一、纪念李大钊诞辰110周年全国学术讨论会综述（论文文献综述）
顾烨青,郑锦怀[1]（2021）在《李大钊“中国现代图书馆之父”说考论》文中研究表明《美国图书馆协会世界图书馆与情报服务百科全书》收录了两位并非长期专门研究中国图书馆史的美国学者撰写的李大钊词条,将其誉为"中国现代图书馆之父"。李大钊凭借其他中国图书馆人物无可比拟的天时、地利与人和优势得以入选。通过对该词条内容和之前相关论文及其参考文献的解读,文章认为这两位美国学者之所以将李大钊誉为"中国现代图书馆之父",是因为他以北京大学图书馆为基地,大力传播马克思主义思想,为图书馆在政治思想教育方面引领民众树立了开创性典范。文章进一步梳理中国图书馆界对李大钊的评价和对"之父"誉称标准的探讨,分析李大钊所处的时代背景并对比同时期其他中国图书馆学人,认为李大钊属于第二层次的中国现代图书馆"之父",距第一层次的真正的中国现代图书馆"之父"尚有差距。
胡杨[2]（2021）在《高校红色文化资源育人研究》文中提出高校红色文化资源育人,是育人主体根据社会发展需要,结合新时代大学生身心发展的规律,以红色文化资源为育人载体,依托相应的媒介,通过有效的育人途径使大学生在产生情感共鸣的过程中认知红色文化资源并积极内化红色精神和红色优良传统,继而在日常学习和生活中外化成高尚行为的有目的、有计划的育人实践活动。党的十八大以来,习近平在多个场合强调,要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。高校红色文化资源育人的意义重大。从国家层面来讲,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,维护党的执政地位,为中国特色社会主义现代化建设培养合格的建设者和接班人,同时也有利于红色文化资源的传承与弘扬,唤醒人民群众心中的“红色记忆”;从大学生层面来讲,它有助于提高大学生的思想道德素质,助力良好行为习惯的养成,促进大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。近年来,红色文化资源基础理论研究不断深化,高校间也积极利用红色文化资源开展育人实践并及时总结经验进行推广,取得了红色文化资源的认知率不断提高,部分校园的红色文化氛围渐显浓郁,红色文化资源育人的话语空间也更为宽广等可喜的成绩。但我们也应该敏锐地洞察到国外不良思潮、市场经济价值观念、传统文化中的封建思想、新媒体中的不良言论等环体层面的宏观因素对红色文化资源育人成效的冲击,以及育人主体过分强调理论灌输,缺乏体验、感悟式的实践教育,脱离大学生身心发展规律开展育人实践等方法技术和育人主客体的个人原因等微观因素对红色文化资源育人成效的消解。宏观和微观因素合力造成了红色文化资源在育人过程中具实存在的利用主体、主题、方式、动力和评价层面的问题。它们都是高校进一步运用红色文化资源开展育人实践的障碍。新时代高校红色文化资源育人要想取得成效,避免陷入形式主义的怪圈,这就迫切需要建立起一套科学可行的育人评价体系,学理性地探讨高校运用红色文化资源育人的基本评价原则、评价指标、具体评价方法、评价标准的现实设立依据、开展评价工作的现实困境等范畴。只有适时精准地开展红色文化资源育人的评价工作,才能够及时观察和搜集育人过程中凸现出来的问题,为问题的解决提供靶向,助力红色文化资源育人的有效开展。行之有效的路径是红色文化资源育人价值得以实现的根本保障。要有效实现红色文化资源育人的价值,必须结合时代特征和大学生身心发展的诉求加强红色文化资源在理论教学、实践教学中的有效运用,积极运用红色文化资源营造和谐向上的校园文化环境,建构起良性的红色文化资源育人话语,拓宽红色文化资源育人的传播媒介,倡导大学生运用红色文化资源开展自我教育,打造起“六位一体”的新型育人格局,助推红色文化资源育人成效的提高。与此同时,建构和完善红色文化资源育人的保障体系,有助于避免红色文化资源育人陷入低效、无效的境地,助推红色文化资源育人实现创新和可持续发展。建构红色文化资源育人的保障体系,必须促进基于有效实现育人价值的红色文化资源的开发,设立起运用红色文化资源育人的专业指导机构,加强运用红色文化资源育人的人才队伍建设,健全红色文化资源育人的制度保障,推动高校红色文化资源育人的多项协助,优化红色文化资源育人的宏观和微观环境。
张会芳[3]（2021）在《新世纪以来中共创建史研究综述》文中认为中国共产党的成立,是中国历史上开天辟地的大事变,对现代中国社会的发展和变迁产生了极为重要且深远的影响。对于中共创建过程的记述和梳理,始于上世纪20年代,对其系统研究是在新中国成立以后。中共十一届三中全会以来,研究者突破思想禁忌,在挖掘整理原始资料的基础上,发表大量论着,提出许多新观点,中共创建史研究迎来新局面。进入21世纪后,以建党80周年、90周年、95周年纪念活动为契机,中共创建史研究取得了令人瞩目的新成就。
秦冰馥[4]（2021）在《中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究》文中进行了进一步梳理中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,蕴含着最深层的精神追求和独特的精神标识。面对这样一份源远流长的思想文化宝藏,我们“要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”党的十八大以来,党和国家以宏大的战略视野统筹谋划,先后印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等重要文件,进一步强调“加强中华优秀传统文化教育,对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情,认清中国特色社会主义的历史必然性,坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念,具有重大而深远的历史意义”,明确要求要围绕立德树人根本任务,“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节,”并贯穿于国民教育各个阶段、各个领域。由此可见,深刻认识中华优秀传统文化培根铸魂、启智润心的重要意义,将其融入高校思想政治教育,既是落实立德树人根本任务的内在要求,也是开展高校思想政治教育的题中之意,更是传承民族精神血脉,汲取丰厚的历史文化滋养,坚定文化自信,培育新时代全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的重要支撑。因此,本文立足当今时代背景,以中华优秀传统文化融入高校思想政治教育为研究主题。本文以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导,遵循思想政治教育理论规律,综合运用文献研究法、逻辑与历史相统一的方法、理论联系实际的方法、调查研究法等研究方法,按照凝练研究主题、开展前提性分析、考察历史进程、归纳时代要求、探索创新实践路径模式的思路,以中华优秀传统文化的培根铸魂功能与思想政治教育的文化属性为二者相通相融的逻辑起点,从新时代中华优秀传统文化与高校思想政治教育创新发展的辩证统一、共生共进关系视角出发,分别从中华优秀传统文化的基本内涵、基本脉络、思想精华与时代价值（第一章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性（第二章）、中华优秀传统文化融入思想政治教育的历史过程与经验启示（第三章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代诉求（第四章）、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践创新（第五章）五个方面展开讨论。引言部分。主要对本文选题的缘由进行分析,指明研究目的,并提出研究的理论和实践意义;梳理和总结国内外相关研究现状,分析研究存在的问题和发展趋势;最后对本文的研究思路、研究方法、创新点进行阐述。第一章主要提炼阐述中华优秀传统文化中蕴含的丰厚育人资源。从中华传统文化与中华优秀传统文化的概念入手,梳理了中华优秀传统文化的历史脉络与基本走向,总结归纳了其中包含的丰富历史遗产。进而着重深入阐释了中华优秀传统文化在历史赓续延传中所展现出的生生不息的延续性、经世致用的务实性、革故鼎新的创新性、重人轻神的人文性、和崇德尚善的伦理性等突出特征,蕴含的“天人合一”“和而不同”“自强不息”“止于至善”、“民惟邦本”“天下大同”核心思想理念,以及注重整体、辩证、历史的思维品格。最后,总结了中华优秀传统文化的时代价值,为后续几个章节的讨论奠定基础。第二章主要从思想政治教育的文化属性出发,分析阐述中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性。高校思想政治教育的文化属性、中华优秀传统文化与马克思主义理论的开放品质与紧密关系使融入具有充分的可能性;新时代高校思想政治教育创新发展的内在需要、自觉选择、使命追求使融入具有迫切的必要性;从理论、历史和实践的维度看,在高校思想政治教育中融入优秀民族历史文化具有高度的可行性。同时,融入思想政治教育对于传承与发展优秀传统文化也具有重要意义,这就在总体上廓清了两者相互促进的正向关系。第三章围绕历史维度,梳理总结了自党成立以来传承、弘扬、发展中华优秀传统文化的曲折历程,通过考察党对待传统文化的科学辩证态度和鲜明立场以及伴随这一过程,中华优秀传统文化逐步融入高校思想政治教育的实践进程,总结了历史实践带给我们的经验与启示,立足新时代背景的融入,要坚持党的领导、坚持马克思主义的领导地位、紧扣“生命线”定位,释放中华优秀传统文化育人化人的积极效能。第四章从现实维度出发,在分析已经取得的成绩与现实中存在的不足基础上,审视“两个大局”背景下中华优秀传统文化融入高校思想政治教育面临的时代挑战与历史机遇。进而,从新时代新征程的历史方位,分析提出了实现融入必须聚焦教育根本问题,以党的教育方针为根本遵循;坚守中华文化立场,以“双创”原则为实践指南;立足主阵地、主渠道,科学制定中华优秀传统文化融入思想政治教育的基本思路的必然要求,从而明确了创新融入实践应把握和努力的前进方向。第五章主要从新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践维度出发,结合当下构建高校思想政治工作体系的相关领域和主要内容,从理论武装、学科教学、日常教育、队伍建设等方面拓展了中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践路径,依托“大思政”工作格局尝试构建了融入的创新实践模式。结语部分对本研究进行了简要总结。通过研究,本文认为中华优秀传统文化蕴含着独特的思想精华、具有突出的时代价值和载道铸魂功能。在新时代背景下,中华优秀传统文化融入高校思想政治教育应当以马克思主义为指导、以新时代党的教育方针为根本遵循,紧密结合高校人才培养目标和思想政治工作体系,不断探索完善中华秀传统文化深度融入的有效路径与模式,使中华优秀传统文化成为增强当代青年学生文化自信,培育堪当民族复兴大任时代新人的重要支撑。
董鹏林[5]（2021）在《人民政协界别演进与优化研究》文中研究表明人民政协是我国国家治理体系中唯一由界别组成的政治组织,其性质定位和功能优势都需要依托界别才能得以良好实现。界别是组成人民政协的基本单位,是近代中国民主革命的制度产物,在中国制度体系中独树一帜,具有不可替代的重要地位和制度意义。随着新时代国家治理复杂性的日益增长,基于界别组成的人民政协具有应对国家治理复杂性日益增长问题的制度优势,在国家治理体系中的地位和作用不断彰显。以习近平同志为核心的党中央也正是看到了这一点才不断赋予人民政协新定位新使命,开始深度挖掘人民政协界别制度所蕴含的制度优势与治理效能。基于此,党的十九届四中全会通过的决议明确规定了国家治理现代化的具体步骤,提出了界别优化的问题,足见人民政协界别问题的重要性。既然人民政协界别制度蕴含着丰富的制度优势和治理效能,为什么其仍面临社会影响力偏弱,社会认同感不足等问题呢?其原因是复杂的。由此,从其生成演进的历史进程、理论渊源和实践经验、面临的问题与不足等方面来全方位认识和把握人民政协界别相关问题也就显得尤为重要,具有重要的研究价值和意义。界别问题是一个复杂的理论和实践问题。当前学术界在中共中央出台的一系列政策支撑的基础上,采用政治学、社会学和组织学等学科的理论工具对界别问题进行了丰富的深具启发性和前瞻性的研究,为实现界别进一步优化,推进人民政协专门协商机构作用发挥奠定了坚实的理论基础,为进一步深化界别研究提供了丰富的研究思路和理论资源。尽管如此,学术界对人民政协界别问题仍存在认识不清、论述不透,解释力不足的问题。本文运用系统分析方法、质性研究方法、制度比较方法等方法,对人民政协界别的基本内涵、理论基础、历史演进、面临的不足与优化对策等几个方面进行了全面而深入的研究,在强调系统全面的同时也注重针对性,以此来加深社会对人民政协界别制度价值和制度优势的认识和理解。具体而言,论文在结构安排上主要如下:第一章绪论。主要介绍本文的选题背景与价值、国内外关于人民政协界别的研究现状、研究思路和方法、创新之处等内容,为本研究的开展奠定了基础。第二章人民政协界别的基本内涵。首先论述人民政协界别的相关概念,如职业代表制、统一战线、协商民主、人民政协以及界与界别等几个概念,为认识界别问题提供良好的理论视角;其次论述人民政协界别的基本特征,主要包括基于中国共产党的领导而产生的政治上的包容性、设置上的平等性、组织上的精英性与运行上的协商性等几方面特征。之后论述人民政协界别的结构与功能,人民政协界别的差序结构有助于政治吸纳、政治社会化以及政治协调等方面的功能。这就对人民政协界别有了一个直观和整体的认识与印象。第三章人民政协界别的理论基础。主要包括马克思主义中的相关思想,如统一战线思想、政党理论、人民政协思想与人民民主思想等;中华优秀传统文化中的相关思想,如和同思想、中庸思想、仁政思想和天下为公思想等。第四章人民政协界别的演进历程。基于人民政协界别是近代中国民主革命的制度产物的学术判断,将在鸦片战争后产生的“合群”思想作为人民政协界别制度开始萌发的起点。由此可分为,人民政协界别的生成阶段（1840-1948）,确立与曲折发展阶段（1948-1978）,巩固与发展阶段（1978-2012）,快速发展阶段（2012至今）等四个阶段,这表明了界别制度的内生性。其经历了一个长期探索与酝酿而厚积薄发的演进过程,是中国人民的重大制度创造,不仅在中国具有重要制度意义,同时具有世界性的意义。第五章人民政协界别历史演进的逻辑、特征与经验。本章是由第四章衍生出来的,是对第四章人民政协界别历史演进的深入分析,主要分析了历史演进的内在逻辑,也就是推动界别历史演进的主要动力;界别历史演进的主要趋势与主要经验。以此为认识界别面临的问题,提出优化路径奠定基础。第六章新时代人民政协界别面临的不足与优化路径。主要论述人民政协界别面临的问题,包括社会影响力不足、界别设置重叠交叉、界别委员身份认同感不强、界别履职实效性不足等问题。为此,提出优化界别的主要原则,要处理好一元与多元、吸纳性与代表性、扩大政治参与和实现政治稳定三个方面的张力,将这些张力保持在合理范围之内,保证界别制度优势的充分发挥。在此基础上,提出界别优化的具体策略,在中国共产党的领导下,扩大政协界别的社会影响力,调整与优化政协界别设置,改善界别委员结构与履职效果,建立健全界别履职常态化机制平台等几个方面优化策略。本文的创新观点有:一是提出人民政协界别是中国共产党领导中国革命的制度成果,是对各类民主制度实践经验的集大成的结果。二是人民政协界别呈现出差序结构,具有政治社会化、政治吸纳与政治协调的功能。三是人民政协界别历史演进是在统战逻辑、资政逻辑和社会逻辑等三重逻辑的互动共构之下实现的。总之,本文立足坚持和发展中国特色社会主义,推进国家治理体系和治理能力现代化,运用政治学、历史学和社会学等相关学科的理论工具来系统研究人民政协界别,丰富了人民政协界别的研究成果,为推进人民政协制度更加成熟更加定型提供了理论参考。
蒋飞燕[6]（2021）在《中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）》文中研究说明鸦片战争之后,我国一步一步沦为半殖民半封建地社会,处于任由西方列强宰割的悲惨局面。中华民族处于生死存亡的时刻,中国面临着争取民族独立和人民解放的时代难题与历史使命。为此,中国人民历尽艰难,进行了伟大卓绝的探索与抗争。在救亡图存和复兴民族的探索过程中,中国人民开展了轰轰烈烈的五四新文化运动,人们高举“科学”和“民主”的大旗,试图以科学救国,以科学实现民族的复兴。这一时期,“科学”被赋以了极大的期待。在当时中国人的眼中,科学具有无与伦比的价值,它不仅意味着可以制造坚船利炮,可以富国强兵,还意味着可以用以创造出一种新的社会制度,创造出一个新的世界。由此,当时的中国人形成了独特的科学价值观,在表现形式和具体内容上都具有自己的特点。中国人的科学价值观是中国人价值观体系中的一个重要组成部分。“中国人的科学价值观”是指在近代中国内忧外患的特殊时代里,中国人在以“科学”救亡图存的过程中,所形成的关于科学的价值观念、价值思想、价值理论体系。由于近代中国处于落后贫困时期,科学并不发达,科普程度也十分有限,当时社会各阶层状况又复杂多样,很难一一分类加以研究,只能将当时的先进知识分子的科学价值观作为典型代表加以研究。具体而言,选取的代表人物有梁启超、张君劢、胡适、蔡元培、丁文江、陈独秀、李大钊、瞿秋白、毛泽东等。研究认为,他们的有关观点在很大程度上代表了当时中国人的科学价值观。从1915年新文化运动起,“赛先生”和“德先生”逐渐广为人知,并对中华民族产生了广泛而深远的影响。例如,当时的“科玄论战”对当代中国人仍然影响重大。1949年之前,中国人的科学价值观通过论战、宣传、教育等,使广大民众在一定程度上得以认知和认同。1915—1949年期间,中国人的科学价值观是向当代演进重要而关键的一个环节,对之加以研究,对了解把握当代中国人的科学价值观,对于继续贯彻落实科教兴国战略,实现中国梦具有积极的理论价值和现实意义。1915—1949年中国人的科学价值观的形成,除了借鉴和基于西方科学价值观之外,还受到中国文化的影响,同时还赋予了当时先进知识分子回应“救亡图存”和“自强保种”时代使命的价值期望。五四新文化运动时期的科学价值观主要以文化科学价值观和制度科学价值观为主。五四新文化运动之后,中国人的科学价值观呈现出多元化,因此多种科学价值观并存。除了上述两种之外,主要还有以下三种:其一是以西方近代科学为代表的自然科学家的科学价值观;其二是以马克思主义哲学、政治经济学、历史学等为代表的马克思主义者的科学价值观;其三是以新儒家哲学为代表的新儒家的科学价值观。注重科学的工具性仍是这个时期中国人科学价值观的一个主要特点。从五四新文化运动到新中国成立这一时期,期间的先进知识分子看重科学具有反对封建迷信、启蒙民众思想乃至变革社会制度的作用,相应的科学价值观在推翻压在中国人民头上的“三座大山”,建立新中国中起到了积极的作用。中国人科学价值观的演变轨迹主要是中国人以“科学”作为利器,探索中华民族救亡图存,走向民族复兴道路的过程。从五四新文化运动到新中国成立这一时期中国人的科学价值观,其演变具有自身的内在逻辑,那就是当时中国人以科学为基础对政治、经济、法律、文化等加以重新解读和选择,从而对自己国家的整体价值观、社会制度和发展道路加以重新选择。其中,马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义,以及中华民族“经世致用”等文化传统观念,对中国人的科学价值观形成和演变产生了重大影响,使之明显地兼备了两者的特点。科学价值观的形成和完善是一个历史发展的过程。历史经验证明,要使社会公众树立正确的科学价值观,必须经过相应的教育才能达成;中国人的科学价值观,其前后时代之间有继承和发展的关系,当代中国人的科学价值观是从五四新文化时期中国人的科学价值观继承发展而来,而且,在当代,这种价值观还在不断演进之中。通过梳理中国人科学价值观的演进及其得失,我们可以发现,五四新文化运动到新中国成立这一时期中国人的科学价值观,对处于新时代的人们树立正确的科学价值观仍然具有十分积极的启示意义。
渠长根,张金华[7]（2021）在《百年来中国共产党对青年的期许与引领——以“五四”纪念为分析对象》文中指出五四运动是中国共产党革命纪念史中重要的一部分。对于"五四"的纪念,形式多样,不同时期的纪念又被赋予了新的内涵。总结、梳理百年来"五四"纪念活动的形式与内容、意义和价值,对于感知利用节庆日开展青年教育的特殊重要性,感悟中国青年在五四精神指引下的成长和进步,感受党在不同时期对于青年的殷切期待和及时有力的指引,尤其是更高层面的理性劝导和精神植入具有重要的意义。百年来"五四"纪念不仅成为中国青年传承革命精神的重要契机,更成为党团结、引领广大青年成长的重要舞台。
亓海龙[8]（2021）在《王复生、王德三与马克思主义在中国的传播研究（1919-1936年）》文中认为王复生、王德三是云南最早信仰马克思主义的革命先驱,是中国共产党早期地方组织的奠基人、马克思主义传播的先驱。二人曾先后考入北京大学,并在求学期间逐渐完成了由激进爱国青年向马克思主义者的转变。加入党组织后,兄弟二人严格服从党组织的工作安排,北京、陕西、广州、云南以及东北地区都有二人的身影,他们积极宣传马克思主义,宣传革命思想,为马克思主义在中国的传播和中国新民主主义革命事业的发展作出了重要贡献。通过对王复生与王德三在中国早期传播马克思主义历程的研究,不仅可以丰富和拓展马克思主义在中国的传播史研究,而且总结兄弟二人在传播马克思主义进程中的宝贵经验,有利于推进新时代马克思主义的中国化时代化大众化,促进马克思主义的当代传播。同时对革命先烈传播马克思主义历程的回顾,有利于新时代青年大学生坚定共产主义理想信念。文章主要从王复生、王德三的着述与革命活动着手,归纳分析,对二人在中国传播和践行马克思主义的贡献进行全面论述。首先,从历史因素和个人成长因素两方面对王复生、王德三选择和传播马克思主义的原因进行了分析,其次,简要阐述了王复生、王德三传播马克思主义的历程,纵向了解王复生、王德三对马克思主义传播的贡献;接着,从文本研究和传播机制出发,将王复生、王德三传播马克思主义的理论贡献与实践成就层次化梳理;最后,在对王复生、王德三传播马克思主义的历史贡献中,深化提炼出革命先烈传播马克思主义对当代中国的深刻启示,助力新时代中国特色社会主义建设事业。与以往人物传记式的写作不同,文章对王复生、王德三传播马克思主义的贡献不仅进行了纵向式梳理,也从横向视角出发,对二人传播马克思主义的历史贡献从理论和实践层面进行了归纳总结,更加全面、具体地展现了二人对马克思主义传播的历史贡献。同时,将马克思主义人物研究视角由代表人物转移至“一线”人物,对于新时代马克思主义中国化最新理论成果的传播及深化马克思主义中国化时代化大众化具有重要的理论参考价值。
张珊[9]（2021）在《思想政治教育红色文化资源研究》文中提出思想政治教育红色文化资源是基于思想政治教育资源这一重要范畴而提出的。研究思想政治教育红色文化资源,是增强思想政治教育文化底蕴、丰富思想政治教育资源体系、坚定当代大学生文化自信的应有之义。本文围绕思想政治教育红色文化资源,对思想政治教育红色文化资源的历史、样态、功能、发展境遇及建设方式等进行阐释,其创新之处包括以下几个方面:一是通过详实的历史回溯整理了思想政治教育红色文化资源形成过程及运用实践;二是从概念构建、样态呈现、主要功能、发展境遇等方面对思想政治教育红色文化资源进行了系统探讨,具有一定的开拓性;三是具体勾勒了思想政治教育红色文化资源的开发路径,包括确立开发原则、开发主体、开发内容和开发方式等,实现思想政治教育红色文化资源从理论到实践的有机衔接。本文框架结构总体分为三个部分,包括导论、正文和结论。导论:阐明选题缘由,综述学界关于思想政治教育红色文化资源的概念、依据、功能、开发等方面的研究成果,在借鉴前人研究成果基础上提出本研究思路。第一章:思想政治教育红色文化资源的理论阐释。在剖析红色文化及思想政治教育资源主要概念的基础上,将思想政治教育红色文化资源界定为“被思想政治教育主体纳入思想政治教育活动中进行开发利用的,以红色精神及其载体为核心的各种要素总和”,并总结出思想政治教育红色文化资源的政治性、历史性、物质性、精神性和时代性等特征。最后将其与传统文化资源、革命文化资源、社会主义先进文化资源等进行辨析。第二章:思想政治教育红色文化资源的历史考察。通过历史梳理主要达到两个目的:一是把握思想政治教育红色文化资源的发展历程及规律;二是思想政治教育红色文化资源是处于动态发展变化的过程,需要在把握其发展规律的基础上将其转化为思想政治教育红色文化资源的开发实践。第三章:思想政治教育红色文化资源的现实样态。主要从物质样态、制度样态和精神样态三个层面展开,并依据相应的国家标准、社会接受度较高的分类方法,将物质样态细分为红色遗址遗迹类资源、红色建筑设施类资源和红色人文活动类资源;将制度样态细分为以纲领、政策、法律法规等为代表的正式制度,和以革命道德规范、风俗习惯等为代表的非正式制度;而精神样态细分为革命精神、建设精神和改革精神。第四章:思想政治教育红色文化资源的主要功能。主要从塑造思想政治教育主体、拓展思想政治教育内容、贯穿思想政治教育全过程等维度展开,详细论述思想政治教育红色文化资源作为构成要素对思想政治教育产生的积极作用。第五章:思想政治教育红色文化资源的发展境遇。主要探讨思想政治教育红色文化资源发展的成效、内容及趋势,重点介绍其在课程建设、实践教育、文艺作品等方面的突出成绩,进而分析思想政治教育红色文化资源发展面临的机遇、挑战及原因,为思想政治教育红色文化资源开发路径提供现实基础。第六章:思想政治教育红色文化资源的开发路径。主要从实践层面回答思想政治教育红色文化资源如何开发的问题,包括开发原则的明确、开发主体的培育、开发重点内容的提炼、育人价值的深入挖掘,并结合红色文艺创作、红色思政课程建设、红色特色活动等案例,呈现具体开发方式。结论:概括本文围绕思想政治教育红色文化资源研究形成的主要观点,得出基本结论,并提出思想政治教育红色文化资源发展的未来展望。
刘基琴[10]（2021）在《新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想研究》文中指出周恩来是伟大的马克思主义者和无产阶级革命家,是杰出的共产党人。中国共产党从创立、发展到逐步壮大的过程中,非常重视宣传教育工作的开展。宣传教育工作是中国共产党全部工作的重要组成部分。在新民主主义革命时期,作为开展宣传教育工作的典范,周恩来在这一时期形成了自己独特的宣传教育思想,不仅为中国革命取得胜利起到了指导和推动作用,还为新中国的建设和发展以及新时代党的宣传教育工作提供宝贵的经验和启示。结合新民主主义革命时期周恩来所处的社会背景、革命活动经历和革命理论建设等方面,研究分析新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想的形成与发展过程,主要划分为四个时期:初步萌芽时期、逐渐形成时期、走向成熟时期和继续发展时期。在周恩来宣传教育思想形成与发展过程的基础上,归纳总结其宣传教育思想的主要内容。新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想内容丰富,主要包括宣传教育的目的和意义、对象和方向、途径和方法、地位和作用等内容。从宣传教育思想的内容来分析所蕴含的宣传教育思想特征,是理解和研究周恩来宣传教育思想内涵的重点方式。其宣传教育思想的主要特点有:强调原则性、讲究战略性、对象具有针对性、方法途径多样性等特点。最后总结概括出新民主主义革命时期周恩来宣传教育工作的宝贵经验和启示。其宣传教育教育思想的历史经验主要包括:用马克思主义理论教育全党全军,围绕党的中心工作进行宣传教育,重视团结人民群众的力量,科学合理地区分宣传教育的对象,强调宣传教育方式的多样性,注重宣传教育的对外合作与交流。新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想的历史经验,启示当今的宣传教育工作者要牢牢坚持马克思主义指导地位,必须拥护中国共产党的领导,坚持群众路线不动摇,宣传教育的对象要有合理性和针对性,灵活运用新媒体宣传教育工具,结合国内外环境加强对外交流与合作。通过对新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想的研究,深刻认识到新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想内容丰富,对推动和指导新民主主义革命胜利发挥了重要作用,并且对新时代党的宣传教育工作具有重大的价值和意义。
二、纪念李大钊诞辰110周年全国学术讨论会综述（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、纪念李大钊诞辰110周年全国学术讨论会综述（论文提纲范文）
（1）李大钊“中国现代图书馆之父”说考论（论文提纲范文）
| 1 问题的提出 |
| 2 《ALA百科》中李大钊词条的撰写者等相关问题探析 |
| 2.1 关于词条的撰写者 |
| 2.2 影响李大钊词条撰写及词条入选《ALA百科》的若干因素 |
| 3 李大钊被美方称为“中国现代图书馆之父”的原因探析 |
| 3.1 《ALA百科》李大钊词条的内容 |
| 3.2 对《起源》《红楼》等相关文献的解读 |
| 4 中国图书馆界对李大钊的评价 |
| 4.1 民国图书馆界对李大钊的研究与评价 |
| 4.2 20世纪50—60年代图书馆界对李大钊的研究与评价 |
| 4.3 20世纪70年代末以来对李大钊图书馆成就的评价 |
| 5 对李大钊“中国现代图书馆之父”誉称的理解和认识 |
| 5.1 “之父”誉称的冠名标准和使用探析 |
| 5.2 对李大钊“中国现代图书馆之父”誉称相符性的探讨 |
（2）高校红色文化资源育人研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题依据及意义 |
| 一、选题依据 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外相关研究现状述评 |
| 一、国内相关研究概述 |
| 二、国外相关研究概述 |
| 三、对学术界已有相关研究的评价 |
| 第三节 研究的思路、方法与创新之处 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 高校育人与红色文化资源 |
| 第一节 红色文化资源概述 |
| 一、红色文化资源的内涵与类型 |
| 二、红色文化资源的特征与价值 |
| 三、红色文化资源的开发与利用 |
| 第二节 红色文化资源育人概述 |
| 一、红色文化资源育人的内涵廓定 |
| 二、红色文化资源育人的构成要素 |
| 三、红色文化资源育人的特征阐释 |
| 四、红色文化资源育人的有效性 |
| 第三节 红色文化资源运用于高校育人的时代价值 |
| 一、红色文化资源是实现立德树人任务的宝贵资源 |
| 二、红色文化资源是高校形成办学特色的重要素材 |
| 三、红色文化资源是高校培养时代新人的精神养分 |
| 四、红色文化资源育人是实现资源传承的重要途径 |
| 第二章 高校红色文化资源育人的依据 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的理论依据 |
| 一、高校红色文化资源育人的理论基础 |
| 二、高校红色文化资源育人的理论借鉴 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的现实依据 |
| 一、充实高校育人内容的现实需要 |
| 二、拓宽高校育人方式的客观要求 |
| 三、营造良好育人环境的重要依托 |
| 四、提升高校育人价值的优秀载体 |
| 第三章 高校红色文化资源育人调查分析 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的调查 |
| 一、高校红色文化资源育人的现状调查 |
| 二、高校红色文化资源育人的现状分析与评介 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的成效 |
| 一、大学生对红色文化资源认同感提升 |
| 二、部分高校红色文化育人氛围渐显浓郁 |
| 三、红色文化资源在高校育人的空间得到拓展 |
| 第四章 高校红色文化资源育人存在的问题及原因分析 |
| 第一节 高校红色文化资源育人存在的问题 |
| 一、高校红色文化资源育人的主体问题 |
| 二、高校红色文化资源育人的主题问题 |
| 三、高校红色文化资源育人的方式问题 |
| 四、高校红色文化资源育人的动力问题 |
| 五、高校红色文化资源育人的评价问题 |
| 第二节 高校红色文化资源育人问题的原因分析 |
| 一、高校红色文化资源育人问题的宏观原因阐释 |
| 二、高校红色文化资源育人问题的微观原因辨析 |
| 第五章 高校红色文化资源育人的原则和评价 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的基本原则 |
| 一、共建共享:形成红色文化资源开发及育人的合力 |
| 二、实事求是:还原红色史实的同时注重因材施教 |
| 三、以生为本:关照大学生的身心发展诉求 |
| 四、知行合一:理论教育与实践教育的适时衔接 |
| 五、灵活多样:线下教育与线上教育的同步开展 |
| 第二节 高校红色文化资源育人成效的评价 |
| 一、高校红色文化资源育人成效的评价原则 |
| 二、高校红色文化资源育人成效的评价指标 |
| 三、高校红色文化资源育人成效的评价方法 |
| 四、高校设立红色文化资源育人成效评价的依据 |
| 第六章 高校红色文化资源育人的有效路径及保障体系建构 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的有效路径 |
| 一、理性升华:红色文化资源在理论教学中的有效运用 |
| 二、情感激发:红色文化资源在实践教学中的有效运用 |
| 三、氛围营造:红色文化资源在校园文化建设中的有效运用 |
| 四、话语更新:红色文化资源在育人话语建构中的有效运用 |
| 五、新型平台:红色文化资源在育人传播媒介中的有效运用 |
| 六、自主探究:培育大学生自主学习红色文化资源的能力 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的保障体系建构 |
| 一、促进基于有效实现育人价值的红色文化资源开发 |
| 二、设立红色文化资源育人的专业指导机构 |
| 三、加强红色文化资源育人的人才队伍建设 |
| 四、健全红色文化资源育人的制度保障 |
| 五、推动高校红色文化资源育人的多项协助 |
| 六、优化高校红色文化资源育人的环境 |
| 结语 |
| 一、深化红色文化资源的基础理论研究 |
| 二、形成高校红色文化资源育人的合力 |
| 三、建构红色文化资源与其他文化资源的“和合共生” |
| 四、推动红色文化资源育人价值的有效利用 |
| 参考文献 |
| 附录:高校红色文化资源育人的调查问卷 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 |
（3）新世纪以来中共创建史研究综述（论文提纲范文）
| 一、关于中共创建历史背景的研究 |
| 二、关于马克思主义在华早期传播的研究 |
| (一)马克思主义在华传播的起始时间 |
| (二)马克思主义的传播渠道 |
| (三)马克思主义的传播主体 |
| (四)李大钊在马克思主义传播中的作用 |
| (五)传播马克思主义的重要文献 |
| (六)马克思主义早期传播特点 |
| (七)马克思主义传播过程中的论争 |
| 三、关于共产党早期组织的研究 |
| (一)共产党早期组织的名称 |
| (二)中共上海发起组相关史实考证 |
| (三)各地共产党早期组织 |
| (四)中共早期组织的特点与历史作用 |
| (五)中共创建时期的其他激进政党 |
（4）中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、研究难点与创新 |
| 第一章 中华优秀传统文化的育人资源与时代价值 |
| 一、中华优秀传统文化概述 |
| (一)中华优秀传统文化的基本内涵 |
| (二)中华优秀传统文化的发展脉络 |
| (三)中华优秀传统文化的基本走向 |
| 二、中华优秀传统文化的思想精华 |
| (一)中华优秀传统文化的内在特质 |
| (二)中华优秀传统文化的价值理念 |
| (三)中华优秀传统文化的鲜明特色 |
| 三、中华优秀传统文化的时代价值 |
| (一)民族的文化基因与精神血脉 |
| (二)熔铸和培育时代精神的沃土 |
| (三)推动世界和平发展的中国智慧 |
| 第二章 中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的基本问题 |
| 一、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性 |
| (一)高校思想政治教育具有文化属性和文化价值 |
| (二)中华优秀传统文化与马克思主义理论兼具开放性 |
| (三)中华优秀传统文化与马克思主义间的紧密关系 |
| 二、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的必要性 |
| (一)提升文化涵养是高校思想政治教育的内在需要 |
| (二)推动文化传承是高校思想政治教育的自觉选择 |
| (三)增强文化自信是高校思想政治教育的使命追求 |
| 三、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可行性 |
| (一)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的理论逻辑 |
| (二)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史逻辑 |
| (三)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践逻辑 |
| 第三章 中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史考察 |
| 一、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史进程 |
| (一)新民主主义革命时期党对中华传统文化的批判继承 |
| (二)社会主义革命和建设时期高校中华优秀传统文化教育的曲折发展 |
| (三)改革开放和社会主义建设新时期高校中华优秀传统文化教育逐步深入 |
| 二、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的经验总结 |
| (一)坚持党的领导延续中华民族千年文脉 |
| (二)坚持马克主义指导地位厚植民族根基 |
| (三)把握“生命线”释放文化培根铸魂效能 |
| 第四章 中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代诉求 |
| 一、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的新发展 |
| (一)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育取得的成绩 |
| (二)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育存在的问题 |
| 二、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的挑战机遇 |
| (一)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代挑战 |
| (二)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史机遇 |
| 三、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的必然要求 |
| (一)聚焦教育根本问题,以党的教育方针为根本遵循 |
| (二)坚守中华文化立场,以“双创”原则为实践指南 |
| (三)立足思政阵地渠道,科学制定融入基本思路 |
| 第五章 新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践创新 |
| 一、立足内在规律把握实践创新的基本原则 |
| (一)传承性与创新性相统一 |
| (二)理论性与实践性的统一 |
| (三)显性融入与隐性融入相统一 |
| 二、围绕高校思想政治工作体系创新融入路径 |
| (一)融入理论武装夯实青年学生思想成长成熟的文化基石 |
| (二)融入学科教学促进价值引领、知识传授、能力培养相统一 |
| (三)融入日常教育丰富对中华优秀传统文化的体验与实践 |
| (四)融入队伍建设为传承中华优秀传统文化提供坚实保障 |
| 三、依托“大思政”工作格局创新融入的实践模式 |
| (一)全员全程全方位协同推进传统文化有效融入 |
| (二)衔接主渠道与主阵地提高育人化人的实效性 |
| (三)运用“互联网+”模式加强线上文化浸润与引领 |
| (四)构建文化传承的学校、家庭、社会多维支撑 |
| (五)建立动态反馈机制促进融入的质效不断优化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（5）人民政协界别演进与优化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与价值 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题价值 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 人民政协界别的基本内涵 |
| 2.1 人民政协界别的相关概念 |
| 2.1.1 职业代表制 |
| 2.1.2 统一战线 |
| 2.1.3 人民政协 |
| 2.1.4 协商民主 |
| 2.1.5 界与界别 |
| 2.2 人民政协界别的基本特征 |
| 2.2.1 政治上的包容性 |
| 2.2.2 设置上的平等性 |
| 2.2.3 组织上的精英性 |
| 2.2.4 运行上的协商性 |
| 2.3 人民政协界别的结构与功能 |
| 2.3.1 人民政协界别的差序结构 |
| 2.3.2 人民政协界别的主要功能 |
| 第3章 人民政协界别的理论基础 |
| 3.1 经典马克思主义中的相关思想 |
| 3.1.1 统一战线理论 |
| 3.1.2 政党理论 |
| 3.1.3 民主政治理论 |
| 3.2 中国化马克思主义中的相关思想 |
| 3.2.1 统一战线思想 |
| 3.2.2 人民政协思想 |
| 3.2.3 人民民主思想 |
| 3.3 中华优秀传统文化中的相关思想 |
| 3.3.1 和同思想 |
| 3.3.2 中庸思想 |
| 3.3.3 仁政思想 |
| 3.3.4 天下为公思想 |
| 第4章 人民政协界别的演进历程 |
| 4.1 人民政协界别的生成阶段(1840-1948) |
| 4.1.1 合群救国思想的兴起与各界联合的实践(1840-1910) |
| 4.1.2 政党中心主义的确立与职业代表制思想的传播(1911-1926) |
| 4.1.3 国共政争与职业代表制的制度实践(1927-1948) |
| 4.2 人民政协界别的确立与曲折发展阶段(1948-1978) |
| 4.2.1 “五一口号”的发布与人民政协会议的召开(1948-1949) |
| 4.2.2 代行人大职权期间政协界别的设置与运行(1949-1954) |
| 4.2.3 人大召开后政协界别的曲折发展(1955-1966) |
| 4.3 人民政协界别巩固与发展阶段(1978至2012) |
| 4.3.1 “阶级”话语的空间压缩和重塑 |
| 4.3.2 改革开放新时期各界别整合与发展 |
| 4.3.3 “界别”概念的提出与界别设置的不断调整 |
| 4.4 人民政协界别快速发展阶段(2012 至今) |
| 4.4.1 新时代大统战格局的提出及对界别发展的意义 |
| 4.4.2 专门协商机构的新定位与各界别的发展 |
| 4.4.3 政协界别优化问题提上国家治理现代化的日程 |
| 第5章 人民政协界别历史演进的逻辑、特征与经验 |
| 5.1 人民政协界别演进的三重逻辑 |
| 5.1.1 人民政协界别演进的统战逻辑 |
| 5.1.2 人民政协界别演进的资政逻辑 |
| 5.1.3 人民政协界别演进的社会逻辑 |
| 5.2 人民政协界别演进的主要特征 |
| 5.2.1 宏观层面:政协界别基本结构的日趋完善 |
| 5.2.2 微观层面:政协界别调整策略的综合运用 |
| 5.3 人民政协界别演进的基本经验 |
| 5.3.1 始终坚持中国共产党的全面领导 |
| 5.3.2 坚持同人民政协性质定位相适应 |
| 5.3.3 坚持服务党和国家中心任务 |
| 第6章 新时代人民政协界别面临的问题与优化路径 |
| 6.1 当前人民政协界别面临的主要问题 |
| 6.1.1 政协界别制度的社会影响力不足 |
| 6.1.2 政协界别设置重叠交叉与涵盖面不足 |
| 6.1.3 政协界别委员的身份认同感不强 |
| 6.1.4 政协界别常态化履职机制不健全 |
| 6.2 人民政协界别优化的基本原则 |
| 6.2.1 处理好一元领导与多元合作间的张力 |
| 6.2.2 处理好政治吸纳与利益代表间的张力 |
| 6.2.3 处理好政治稳定与政治参与间的张力 |
| 6.3 人民政协界别优化的主要路径 |
| 6.3.1 扩大政协界别的社会影响力 |
| 6.3.2 优化政协界别设置与界别委员结构 |
| 6.3.3 增强界别委员的身份认同感 |
| 6.3.4 建立健全界别常态化履职机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间科研成果 |
| 后记 |
（6）中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和研究意义 |
| (一)全面建设社会主义现代化强国之需 |
| (二)科学价值观理论发展之需 |
| 二、研究综述 |
| (一)国外研究现状述评 |
| (二)国内研究现状述评 |
| 三、概念界定 |
| (一)科学 |
| (二)价值和价值观 |
| (三)科学价值观 |
| (四)中国人的科学价值观 |
| (五)分期说明 |
| 四、研究方法与创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 第1章 中国人的科学价值观演变的特殊历史背景和理论渊源 |
| 一、中国人的科学价值观演变的特殊历史背景 |
| (一)救亡图存的历史使命 |
| (二)近代科学价值观范式的转向 |
| (三)科玄论战与科学万能观念的胜利 |
| 二、中国人的科学价值观的理论渊源 |
| (一)中国传统的科学价值观 |
| (二)马克思主义经典作家的科学价值观 |
| (三)西方的科学价值观 |
| 第2章 五四新文化运动时期中国人的科学价值观 |
| 一、文化科学价值观 |
| (一)文化科学价值观的主要内容 |
| (二)文化科学价值观的总体特征 |
| 二、制度科学价值观 |
| (一)制度科学价值观的主要内容 |
| (二)制度科学价值观的总体特征 |
| 第3章 五四新文化运动之后至新中国成立前中国人的科学价值观 |
| 一、自然科学家的科学价值观 |
| (一)自然科学家科学价值观的主要内容 |
| (二)自然科学家科学价值观的总体特征 |
| 二、马克思主义者的科学价值观 |
| (一)马克思主义者科学价值观的主要内容 |
| (二)马克思主义者科学价值观的总体特征 |
| 三、新儒家的科学价值观 |
| (一)新儒家科学价值观的主要内容 |
| (二)新儒家科学价值观的总体特征 |
| 第4章 1915—1949 年科学价值观演变的轨迹和内在逻辑 |
| 一、1915—1949 年科学价值观演变的特点 |
| (一)始终与中国救亡图存的道路探索紧密相联 |
| (二)“科学”与“技术”混淆并存且“重术轻学” |
| (三)重科学的工具性而轻科学精神 |
| 二、1915—1949 年科学价值观演变的主要轨迹 |
| (一)五四新文化运动时期中国人的科学价值观 |
| (二)五四新文化运动之后至新中国成立前中国人的科学价值观 |
| 三、1915—1949 年科学价值观演变的内在逻辑 |
| (一)马克思主义中国化的进程促进了科学价值观的演变 |
| (二)科学价值观的演变渗透了中国传统的经世致用精神 |
| (三)科学价值观的演变观照了救亡图存的科学诉求 |
| 第5章 中国人的科学价值观演变的立场和当代启示 |
| 一、中国人的科学价值观演变的马克思主义立场 |
| (一)坚定人民立场是科学价值观发展进步的必然选择 |
| (二)坚持唯物史观是科学价值观发展进步的正确出路 |
| 二、中国人的科学价值观演变的当代启示 |
| (一)科学价值观的成熟与完善是一个历史演变的过程 |
| (二)正确科学价值观的树立必须经过理论与实践教育 |
| (三)科学的精神价值观需要进一步培育与强化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研情况 |
| 致谢 |
（7）百年来中国共产党对青年的期许与引领——以“五四”纪念为分析对象（论文提纲范文）
| 一、百年来中国共产党关于“五四”纪念的变化与创新 |
| (一)纪念形式上的变化与创新 |
| 第一，文本纪念。 |
| 第二，活动纪念。 |
| (二)纪念内容上的变化与创新 |
| 第一，新民主主义革命时期。 |
| 第二，社会主义革命和建设时期。 |
| 第三，改革开放和社会主义现代化建设新时期。 |
| 二、百年来中国共产党在“五四”纪念中对于青年的寄望和引领 |
| (一)物质与精神双重承载的五四精神及五四纪念遗产 |
| (二)党和国家最高领导人的教导是最具有影响力的希冀与引领 |
| 三、百年来中国共产党利用重要节庆日引领青年成长的基本经验 |
| (一)重温革命历史，深化青年对历史的认识 |
| (二)与时俱进，赋予节庆日新的内涵 |
| (三)利用重要革命节点，发挥纪念日育人作用 |
（8）王复生、王德三与马克思主义在中国的传播研究（1919-1936年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.现实意义 |
| 三、研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| 1.马克思主义在中国早期传播的研究概况 |
| 2.代表人物对马克思主义早期传播的贡献研究 |
| 3.关于王复生与王德三的相关研究 |
| (二)国外研究综述 |
| (三)研究评述 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 王复生、王德三传播马克思主义的背景和历程 |
| 一、中国先进分子选择马克思主义的历史必然 |
| (一)探索救亡图存道路的必然选择 |
| (二)十月革命和五四运动的深刻影响 |
| (三)中国优秀传统文化与马克思主义的契合 |
| 二、王复生、王德三传播马克思主义的多重因素 |
| (一)近代云南革命斗争的激发 |
| (二)大理历史文化传统的熏陶 |
| (三)王氏耕读家风与家国情怀的浸染 |
| 三、王复生、王德三传播马克思主义的轨迹 |
| (一)王复生:勇于为理想献身的一生 |
| (二)王德三:开辟人民解放之路的一生 |
| 第二章 王复生、王德三对马克思主义的认知 |
| 一、王复生、王德三的主要着述及其要义 |
| (一)文稿及其要义 |
| (二)日记及其要义 |
| (三)诗歌、书信及其要义 |
| 二、王复生、王德三对马克思主义的基本认识与阐释 |
| (一)马克思主义唯物史观的创新运用 |
| (二)马克思主义革命理论的探索 |
| (三)马克思主义阶级斗争学说的发展 |
| (四)马克思主义民族理论的中国化应用 |
| 第三章 王复生、王德三传播马克思主义的主要特征 |
| 一、传播渠道多元化 |
| (一)北京大学马克思学说研究会的引领 |
| (二)充分发挥革命刊物的主阵地作用 |
| (三)利用学校讲堂宣传马克思主义 |
| (四)利用书信传播影响亲朋好友 |
| 二、传播对象大众化 |
| (一)工人阶级为主体 |
| (二)青年一代为后备 |
| (三)农民大众为支撑 |
| 三、传播方式具体化 |
| (一)马克思主义理论与中国实际的结合 |
| (二)理论传播与革命实践相统一 |
| (三)理论宣传工作与骨干培养工作并举 |
| 第四章 王复生、王德三传播马克思主义的历史贡献与当代启示 |
| 一、王复生、王德三对马克思主义在中国早期传播的历史贡献 |
| (一)为党培育了一批优秀的马克思主义者 |
| (二)推动了中共早期地方党组织的创建与发展 |
| (三)构建和丰富了中国早期革命理论的雏形 |
| (四)民族理论政策探索成为中国特色民族工作的雏形 |
| 二、王复生、王德三传播马克思主义的当代启示 |
| (一)为新时代全面加强党的领导和组织建设积聚了历史智慧 |
| (二)为马克思主义中国化时代化大众化提供了宝贵经验 |
| (三)为边疆民族地区马克思主义及其中国化的传播提供方法论指导 |
| (四)为新时代青年坚定马克思主义信仰树立了典型榜样 |
| 结语 |
| 附录 |
| 王复生生平年表 |
| 王德三生平年表 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（9）思想政治教育红色文化资源研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究现状述评 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重难点及创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 思想政治教育红色文化资源的理论阐释 |
| 一、思想政治教育红色文化资源的主要概念 |
| (一)红色文化的内涵 |
| (二)思想政治教育资源的内涵 |
| (三)思想政治教育红色文化资源的内涵 |
| 二、思想政治教育红色文化资源的主要特性 |
| (一)政治性 |
| (二)历史性 |
| (三)物质性 |
| (四)精神性 |
| (五)时代性 |
| 三、思想政治教育红色文化资源与相关概念的辨析 |
| (一)思想政治教育红色文化资源与传统文化资源的辨析 |
| (二)思想政治教育红色文化资源与革命文化资源的辨析 |
| (三)思想政治教育红色文化资源与社会主义先进文化资源的辨析 |
| 四、思想政治教育红色文化资源研究的理论基础 |
| (一)马克思主义经典作家的文化观 |
| (二)马克思主义中国化理论成果中的文化观 |
| (三)习近平新时代中国特色社会主义思想中的文化观 |
| 第二章 思想政治教育红色文化资源的历史考察 |
| 一、思想政治教育红色文化资源的初创形成 |
| (一)思想政治教育红色文化资源的重要地位得到确立 |
| (二)培养一批思想政治教育红色文化资源的建设者 |
| (三)形成以红船精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
| (四)思想政治教育红色文化资源融入工人农民教育 |
| 二、思想政治教育红色文化资源的完善发展 |
| (一)思想政治教育红色文化资源拓展至爱国主义等内容 |
| (二)形成以大庆精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
| (三)思想政治教育红色文化资源融入党员干部和知识分子教育 |
| 三、思想政治教育红色文化资源的深化拓展 |
| (一)充实思想政治教育红色文化资源的主要内容 |
| (二)思想政治教育红色文化资源融入学校课程体系 |
| (三)形成以北京奥运精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
| (四)思想政治教育红色文化资源融入党员干部和青年学生教育 |
| 四、思想政治教育红色文化资源的理论自觉 |
| (一)思想政治教育红色文化资源的全面性得到巩固 |
| (二)思想政治教育红色文化资源形态走向虚实共融 |
| (三)形成以斗争精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
| (四)思想政治教育红色文化资源融入社会主义文化强国建设 |
| 第三章 思想政治教育红色文化资源的现实样态 |
| 一、思想政治教育红色文化资源的物质样态 |
| (一)红色遗址遗迹类资源 |
| (二)红色建筑设施类资源 |
| (三)红色人文活动类资源 |
| 二、思想政治教育红色文化资源的制度样态 |
| (一)正式制度:纲领、决议、政策及法律法规 |
| (二)非正式制度:道德规范和风俗习惯 |
| 三、思想政治教育红色文化资源的精神样态 |
| (一)革命精神 |
| (二)建设精神 |
| (三)改革精神 |
| 第四章 思想政治教育红色文化资源的主要功能 |
| 一、思想政治教育红色文化资源塑造思想政治教育主体 |
| (一)强化思想政治教育主体的思想观念 |
| (二)提振思想政治教育主体的精神状态 |
| (三)活化思想政治教育主体的行为规范 |
| 二、思想政治教育红色文化资源拓展思想政治教育内容 |
| (一)夯实思想政治教育内容的历史底蕴 |
| (二)彰显思想政治教育内容的文化性 |
| (三)增强思想政治教育内容的时代回音 |
| 三、思想政治教育红色文化资源参与思想政治教育全过程 |
| (一)红色文化资源参与思想政治教育运行的“内化” |
| (二)红色文化资源参与思想政治教育运行的“外化” |
| (三)红色文化资源参与思想政治教育运行的“反馈” |
| 第五章 思想政治教育红色文化资源的发展境遇 |
| 一、思想政治教育红色文化资源的发展成效 |
| (一)以思想政治教育红色文化资源为依托的红色读物涌现 |
| (二)红色文化精品课程开发 |
| (三)红色文化教育基地建设的质量与效益并举 |
| (四)红色主题实践活动形式多样 |
| (五)红色经典文艺作品的继承与创新 |
| 二、思想政治教育红色文化资源的发展困境 |
| (一)理念认识的相对片面 |
| (二)主体合力的相对不足 |
| (三)内容选择的有失偏颇 |
| (四)开发方式的相对滞后 |
| 三、思想政治教育红色文化资源发展困境的归因分析 |
| (一)整体观念缺乏影响思想政治教育红色文化资源的理念认识 |
| (二)治理机制缺乏影响思想政治教育红色文化资源的主体合力 |
| (三)利益诉求分化影响思想政治教育红色文化资源的内容选择 |
| (四)信息技术限制影响思想政治教育红色文化资源的开发方式 |
| 第六章 思想政治教育红色文化资源的开发路径 |
| 一、确立思想政治教育红色文化资源的开发原则 |
| (一)坚持理论性与实践性相统一 |
| (二)坚持同质性与异质性相统一 |
| (三)坚持公益性与市场性相统一 |
| 二、培育思想政治教育红色文化资源的开发主体 |
| (一)培育思想政治教育红色文化资源的开发个体 |
| (二)培育思想政治教育红色文化资源的开发群体 |
| 三、提炼思想政治教育红色文化资源的内容 |
| (一)传承红色基因 |
| (二)发扬红色传统 |
| (三)利用红色资源 |
| 四、挖掘思想政治教育红色文化资源的育人价值 |
| (一)实现红色文化资源向教育资源的有效转化 |
| (二)推动红色文化资源进教材、进课堂、进头脑 |
| 五、开发思想政治教育红色文化资源的典型方式 |
| (一)红色文艺创作式开发 |
| (二)红色思政课程式开发 |
| (三)红色特色活动式开发 |
| 结论 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间的主要科研成果 |
（10）新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)选题缘由与研究意义 |
| 1.选题缘由 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内国外研究综述及分析 |
| 1.国内研究综述 |
| 2.国外研究综述 |
| 3.研究综述分析 |
| (三)研究内容与研究方法 |
| 1.研究内容 |
| 2.研究方法 |
| (四)研究特色及不足之处 |
| 1.研究特色 |
| 2.不足之处 |
| (五)基本概述 |
| 1.新民主主义革命时期的历史划分 |
| 2.宣传教育思想的概述 |
| 3.新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想的概述 |
| 一、新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想形成的理论基础和条件 |
| (一)理论基础 |
| 1.马克思恩格斯宣传教育思想 |
| 2.列宁宣传教育思想 |
| 3.毛泽东宣传教育思想 |
| (二)社会条件 |
| 1.“三座大山”的压迫 |
| 2.无产阶级的崛起 |
| (三)个体条件 |
| 1.成长经历 |
| 2.学习经历 |
| 3.革命经历 |
| 二、新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想的形成与发展过程 |
| (一)初步萌芽时期 |
| 1.东渡日本时期:初步认识到宣传教育的重要性 |
| 2.五四运动前后:创办报刊和成立社团进行宣传教育 |
| 3.留学欧洲时期:在组织活动和报刊中进行宣传教育 |
| 4.任职黄埔时期:发挥学校对宣传教育工作的作用 |
| (二)逐渐形成时期 |
| 1.南昌起义前后:重视对军队的宣传教育工作 |
| 2.红军长征时期:创新宣传教育工作的方式 |
| (三)走向成熟时期 |
| 1.西安事变前后:强调要团结进行抗战工作 |
| 2.全面抗日战争时期:运用报刊文化进行宣传教育工作 |
| (四)继续发展时期 |
| 1.解放战争时期:注重宣传教育工作的统筹协调 |
| 2.建国初期:统一部署做好宣传教育工作 |
| 三、新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想的主要内容 |
| (一)指明宣传教育的目的 |
| 1.巩固党的建设 |
| 2.宣传党的政策 |
| 3.团结人民群众 |
| (二)区分宣传教育的对象 |
| 1.以党员干部为宣传教育的重点对象 |
| 2.以人民群众为宣传教育的主要对象 |
| 3.以党的军队为宣传教育的重要对象 |
| 4.以敌人敌军为宣传教育的争取对象 |
| (三)把握宣传教育的方向 |
| 1.对内争取团结一切可以团结的力量 |
| 2.对外争取国际社会的支持和认可 |
| (四)强调反宣传教育的作用 |
| 1.揭露敌人的恶行,彰显我党的优势 |
| 2.瓦解敌军的军心,增强我军的斗志 |
| 四、新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想的主要特点 |
| (一)强调原则性 |
| 1.党性原则 |
| 2.理论联系实际原则 |
| 3.真实性原则 |
| 4.群众路线原则 |
| (二)讲究战略性 |
| 1.辩证灵活,积极主动 |
| 2.深入敌部,探得军情 |
| 3.审时度势,坚决果断 |
| (三)注重针对性 |
| 1.党员加强党性 |
| 2.军队听党指挥 |
| 3.团结人民群众 |
| (四)方法多样性 |
| 1.通过学校教学进行宣传教育 |
| 2.借助新闻报刊进行宣传教育 |
| 3.利用组织活动进行宣传教育 |
| 4.通过启发方式进行宣传教育 |
| 五、新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想的经验与启示 |
| (一)新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想的经验 |
| 1.用马克思主义理论教育全党全军 |
| 2.围绕党的中心工作进行宣传教育 |
| 3.重视团结人民群众的力量 |
| 4.科学合理地区分宣传教育的对象 |
| 5.强调宣传教育方式的多样性 |
| 6.注重宣传教育的对外合作与交流 |
| (二)新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想的启示 |
| 1.牢牢坚持马克思主义指导地位 |
| 2.必须坚决拥护中国共产党的领导 |
| 3.坚持群众路线不动摇 |
| 4.宣传教育的对象要有针对性合理性 |
| 5.灵活运用新媒体宣传教育工具 |
| 6.结合国内外环境加强对外交流合作 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
四、纪念李大钊诞辰110周年全国学术讨论会综述（论文参考文献）
- [1]李大钊“中国现代图书馆之父”说考论[J]. 顾烨青,郑锦怀. 图书馆, 2021(06)
- [2]高校红色文化资源育人研究[D]. 胡杨. 贵州师范大学, 2021(09)
- [3]新世纪以来中共创建史研究综述[J]. 张会芳. 中共党史研究, 2021(03)
- [4]中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究[D]. 秦冰馥. 东北师范大学, 2021(09)
- [5]人民政协界别演进与优化研究[D]. 董鹏林. 吉林大学, 2021(01)
- [6]中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）[D]. 蒋飞燕. 广西师范大学, 2021(09)
- [7]百年来中国共产党对青年的期许与引领——以“五四”纪念为分析对象[J]. 渠长根,张金华. 青年探索, 2021(03)
- [8]王复生、王德三与马克思主义在中国的传播研究（1919-1936年）[D]. 亓海龙. 大理大学, 2021(10)
- [9]思想政治教育红色文化资源研究[D]. 张珊. 西南大学, 2021(01)
- [10]新民主主义革命时期周恩来宣传教育思想研究[D]. 刘基琴. 贵州师范大学, 2021(12)