3.1 旅游景区视觉识别系统架构 |
| 2.3.2 旅游景区视觉识别系统现状 |
| 2.3.3 旅游景区视觉识别系统意义 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 姑苏区旅游景点视觉识别系统调研与分析 |
| 3.1 姑苏区旅游景点品牌形象 |
| 3.1.1 姑苏区旅游景点形象定位 |
| 3.1.2 姑苏区旅游景点发展现状 |
| 3.2 姑苏区旅游景点视觉识别要素分析 |
| 3.2.1 姑苏区旅游景点视觉识别要素 |
| 3.2.2 姑苏区旅游景点视觉符号分析 |
| 3.3 姑苏区旅游景点视觉识别系统调研分析 |
| 3.3.1 调查方法及问卷设计 |
| 3.3.2 调查统计与分析 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 沉浸式体验应用在姑苏区旅游景点中的创新 |
| 4.1 姑苏区旅游景点视觉识别系统创新指导思想 |
| 4.1.1 国内外旅游景点形势分析 |
| 4.1.2 姑苏区旅游景点存在劣势 |
| 4.1.3 姑苏区旅游景点创新导入沉浸式体验应用 |
| 4.2 沉浸式体验在姑苏区旅游景点中的应用模式 |
| 4.2.1 桌面级虚拟现实 |
| 4.2.2 投入式虚拟现实 |
| 4.2.3 分布式虚拟现实 |
| 4.3 沉浸式体验应用对于姑苏区旅游景点的开发价值 |
| 4.3.1 增强识别性,吸引客源 |
| 4.3.2 提升自身品牌价值,增加景区经济效益 |
| 4.3.3 增强公众凝聚力,塑造景区旅游文化 |
| 4.3.4 促进文化传承,提升美学价值 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（4）纤维艺术在室内公共空间中的应用研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 课题研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究的主要内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 第二章 纤维艺术与室内公共空间概述 |
| 2.1 纤维艺术的发展与现状 |
| 2.2 纤维艺术的特征 |
| 2.2.1 材料质感特征 |
| 2.2.2 纤维肌理特征 |
| 2.3 纤维艺术的表现形式 |
| 2.3.1 从平面到立体 |
| 2.3.2 从静态到动态 |
| 2.3.3 小体量与大体量并存 |
| 2.4 室内公共空间与形态 |
| 2.4.1 空间中的界面 |
| 2.4.2 空间与形态要素 |
| 2.5 室内公共空间的设计原则 |
| 2.5.1 整体原则 |
| 2.5.2 场所原则 |
| 2.5.3 创新原则 |
| 2.6 本章小结 |
| 第三章 纤维艺术介入室内公共空间 |
| 3.1 纤维艺术的构成要素对空间的影响 |
| 3.1.1 纤维艺术品与空间的比例关系 |
| 3.1.2 纤维艺术色彩与空间的相互影响 |
| 3.1.3 材料质感在空间中的情感表达 |
| 3.2 纤维艺术在公共空间中的优势 |
| 3.2.1 材料多元化 |
| 3.2.2 可塑性高 |
| 3.2.3 巨大的潜在市场 |
| 3.3 纤维艺术在室内公共空间中的作用 |
| 3.3.1 纤维艺术与室内公共空间的适应性 |
| 3.3.2 纤维艺术表达的文化哲学态度与精神态度 |
| 3.4 纤维艺术在室内公共空间中的价值 |
| 3.4.1 装饰价值 |
| 3.4.2 实用价值 |
| 3.4.3 互动价值 |
| 3.4.4 人文价值 |
| 3.5 未来发展趋势 |
| 3.5.1 纤维材料的运用 |
| 3.5.2 纤维与科技的结合 |
| 3.5.3 纤维艺术价值的多元化 |
| 3.6 本章小结 |
| 第四章 纤维艺术在不同室内公共空间类型下的形态分析 |
| 4.1 行政公共空间 |
| 4.2 交通公共空间 |
| 4.2.1 地铁公共空间 |
| 4.2.2 机场公共空间 |
| 4.3 商业公共空间 |
| 4.3.1 天井空间 |
| 4.3.2 橱窗空间 |
| 4.4 酒店公共空间 |
| 4.5 办公公共空间 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 纤维艺术在室内公共空间中的应用研究设计实践 |
| 5.1 设计主题的确定 |
| 5.2 设计灵感来源 |
| 5.3 作品的体量感与表现形式 |
| 5.4 作品材料选择与工艺手法 |
| 5.5 作品色彩运用 |
| 5.6 作品中肌理的创造 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的学术活动及成果情况 |
（5）全球视野下服装文化的异质性价值 ——以黎族哈方言服饰为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、引言 |
| (一)论题的提出及意义 |
| (二)论题研究现状及本文的创新之处 |
| (三)论题研究的方法 |
| 1、调查研究法 |
| 2、文献分析法 |
| 3、田野调查法 |
| (四)论题的理论架构 |
| (五)研究步骤 |
| (六)论题研究的预期结果 |
| 二、海南黎族服饰概况 |
| (一)海南岛的地理与人文 |
| (二)黎族服饰历代发展流变 |
| (三)五大方言区服装特征 |
| 1、哈方言服装的基本特征 |
| 2、杞方言服装的基本特征 |
| 3、润方言服装的基本特征 |
| 4、美孚方言服装的基本特征 |
| 5、赛方言服装的基本特征 |
| 三、哈方言男装审美异质性的梳理与阐发 |
| (一)黎族服饰的起点——树皮衣 |
| (二)哈方言男子常服与军服 |
| 1、哈方言男子常服 |
| 2、哈方言男子军服 |
| 3、哈方言男子服装审美异质性的阐发 |
| 四、哈方言女装审美异质性的梳理与阐发 |
| (一)哈方言女装款式形制 |
| (二)哈方言传统染色材料与工艺 |
| 1、自然染料的多样魅力 |
| 2、黎族传统染色技艺 |
| 3、哈方言妇女独特的染色工艺 |
| (三)织之法的抽象之美 |
| 1、织出来的抽象图案与符号——哈方言特色织锦 |
| 2、哈方言的纺织技术——文化遗产寻踪 |
| 3、哈方言织花工艺特点——民族技艺的智慧 |
| (四)绣之法中的具象之美 |
| 五、全球化视野下哈方言民族服饰文化中的价值与保护 |
| (一)哈方言服饰文化的现状 |
| 1、意识淡薄 |
| 2、原材料的短缺 |
| 3、传统与现代的冲撞 |
| (二)全球化的视野下哈方言服饰文化的相关价值 |
| 1、民族信仰的精神价值 |
| 2、非物质文化遗产传承性价值 |
| 3、艺术性的文化价值 |
| 4、自我超越的经济价值 |
| (三)全球化视野下保护哈方言服饰文化的保护和发展 |
| 1、增强民族的凝聚力 |
| 2、加强民族文化吸引力 |
| 3、民族文化是经济社会可持续发展的有利保证 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（6）“佛系”文化元素在国潮服饰中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.4 研究的创新点、重点、难点 |
| 1.4.1 研究创新点 |
| 1.4.2 研究重难点 |
| 1.5 研究的主要内容 |
| 1.6 研究方法 |
| 第二章 “佛系”文化与国潮服饰的概述 |
| 2. 1 “佛系”文化相关概述 |
| 2.1.1 “佛系”文化的成因 |
| 2.1.2 “佛系”文化的定义 |
| 2.1.3 “佛系”文化的内涵 |
| 2.2 “佛系”文化的表现形式 |
| 2.2.1 文字的寓意表达 |
| 2.2.2 生活氛围的营造 |
| 2.2.3 图案的搭配衍生 |
| 2.3 “佛系”文化影响下的审美特点 |
| 2.4 国潮服饰的兴起及发展 |
| 2.4.1 国潮出现的背景 |
| 2.4.2 国潮的定义 |
| 2.4.3 国潮服饰品牌发展现状 |
| 2.5 国潮服饰的设计特征与表现 |
| 2.5.1 年代记忆 |
| 2.5.2 汉字情愫表达 |
| 2.5.3 地域文化融入设计 |
| 第三章 “佛系”文化与国潮服饰的关联性分析 |
| 3.1 “佛系”文化的文化特征在国潮服饰中的价值体现 |
| 3.1.1 “佛系”文化宣说年轻新态度 |
| 3.1.2 “佛”而不“丧”的自我价值认同 |
| 3.1.3 随意、包容的穿搭生活方式 |
| 3.2 “佛系”文化对国潮服饰设计的影响 |
| 3.2.1 “佛系”风格构建形象认同 |
| 3.2.2 语言重构形成文化符号 |
| 3.3 “佛系”文化元素在国潮服饰设计中应用的可行性 |
| 3.3.1 “佛系”文化为国潮服饰提供创新设计理念 |
| 3.3.2 国潮服饰成佛系青年群体表达态度的新载体 |
| 3.4 “佛系”文化元素在国潮服饰设计中应用的局限性 |
| 3.4.1 “佛系”文化元素风格单一 |
| 3.4.2 概念性理解偏差 |
| 3.5 “佛系”文化与国潮服装的消费者调研分析 |
| 3.5.1 调研概述 |
| 3.5.2 调研结果数据分析 |
| 第四章 “佛系”文化元素在国潮服饰设计中的应用设计分析 |
| 4.1 国潮品牌情怀文化融合下的设计应用理念指导 |
| 4.1.1 东方美学融合现代设计手法 |
| 4.1.2 强调品牌设计文化态度表达 |
| 4.2 “佛系”文化元素在国潮服饰设计中的图案元素设计手法应用分析 |
| 4.2.1 拼贴戏仿 |
| 4.2.2 提取元素重构 |
| 4.2.3 图案文字设计融合 |
| 4.2.4 主越性抽象设计 |
| 4.3 “佛系”文化元素在国潮服饰设计中的应用构图分析 |
| 4.3.1 国潮服饰的构图方式 |
| 4.3.2 “佛系”文化符号元素在国翔服饰中的设计形式 |
| 4.4 “佛系”文化元素在国潮服饰设计中的色彩设计分析 |
| 4.4.1 明确的色彩对比张力 |
| 4.4.2 融合符合潮流趋势的色系 |
| 4.5 国潮服饰设计的工艺细节设计与创新 |
| 4.5.1 情怀工艺融合设计 |
| 4.5.2 国翔服饰的设计细节分析 |
| 4.5.3 DNA产品识别体系 |
| 第五章 “佛系”文化元素应用于国潮服饰中的创新设计实践 |
| 5.1 设计方案企划 |
| 5.1.1 设计灵感溯源 |
| 5.1.2 设计主题说明 |
| 5.2 设计实践过程 |
| 5.2.1 元素提取再设计 |
| 5.2.2 色影及面料选择 |
| 5.2.3 款式工艺及细节表现 |
| 5.2.4 设计效果圈与款式图 |
| 5.3 设计实践结果呈现及总结 |
| 第六章 总结与展望 |
| 6.1 论文研究总结及成果 |
| 6.2 研究不足及展望 |
| 6.2.1 研究不足 |
| 6.2.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录1 国潮服饰及佛系文化元素的审美偏好调查问卷 |
| 攻读学位期间研究成果 |
| 致谢 |
（7）镜像中国 ——新时期中国影视“走出去”盘整与研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与问题的提出依据 |
| 二、相关概念的厘清和界定 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究原则及方法 |
| 五、研究意义及创新 |
| 第一章 影视“走出去”的文化理论支撑 |
| 第一节 文化“走出去”语境下的影视对外传播 |
| 一、文化“走出去”战略的形成 |
| 二、文化“走出去”战略的指导意义 |
| 三、文化“走出去”的方式 |
| 四、影视对外传播结合文化“走出去”战略的时代理论成果 |
| 第二节 影视“走出去”的特征及其影响 |
| 一、影视“走出去”的媒介特性 |
| 二、中国影视“走出去”的影响力分析 |
| 三、制约影视“走出去”影响力的因素 |
| 第三节 影视“走出去”在时代发展进程中的作用 |
| 一、影视艺术具有天生的文化责任 |
| 二、影视媒介影响文化认同 |
| 三、影视产品转变价值取向 |
| 第二章 影视“走出去”内容形态及问题分析(上) |
| 第一节 映像东方--国产电影“走出去”现状及问题分析 |
| 一、利好的电影“走出去”政策 |
| 二、国产电影海外推广与传播内容 |
| 三、国产电影“走出去”的影响力及问题分析 |
| 第二节 剧领天下--国产电视剧“走出去”现状与问题分析 |
| 一、国产电视剧“走出去”的环境 |
| 二、国产电视剧海外推广与发行内容 |
| 三、国产电视剧“走出去”的问题分析 |
| 第三章 影视“走出去”内容形态及问题分析(下) |
| 第一节 纪录中国--纪录片“走出去”的现状及问题分析 |
| 一、国产纪录片及其“走出去”环境 |
| 二、国产纪录片“走出去”的路径及内容 |
| 三、国产纪录片“走出去”所面临的问题 |
| 第二节 多彩世界--国产动画片“走出去”及问题分析 |
| 一、国产动画“走出去”的环境及利好政策 |
| 二、国产动画片的海外销售与发行 |
| 三、国产动画片的国际合作分析 |
| 第四章 影视“走出去”在外交语境中的个案分析与研究 |
| 第一节 中国影视在欧美大国“走出去”影响力的提升 |
| 一、美国 |
| 二、法国 |
| 三、俄罗斯 |
| 第二节 中国影视在周边国家“走出去”影响力的扩大 |
| 一、越南 |
| 二、蒙古 |
| 三、印度 |
| 第三节 深耕“一带一路”的中国影视“走出去” |
| 一、匈牙利 |
| 二、泰国 |
| 三、埃及 |
| 第四节 中国影视在非洲主流国家“走出去”得到巩固和发展 |
| 一、中国影视业在非洲发展概况 |
| 二、中国影视作品在非洲传播的优势 |
| 三、中国影视在非洲传播的问题分析 |
| 第五节 中国影视“走出去”提升国际竞争力的策略 |
| 一、多途径调控生产要素,充分利用地方资源优势 |
| 二、主抓影视节目内容,提升国际市场竞争力 |
| 三、多元化传播渠道,建设基础化数字平台 |
| 四、完善对外影视人才培养建构 |
| 五、建立良性的监督反馈机制 |
| 第五章 影视“走出去”的国家形象研究 |
| 第一节 文化形象与影视媒介 |
| 一、文化形象与国家形象塑造 |
| 二、西方映像中的中国形象 |
| 三、影视“走出去”的国家形象生成 |
| 第二节 影视媒介塑造国家形象的规律 |
| 一、对外宣传让位于国际传播 |
| 二、不断拓展对外传播平台 |
| 三、持续推进国际交流合作 |
| 四、影视创作要保持文化自觉 |
| 第三节 影视创作表达国家形象的问题与不足 |
| 一、文本创作方面,缺乏思想力量 |
| 二、作品表达方面,缺乏视觉感染力 |
| 三、推广发行方面,缺乏民族基础层面的统筹 |
| 四、学术研究方面,缺乏正确的指引和批评 |
| 五、文化消费方面,缺乏民族意识引导的力量 |
| 第四节 影视“走出去”塑造国家形象的方式与原则 |
| 一、影视媒介对于国家形象传播的优势 |
| 二、影视作品塑造国家形象的手段 |
| 三、其他的影视文化形式与国家形象塑造 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 国家广播电影电视总局关于广播影视”走出去工程”的实施细则(试行) |
| 附录B 《中国电视剧(网络剧)出口联盟倡议书》 |
| 附录C 《关于加快纪录片产业发展的若干意见》 |
| 附录D 上海国际电视节“白玉兰奖”获奖作品目录 |
| 附录E 四川国际电视节“金熊猫”奖获奖名单一览 |
| 附录F 中国(广州)国际纪录片节“金红棉”奖评优单元优胜作品 |
| 附表G 国务院新闻办公室监制的对外影视节目一览 |
| 附录H 三大欧洲国际电影节上获奖的中国电影 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（8）高中思想政治课生活化教学探究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 选题依据和意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外文献综述 |
| 1.2.1 国外文献综述 |
| 1.2.2 国内文献综述 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点、难点和创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 研究创新点 |
| 2 高中思想政治课生活化教学的概述 |
| 2.1 高中思想政治课生活化教学的概念界定 |
| 2.1.1 生活化的含义 |
| 2.1.2 生活化教学的含义 |
| 2.1.3 高中思想政治课生活化教学的含义 |
| 2.2 高中思想政治课生活化教学的特征 |
| 2.2.1 生活性 |
| 2.2.2 发展性 |
| 2.2.3 体验性 |
| 2.2.4 开放性 |
| 2.3 高中思想政治课生活化教学的理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义生活实践理论 |
| 2.3.2 中国共产党关于思想政治教育“三贴近”的原则 |
| 2.3.3 陶行知生活教育思想 |
| 2.3.4 亚里士多德生活教育思想 |
| 2.3.5 杜威“教育即生活”的教育思想 |
| 2.4 高中思想政治课生活化教学的必要性 |
| 2.4.1 实现高中思想政治课教学目标的需要 |
| 2.4.2 促进高中生身心健康发展的需要 |
| 2.4.3 落实新课改原则精神的需要 |
| 3 高中思想政治课生活化教学存在的问题及原因分析 |
| 3.1 目前高中思想政治课生活化教学存在的问题 |
| 3.1.1 教师对生活化教学理念的错误解读 |
| 3.1.2 生活化教学目标贯彻偏失 |
| 3.1.3 生活化教学内容选取不当 |
| 3.1.4 学生难以将理论联系于实际 |
| 3.2 高中思想政治课生活化教学中存在问题的原因分析 |
| 3.2.1 学校管理者对高中思想政治课生活化教学不够重视 |
| 3.2.2 一些教师的专业素质不能满足生活化教学的要求 |
| 3.2.3 学生缺乏生活经验 |
| 3.2.4 高中思想政治课生活化教学的课程资源不充分 |
| 4 高中思想政治课生活化教学的优化策略 |
| 4.1 教师应具备创设生活化教学情境的意识和能力 |
| 4.1.1 加强高中思想政治课生活化教学理论的学习 |
| 4.1.2 营造民主和谐的师生互动氛围 |
| 4.1.3 根据学生的生活逻辑,关注学生生活和需求 |
| 4.1.4 提高教育教学能力 |
| 4.1.5 积极投身课改的实践,及时总结实践经验 |
| 4.2 构建生活化的教学目标 |
| 4.2.1 建立三维教学目标为主导 |
| 4.2.2 兼顾教学目标的层次性 |
| 4.3 精选生活化的教学内容 |
| 4.3.1 挖掘和充实生活化的教学素材 |
| 4.3.2 具有时代性,关注社会热点 |
| 4.3.3 关注学生认知,注重教学内容的生成性 |
| 4.4 全面培养学生生活化素质 |
| 4.4.1 创设生活情境,激发学生思维 |
| 4.4.2 引用生活经历,组织小组讨论 |
| 4.4.3 关注社会热点,展开全班探究 |
| 4.4.4 联系生活实际,老师精讲提炼 |
| 4.4.5 结合生活实践,巩固所学知识 |
| 4.4.6 自主结合生活,拓展基础知识 |
| 4.5 发挥学校引领作用 |
| 4.5.1 与时俱进,更新教育管理理念 |
| 4.5.2 构建学科专业知识扎实的教师队伍 |
| 4.5.3 为思想政治课的教师提供培训和发展的机会 |
| 5 高中思想政治课生活化教学策略的实践操作 |
| 5.1 .创设生活化的教学过程 |
| 5.1.1 设计新课导入 |
| 5.1.2 创建情境教学 |
| 5.1.3 创设探究问题 |
| 5.1.4 开展教学活动 |
| 5.1.5 进行课堂小结 |
| 5.1.6 布置课后作业 |
| 5.2 教学反思 |
| 5.2.1 防止生活化教学的滥用 |
| 5.2.2 避免知识目标的虚化 |
| 5.2.3 引导学生通过实践参与生活 |
| 结论 |
| 附录 |
| 附录一 高中思想政治课《发展生产 满足消费》生活化教学实施的案例分析 |
| 附录二 调查问卷 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）“非遗”保护语境下苏绣与日常生活关系变迁研究 ——以苏州镇湖镇为中心的考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的依据及意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、研究内容与文章结构 |
| 四、研究方法和资料来源 |
| 五、创新之处和可能存在的问题 |
| 第一章 传统社会生活中的苏绣 |
| 第一节 作为生活用品的苏绣 |
| 第二节 作为礼仪用品的苏绣 |
| 第三节 作为宗教用品的苏绣 |
| 第二章 非遗保护中的当代苏绣 |
| 第一节 当代苏绣的传承人保护 |
| 第二节 当代苏绣的校园传承 |
| 第三节 当代苏绣的生产性保护 |
| 第三章 作为“非遗”的苏绣与当下生活的裂隙 |
| 第一节 趋向精英艺术 |
| 第二节 面向高端订单 |
| 第三节 生产、市场及消费分离 |
| 第四章 苏绣弥合与日常生活裂隙的可能性 |
| 第一节 重视苏绣的当代日用功能 |
| 第二节 大师参与日用品生产 |
| 第三节 高校加强传统工艺文化教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 |
（10）喀什老城镜像文化及其数字化传承保护与传播研究（1986-2017）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 1 研究背景 |
| 1.1 喀什老城历史文化性的深厚底蕴 |
| 1.2 喀什地区战略意义的突显和提升 |
| 1.3 摄影之风盛行 |
| 2 研究意义 |
| 2.1 理论意义 |
| 2.2 现实意义 |
| 3 研究现状 |
| 3.1 关于喀什老城近代30年历史的相关研究 |
| 3.2 关于镜像文化的相关研究 |
| 3.3 喀什老城数字化传承保护的相关研究 |
| 4 基本概念界定 |
| 4.1 镜像文化的定义及内涵发展 |
| 4.2 喀什老城镜像文化的界定 |
| 5 文章的创新性和局限性 |
| 5.1 文章的创新性 |
| 5.2 文章的局限性 |
| 第1章 喀什老城镜像文化演变过程 |
| 1.1 喀什老城镜像文化出现的原因 |
| 1.2 喀什老城镜像文化演变发展过程 |
| 1.3 喀什老城摄影照片的特征、类别与功能 |
| 1.3.1 摄影照片特征 |
| 1.3.2 摄影照片类别 |
| 1.3.3 摄影照片功能和作用 |
| 第2章 近30年喀什老城镜像文化的发展分析 |
| 2.1 镜像照片的选取和分类原则 |
| 2.1.1 时代性 |
| 2.1.2 区域性 |
| 2.1.3 民族性 |
| 2.1.4 摄影师个人风格 |
| 2.2 喀什老城镜像作品的搜集与整理研究 |
| 2.2.1 旧照片(20世纪末) |
| 2.2.2 近期照片(21世纪初) |
| 2.2.3 摄影技术在影视中的运用 |
| 2.3 喀什老城镜像的审美性艺术特色 |
| 2.3.1 拍摄内容呈现 |
| 2.3.2 拍摄技法选择 |
| 2.4 喀什老城镜像的人文历史内涵 |
| 2.4.1 历史记忆性：将曾经定格 |
| 2.4.2 历史恢复性：掀开尘封的历史 |
| 2.4.3 文化交融性：差异阻挡不住我们的“触碰” |
| 第3章 喀什老城镜像文化数字化保护面临的机遇与挑战 |
| 3.1 喀什重要的战略地位 |
| 3.1.1 地缘优势上：“一带一路”战略要道的核心区 |
| 3.1.2 战略布局上：国家整体发展大计的关键一环 |
| 3.1.3 经济角色上：西部快速发展的领头羊 |
| 3.2 喀什老城镜像历史文化数字化传承保护的重要性和必要性 |
| 3.2.1 必然性 |
| 3.2.2 重要性 |
| 3.3 喀什老城镜像文化数字化传承保护现状 |
| 3.3.1 制度现状分析 |
| 3.3.2 数字化保护现状分析 |
| 3.4 喀什老城镜像文化数字化传承保护面临的机遇与挑战 |
| 3.4.1 喀什老城镜像文化数字化传承保护面临的机遇 |
| 3.4.2 喀什老城镜像文化数字化传承保护面临的挑战 |
| 第4章 喀什老城镜像文化数字化传承保护、传播的方法路径 |
| 4.1 喀什老城镜像文化数字化传承保护内容升级 |
| 4.1.1 生活动态文化升级 |
| 4.1.2 生活静态文化升级 |
| 4.1.3 经济文化升级 |
| 4.1.4 旅游文化升级 |
| 4.2 喀什老城镜像文化数字化传承保护技术升级 |
| 4.2.1 照片的自我价值提升 |
| 4.2.2 影视文化中镜像艺术的运用 |
| 4.2.3 数字化传承保护、传播的新路径探析 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 1.专着(按出版时间排序) |
| 2.论文(按发表时间排序) |
| 致谢 |
| 作者简历 |
四、整合的魅力——数码的明天会更好（论文参考文献）
- [1]从“电影脸”到“新媒介脸”的生成与表现[J]. 李隽. 电影艺术, 2021(04)
- [2]《凤凰周刊》封面故事栏目研究（2013年-2019年）[D]. 梁诗晨. 吉林大学, 2021
- [3]旅游景区视觉识别系统分析与创新 ——以苏州市姑苏区旅游景点为例[D]. 胡佳佳. 苏州科技大学, 2020(08)
- [4]纤维艺术在室内公共空间中的应用研究[D]. 武露凝. 合肥工业大学, 2020(02)
- [5]全球视野下服装文化的异质性价值 ——以黎族哈方言服饰为例[D]. 卓安翼. 海南师范大学, 2020(01)
- [6]“佛系”文化元素在国潮服饰中的应用研究[D]. 张瑞. 浙江理工大学, 2020(02)
- [7]镜像中国 ——新时期中国影视“走出去”盘整与研究[D]. 窦金启. 山西师范大学, 2019(06)
- [8]高中思想政治课生活化教学探究[D]. 于美龄. 新疆师范大学, 2019(06)
- [9]“非遗”保护语境下苏绣与日常生活关系变迁研究 ——以苏州镇湖镇为中心的考察[D]. 夏春晨. 南京农业大学, 2019(08)
- [10]喀什老城镜像文化及其数字化传承保护与传播研究（1986-2017）[D]. 李贤. 塔里木大学, 2018(09)