一、《聊斋志异》的情爱观（论文文献综述）
熊江梅[1]（2021）在《明清传奇文体“复调”的叙事表现》文中研究指明中国古典小说至"文备众体"的唐传奇而具备成熟形态,此后几经衍化至明清之际适逢文人小说大兴语境而趋于巅峰。明清文人传奇体因其所展演的主体性或可称为"外史""异史";"因文生事"的小说笔法形构了明清文人传奇体"情"节化结构;"完成状态"的结尾模式铸就了既是悲剧的、又富哲思的"历史美学"。这些叙事特质,共同造就明清文人传奇小说史、诗、思并存的"复调"文体,成为小说家心灵世界的艺术"表现"。
盛凤娟[2]（2019）在《《红楼梦》中的贾宝玉与《聊斋志异》中情痴的异同》文中提出《红楼梦》是"大旨谈情"的作品,其所言之"情"全在一个"痴"字上,宝玉便是典型的"情痴",而《聊斋志异》中各色花妖狐媚身边的特殊群体也有"痴"这个共性。他们的共同点在于都大胆追求爱情,崇尚知己之爱。不同之处在于二者追求爱情的过程以及他们身处的环境大小。从作品表现出的思想内涵来看,《红楼梦》的反封建程度更为强烈,但二者都肯定了自然情欲,批判了捆绑男女婚配自由的封建婚姻制度,表现出作者对炽热爱情的赞颂和向往。
王海婷[3]（2021）在《浅析《聊斋志异》中的爱情观》文中提出爱情故事是《聊斋志异》中一个重要的题材。《聊斋志异》的爱情可以用尚才德轻才貌、以情为上、重信三个关键词进行归纳。结合作者与晚明社会思潮,可以更深入了解其思想以及该思想的进步性与局限性。
林雪媛[4]（2021）在《《聊斋志异》精怪题材小说研究》文中研究指明
王岩[5]（2021）在《《聊斋志异》在文创产品中的应用和推广》文中提出《聊斋志异》是中国文言文短篇小说的经典之作,在我国的文学史上具有较为重要的地位。蒲松龄借鉴承袭了六朝志怪小说和唐传奇的衣钵,在创作观念和表现手法上有了新的成就,以独特的行文脉络和极具丰富的想象力展现出了一个真实和虚幻相互交融的双重世界。通过故事中的鬼狐形象来表达当下的社会现象,寄托精神上的追求和向往。从艺术成就上来看,《聊斋志异》吸收了古代白话小说的长处,形成了独特而简洁地风格,现实主义与浪漫主义相结合,塑造了许多鲜明生动,性格迥异的人物形象,有极高的警世醒人的艺术研究价值。本文以《聊斋志异》为创作素材,研究脉络大致分为两个部分,第一部分首先对聊斋文化以及文创市场的发展现状进行综合分析,探讨了聊斋主题文创设计研究的可操作性,同时通过文献资料阅读探析故事当中的人物形象以及狐狸形象;其次探究了《聊斋志异》与文创产品结合的可行性分析,通过实地考察进行消费市场以及目标消费人群的调研,确定聊斋文化与产品的具体结合路径。第二部分的研究主要是对设计方法的探究,首先通过对《聊斋志异》的研究与分析确定具体的创作主题,结合设计因子的提取方法对《聊斋志异》中的显性设计因子以及隐性设计因子进行提取,显性设计因子的提取主要包括图形因子（人物造型、狐狸造型、辅助造型、纹样因子）和文字因子,文字因子的提取主要是对《聊斋志异》当中的故事主题进行文字语义的提炼;隐性设计因子提取以色彩因子的提取与创造为主,在《聊斋志异》色彩语义表达的基础上,进行聊斋主题的色彩因子再造,最后将显性设计因子与隐性设计因子汇总进行视觉符号的融合建构。本课题的最终研究目的是将聊斋文化进行设计因子的融合建构,依附于文创产品这一载体之上探究聊斋主题文创在市场应用与推广的可行性分析,开拓了聊斋文化在文创领域的设计创新思路。
陆瑶[6]（2021）在《《女聊斋志异》研究》文中研究表明《女聊斋志异》又名《女聊斋》,是民初一部专述女性故事的文言小说选集,编者署名古吴靓芬女史贾茗。《女聊斋志异》的故事题材、叙事特征,语言风格都极力仿效“聊斋”,虽然其整体艺术成就不及《聊斋志异》,但也具备了独特的女性价值。这部书长期以来未受到学界重视,直至陈汝衡先生的《说苑珍闻》才正式提及,故前人对此书的研究不多,主要集中于其成书年代以及选材来源的考证,对其编录制度、删改情况、思想内容,艺术成就涉及较少。本文正是基于这些空白,试图对《女聊斋志异》研究进行一次全面补充,涉及该书的成书时间、编者身份、版本、篇目来源、编录制度、删改情况,思想内容和艺术特色等。除绪论和结语外,文章共分为四个部分。第一部分为《女聊斋志异》的编录问题。主要论述作者的编录原则,勾稽《女聊斋志异》的故事来源,揭示《女聊斋》的编纂意义。综合学界研究成果可知《女聊斋志异》成书在1893-1913年之间,编者可能是一名女性。《女聊斋志异》故事来源颇广,对其选材来源考索发现编者统一以人名命篇,史传形式结构全文,通过对原篇故事地增删修改宣扬了女性独立、妇女解放的编纂主旨。《女聊斋志异》的编纂不仅反映了编者所代表知识女性的阅读视野,还展现了其对读者的阅读期待,为妇女解放运动的早期发展起到了一定的铺垫作用。第二部分为《女聊斋志异》的思想内容。通过对编者编选思想主题数量的分析,主要分为《女聊斋志异》的理想女性观,《女聊斋志异》的女性爱情观,《女聊斋志异》的社会政治观念。首先通过挖掘女性才华、智慧、品德、侠义精神在社会上的功用探寻女性意识,传达出独立自主的女性观。其次通过女性在讲门第、论资财,一夫一妻多妾制度下的悲苦命运控诉古代婚姻制度的不合理,提出了自由平等、忠诚专一的婚恋观。最后聚焦社会黑暗,揭露封建统治腐朽,以同情之笔赞扬人物的美好品行,表达出编者对自由安定生活的向往。第三部分为《女聊斋志异》的艺术成就。从奇幻的艺术风格、简洁与宏富的叙事特征和语言艺术三方面展开,探寻该书的艺术魅力。首先从书中人物之奇、情节之幻探究其整体呈现出的奇幻艺术风格。其次从史传文学的叙事类型,跌宕起伏的叙事特征以及文诗兼备的叙事模式探求《女聊斋志异》的叙事特征。最后分析编者编选作品呈现出的简练含蓄、古朴雅致的语言艺术魅力。第四部分为《女聊斋志异》对《聊斋志异》的继承和发展。通过与《聊斋志异》的对比,分析其编选对《聊斋志异》的继承、传播以及女性意识的发展,挖掘其独特的思想价值。《女聊斋志异》编选尽力追求与《聊斋志异》相同的趣味,又迎合晚清女性解放思潮宣扬了女性的社会功用,呈现出其独特的女性价值及时代烙印。全文对《女聊斋志异》进行了全面考察,以期对《女聊斋志异》的研究起到一些补充作用。当然由于笔者才力有限,在很多方面的讨论还不够深入,仍具有很大的改正空间,但这并不能掩藏《女聊斋志异》这部仿书独立的文学价值。
刘彤彤[7]（2021）在《《林兰香》与中国古代小说的诗化特征》文中研究指明中国古代小说的叙事形态是在史传的写人叙事及诗歌的抒情言志传统的双重影响下形成的,受诗歌的影响,古代小说表现出诗化的艺术特征。“诗化特征”是指小说不再简单满足于单纯的叙述客观事件,具有了强烈的表现意味和浓郁的情绪色彩。不但在外在形式上引入诗词,更重要的是汲取了诗词的创作技法,从而表现出辞赋化的语言、强烈的抒情性以及小说中意境的构建。本文以《林兰香》为主要研究对象,以“诗化特征”为切入点,结合唐传奇、元明中篇传奇小说、才子佳人小说、《红楼梦》等具有明显诗化特征的作品进行梳理、分析,总结中国古代小说诗化在不同作品中的具体表现,重点阐释《林兰香》的诗化艺术特征。本文共分为四个部分:第一章,《林兰香》之前小说诗化特征的流变。在《林兰香》之前,小说诗化特征大体经历了三次演进过程,不同阶段诗化特征的内涵具有一定的差异。唐代传奇小说的诗化特征主要体现在文备众体的小说形式和骈俪隽永的语言风格上。元明传奇小说更多的表现为诗词对小说文体变化的影响上。而才子佳人小说的诗化特征内涵则更为丰富,以“诗”传情和突显人物的“诗才”是其最为鲜明的特点。第二章,《林兰香》中回目、诗词的叙事功能。《林兰香》的诗化首先表现外在形式上,即体现在小说回目以及大量诗词歌赋的穿插上,回目及诗词对于小说文本具有一定的叙事意义。《林兰香》中的诗词有一百余首,包括诗词曲赋等多种样式,在小说中引入诗歌,大大增强了小说的叙事表现力和感染力。诗词对小说的叙事具有重要的辅助作用,在《林兰香》中诗词成为小说情节的重要组成部分,这些诗词在推动情节发展、组织篇章结构以及增强小说的悲剧意蕴等方面都起到了很好的作用。小说中的人物谈论诗词,由此透露出作者的诗学思想,也增添了作品的文人化及诗化倾向。第三章,《林兰香》诗化特征的审美表现。审美表现是诗化艺术的内涵,《林兰香》是一部个性独特的世情小说,作品中表现出明显的诗化特征,具有重要的审美价值。《林兰香》的诗化特征主要表现为:运用诗意化的语言,让小说充满诗之味;塑造诗性品质的人物,使小说富有诗之情;对诗歌创作技法的吸收,为小说营造诗之境。作者综合运用意象叙事、意境创设等多维创作技法,共同构筑起《林兰香》的诗化叙事空间。第四章,《林兰香》诗化特征的文学意义。《林兰香》的诗化特征具有重要的价值,在文学、文化和美学等方面都有一定的意义和价值。诗化特征增强了读者的美感体验,在小说的叙事中增添的抒情因子,加强了小说的抒情性。《林兰香》的诗化艺术深刻影响了《红楼梦》等小说,为后世的小说创作积累了宝贵的经验。
施佳辰[8]（2021）在《志怪传奇小说中的变性故事研究》文中研究说明志怪传奇小说研究是古代小说研究的重要领域,多年来取得了丰硕的成果,不过其中有关变性故事的研究仍有发掘的空间。志怪传奇小说中变性故事的总体数量虽不算多,但一方面体现出小说性别意识的变化,可以为古代小说性别研究提供佐证;另一方面从性别转换的视角形成了独特的生命观照,能够为古代小说的生命意识研究带来有益的补充。本文研究志怪传奇小说中的54篇变性故事,从同世变性故事和转世变性故事两个不同的故事类型出发,结合社会意识形态和变性故事的演变,通过对比分析法和归纳法,考察其中的精神意蕴和文化内涵,特别是剖析变性故事所体现的性别意识和生命意识。本文从四个部分展开论述:绪论部分首先对学术界的相关研究加以综述,继而在前人研究成果的基础上,提出志怪传奇小说中变性故事的内涵与外延,明确本文的研究范畴。性别的认定存在生理的、心理的和社会认同的差异,本文基于中国古代的性别观念和变性故事的情节设置,将变性界定于人物的生理性别发生变化而非损坏的现象,研究志怪传奇小说中人物生理性别发生变异的故事。通过对志怪传奇小说的系统梳理,指出其中有变性故事的小说篇目共计54篇,具体统计了故事的性别分布与时代分布。第一章是对同世变性故事意蕴的研究。同世变性故事分为两种故事形态进行讨论:对女化男故事的态度存在着变化,女化男现象在上古时期就被赋予惩戒统治者的社会意义,但传播过程中意蕴发生了分化:一部分作家从治人视角出发将化男现象解释为警示意味,另一部分作家从家族视角出发赋予化男现象传承宗祧的责任。对男化女故事则表现为一以贯之的负面态度,始终将变为女性看作是灾异的象征,或是一种不得已的选择。第二章是对转世变性故事的内涵分析,加入转世情节的变性故事呈现出两种形态。一方面因果报应的情节丰富了变性故事的内容,使变性故事具有劝诫和开解的作用,但同时也延续了对性别的优劣判断,固化了性别意识。另一方面变性故事借助轮回转世的情节,表现出超越轮回、寻求生命独特印记的倾向,具体表现为通过维系人际关系建立前世和今生的联系,关注个体的情感和记忆。第三章从生命意识角度解读变性故事。生命意识首先是对生命本体的重视,表现为生存欲望和厚生意识。变性后的个体能够继续存续生命是生存欲望的体现,为了追求更好生活而选择变性则是厚生意识的觉醒。此外,生命意识还表现为延续生命的渴望:同世女变男故事中流露的传承宗祧的渴望是对生命传承的探寻;转世变性故事中对记忆延续、人际关系延续的关注也是延长生命、联结生命的体现。对变性故事的分析存在生命意识层面的关照,也反映出民间生存意志的顽强。
曹雨[9]（2021）在《《耳食录》中的女性形象与女性观研究》文中指出文言小说集《耳食录》诞生于清代中期,是作者乐钧的追记所闻之作。乐钧在小说中塑造了众多特质各异的女性形象,大致可分为贤德类、聪慧类、痴情类、侠义类、悍妒类、淫乱类六类,是乾嘉时期社会中现实女性形象的折射,反映出该时期女性的生存境遇与情感诉求,体现出作者对女性的同情态度与理性思考。论文采用微观着手、宏观着眼的研究路径,在文本细读与比较研究的基础上探讨《耳食录》中女性形象与女性观。第一章主要介绍了乐钧的生平与思想以及《耳食录》的创作背景和版本情况,从而对作者和小说文本有着整体的认知,为后面女性形象的分析研究奠定基础。第二章梳理《耳食录》中女性形象的不同类型,探讨《耳食录》中女性形象的审美特征,在与《聊斋志异》等同类作品的比较中,揭示《耳食录》女性观的独到之处。第三章深入分析阐释乐钧在《耳食录》中呈现出来的女性观,并与蒲松龄、曹雪芹、李汝珍等人的女性观进行对比,从显扬女性的外在美与内在美特质、理解女性对个人自由的诉求、提倡心灵契合,真挚平等的男女婚恋观三个方面剖析乐钧女性观的进步之处,与此同时,具体行文中也会评述其女性观的不足之处。第四章追本溯源,从时代原因和个体原因两个方面分析乐钧女性观的形成原因,探讨时贴合乐钧本人的思想遭际和乐钧所处的时代环境来综合论述,此后再结合明清时代的文化背景和明清时期的文学作品,逐步论述明清时期女性观的发展过程,分析乐钧女性观在其发展历程中所表现出来的承上启下的时代意义。
马晶[10]（2018）在《《聊斋志异》风月世界研究》文中研究指明《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）是我国古代文言短篇小说的巅峰之作,其作者蒲松龄在为读者细细讲述奇幻诡谲的鬼怪神狐故事之余,生动描摹了古代社会的世间百态。其中,两情相悦的男女爱情故事是作者钟爱的题材,贯穿于整部作品中。爱情是人类社会永恒的主题,作品中男女交游的风月世界非常值得我们关注。本文从以下四个部分来对其进行研究。第一部分,首先是对“风月世界”的概念作出较为清晰的界定,在充分结合作品的前提下,解读其与传统观念中交际场的关系,指出本文的主要研究对象主要是“风月”的“世界”,即为囊括男女两性交游的情爱过程中产生的整体感官世界。其次,综述《聊斋》中两性情爱世界研究的古今成果:从清初作品诞生之际不成系统、不成规模的只言片语的评点,到如今“聊学”研究的蔚为大观,总体而言,相关研究的热度呈现出逐渐上升的趋势。第二部分,立足作者的人生轨迹,对《聊斋》中的风月世界与作者蒲松龄之间的联系进行分析。透过《聊斋》的风月世界,流露的是蒲松龄对两性世界的态度与幻想——蒲氏尝尽人生百态的甘苦滋味,能暂借笔下风月的世界获得精神的慰藉。于是,在精神慰藉和情感宣泄的双重需求下,蒲松龄在创造“聊斋世界”时,使其充满理想化的魅力,使其间接承载作者本身具有的性情、修养和道德特质。蒲松龄处于社会底层的身份,使他在进行文学创作时,尤其需要通过给予笔下两情相悦的痴男怨女们圆满结局的方式释放自身的愤懑和不平,但这种圆满只不过是作者在人生道路追求中和穷极无聊状况下的自我激励和安慰。由蒲松龄底层文人的特殊身份出发,《聊斋》风月世界的呈现的不仅是蒲松龄于现实以外的情感寄托,更是其同时代文人在理想与现实之间寻找的平衡,换言之,《聊斋》中营造的风月世界正是他们的情感乌托邦。第三部分,对《聊斋》风月世界的发生机制作出较为详尽的剖析,即从其发生的时机、场域、参与者着手,试图解读古代两性交往应有的机缘场合,再现一个生动有趣又真实可感的情韵世界。从《聊斋》风月活动的参与者——人物着手,从阶层、性别、职业身份、性格等各方面一一展开,分析小说故事中反映的古代社会男女情欲世界中的人性之真挚美好。爱情是没有界限的,在情感的世界里,不论阶层、性别、职业身份,不论性格各异,只有人与人之间的真情火花与内心相互吸引、碰撞产生的情感牵绊。第四部分,从审美对象、审美情趣、审美价值及其不足处四个方面对《聊斋》风月世界的审美思想作出分析和评判。利用审美作为人类感官对愉悦事物的接受特质,从理解与感知、主客观认识、理智与情感的角度评判世界上美的存在,并深入研究以揭示美的内涵。《聊斋》所呈现的风月世界之美正需要审美剖析,成就其隽永与不朽。两性之间的吸引,离不开身体的直观感受,是由身到心的意识传递。本文由此生出灵感,试图从置身风月世界的感官直观感受出发,以人的眼、耳、鼻、舌、身、意等感官细细体味《聊斋》风月世界的丰富美好。
二、《聊斋志异》的情爱观（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《聊斋志异》的情爱观（论文提纲范文）
（2）《红楼梦》中的贾宝玉与《聊斋志异》中情痴的异同（论文提纲范文）
| 一、情痴的含义 |
| 二、贾宝玉与《聊斋志异》中情痴的相同点 |
| (一)大胆追求爱情 |
| (二)注重知己之情 |
| 三、宝玉与《聊斋志异》中情痴的差异 |
| (一)追求爱情过程的不同 |
| (二)背景篇幅的大小相异 |
| 四、情痴表现出的思想内涵 |
（3）浅析《聊斋志异》中的爱情观（论文提纲范文）
| 一、爱情故事中蕴含的理想爱情观 |
| （一）以才德为择偶标准 |
| （二）以至情为核心 |
| （三）以婚姻为爱情的理想结局，以信任为感情延续的基础 |
| 二、《聊斋》爱情观形成原因 |
| （一）落魄书生多凉悲——作者层面 |
| （二）压迫下的防抗——社会原因 |
| 三、《聊斋》中所体现的爱情观的进步性与局限性 |
| 四、结语 |
（5）《聊斋志异》在文创产品中的应用和推广（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究目的与意义 |
| 1.4.1 研究目的 |
| 1.4.2 研究意义 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 课题创新点 |
| 第2章 聊斋文化的研究与分析 |
| 2.1 聊斋文化的发展概述 |
| 2.2 《聊斋志异》故事形象探究与分析 |
| 2.2.1 狐狸形象 |
| 2.2.2 《聊斋志异》人物形象美与丑的分析 |
| 第3章 《聊斋志异》文化与文创产品的结合路径 |
| 3.1 《聊斋志异》文创产品市场调研问卷分析 |
| 3.2 地域特色及时尚流行趋势对文创产品的要求 |
| 3.2.1 地域特色对文创产品的要求 |
| 3.2.2 当今时尚需求对文创产品的要求 |
| 3.3 《聊斋志异》文化与文创产品的结合路径分析 |
| 3.3.1 文化创意与旅游业的结合 |
| 3.3.2 聊斋文化与陶瓷文化的结合 |
| 3.3.3 聊斋文化与趣味性卡通形象的结合 |
| 3.3.4 聊斋文化与当今时尚艺术表现形式的结合 |
| 第4章 《聊斋志异》设计因子提取 |
| 4.1 针对《聊斋志异》设计因子提取的思维方法探究 |
| 4.1.1 显性设计因子的提取脉络 |
| 4.1.2 隐性设计因子的提取脉络 |
| 4.2 显性设计因子提取 |
| 4.2.1 图形因子 |
| 4.2.2 文字因子 |
| 4.2.3 显性设计因子汇总 |
| 4.3 隐性设计因子提取 |
| 4.3.1 基于文化内涵与视觉创造的色彩因子提取 |
| 4.3.2 隐性设计因子库建立 |
| 4.4 显性设计因子库与隐性设计因子汇总 |
| 4.5 显性设计因子与隐性设计因子的视觉建构 |
| 第5章 聊斋主题设计与文创产品的融合实践 |
| 5.1 聊斋主题陶瓷文创设计展示 |
| 5.2 聊斋主题系列办公文创产品设计展示 |
| 5.3 聊斋主题系列生活文创产品设计展示 |
| 5.4 聊斋主题文创产品推广策略 |
| 第6章 总结与展望 |
| 6.1 总结 |
| 6.2 展望 |
| 参考文献 |
| 插图注释 |
| 致谢 |
| 在学期间主要科研成果 |
| 附件 |
（6）《女聊斋志异》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义及价值 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究论旨及创新 |
| 四、研究方法及路径 |
| 第一章 《女聊斋志异》的编录 |
| 第一节 《女聊斋志异》的编者、版本情况 |
| 一、关于《女聊斋志异》编者 |
| 二、《女聊斋志异》成书时间、版本及选集 |
| 第二节 《女聊斋志异》的编录原则 |
| 一、以女性人名命篇为主 |
| 二、统一行文体例 |
| 三、对原篇的删改 |
| 第三节 《女聊斋志异》的作品来源考 |
| 一、《女聊斋志异》的作品来源情况 |
| 二、《女聊斋志异》作品来源辨证 |
| 三、《女聊斋志异》中以男性名篇者 |
| 第四节 《女聊斋志异》的编纂意义 |
| 一、女性小说选本视野下的《女聊斋》 |
| 二、《女聊斋志异》的编纂价值 |
| 第二章 《女聊斋志异》的思想内容 |
| 第一节 《女聊斋志异》的理想女性观 |
| 一、赞赏女性技艺超群、着书立说的才华 |
| 二、推崇女性智勇双全、胆识过人的智慧 |
| 三、宣扬女性扶危济困、惩恶扬善的侠义精神 |
| 四、关注女性自力更生、自立自强的独立意识 |
| 第二节 《女聊斋志异》的女性爱情观 |
| 一、肯定女性敢爱敢恨的行为 |
| 二、追求至真至纯至情之爱 |
| 三、主张出于至情的节烈观 |
| 四、批判不合理的婚姻制度 |
| 第三节 《女聊斋志异》的社会政治观念 |
| 一、统治阶级的荒淫误国 |
| 二、官僚制度的黑暗腐败 |
| 三、封建社会的世态炎凉 |
| 四、自由安定生活的向往 |
| 第三章 《女聊斋志异》的艺术成就 |
| 第一节 《女聊斋志异》的艺术风格 |
| 一、人物之“奇” |
| 二、情节之“奇” |
| 三、奇幻与现实相结合 |
| 第二节 《女聊斋志异》的叙事特征 |
| 一、“史笔”与“文笔”的结合 |
| 二、韵文与散体的结合 |
| 第三节 《女聊斋志异》的语言艺术 |
| 一、简练含蓄、质朴雅致的叙事语言 |
| 二、个性化的人物语言 |
| 三、修辞的广泛运用 |
| 第四章 《女聊斋志异》对《聊斋志异》的继承与发展 |
| 第一节 《女聊斋志异》对《聊斋志异》的继承 |
| 一、相似的故事主题 |
| 二、相似的艺术风格 |
| 第二节 《女聊斋志异》对《聊斋志异》的发展 |
| 一、增设了巾帼英雄类型 |
| 二、反对一夫一妻多妾制度 |
| 三、女性自主性和现实批判性更强 |
| 第三节 《女聊斋志异》对《聊斋志异》的传播作用 |
| 第四节 《女聊斋志异》的独特价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（7）《林兰香》与中国古代小说的诗化特征（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、小说“诗化”概念的界定 |
| 三、研究现状综述 |
| 四、研究思路与方法 |
| 第一章 《林兰香》之前小说诗化特征的流变 |
| 第一节 唐代传奇小说 |
| 一、“文备众体”的小说形式 |
| 二、骈俪、隽永的语言风格 |
| 第二节 元明传奇小说 |
| 一、文体特征:诗词羼入 |
| 二、诗词功能:抒情表意 |
| 第三节 才子佳人小说 |
| 一、以“诗”传情(为媒) |
| 二、人物的诗才 |
| 第二章 《林兰香》中回目、诗词的叙事功能研究 |
| 第一节 《林兰香》对章回小说回目艺术的继承与发展 |
| 一、《林兰香》回目的艺术特色 |
| 二、《林兰香》回目的叙事功能 |
| 第二节 《林兰香》中的诗词及其特点 |
| 一、中国文学艺术的诗化基因 |
| 二、《林兰香》中诗词来源考察 |
| 第三节 《林兰香》中诗词的作用 |
| 一、诗词是小说情节的组成部分 |
| 二、诗词对情节发展的推动作用 |
| 三、诗词对篇章结构的作用 |
| 四、诗词与小说的悲剧意蕴 |
| 五、诗词与作者诗学思想的传递 |
| 第三章 《林兰香》诗化的审美表现 |
| 第一节 叙事语言的诗化表达 |
| 一、语言的典雅美 |
| 二、语言的色彩美 |
| 三、语言的音乐性 |
| 第二节 小说人物的诗性气质 |
| 一、塑造具有诗性品质的人物 |
| 二、着重展示人物心灵 |
| 第三节 情节内容的诗意呈现 |
| 一、小说意境的诗意建构 |
| 二、景物描写与“比德”说 |
| 三、高雅诗意的文化活动 |
| 第四节 意象叙事及其隐喻意义 |
| 一、自然意象 |
| 二、社会(历史)意象 |
| 第四章 《林兰香》诗化特征的文学意义 |
| 第一节 《林兰香》诗化特征的小说史价值 |
| 一、增强读者的美感体验 |
| 二、加强小说的抒情性 |
| 第二节 《林兰香》诗化特征的影响 |
| 一、《林兰香》与《红楼梦》 |
| 二、对其他小说的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（8）志怪传奇小说中的变性故事研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究综述 |
| 1、志怪传奇作品的文献研究 |
| 2、中国古代文学中的性别研究及志怪传奇小说中的变性故事研究 |
| 二、研究范畴 |
| 1、关于变性故事的界定 |
| 2、关于志怪传奇体裁的界定 |
| 3、志怪传奇小说中的变性故事统计 |
| 第一章 同世变性故事的意蕴分析 |
| 第一节 女变男故事: 对化男现象的态度转变 |
| 一、视“异”为“常”: 从惊惧到窃喜 |
| 二、化男常态化的形成 |
| 第二节 男变女故事: 一以贯之的“厌女症” |
| 一、从《搜神记》诸则到“李良雨化女”故事 |
| 二、化女现象的背后: 无奈和妥协 |
| 第二章 转世变性故事的意蕴分析 |
| 第一节 果报观与变性故事的意蕴 |
| 一、果报观的异化: 解释性别优劣 |
| 二、果报观的实质: 劝诫与开解 |
| 第二节 轮回观与变性故事的人际关系描写 |
| 一、关系的延续 |
| 二、关系的升华 |
| 第三章 变性故事中的生命意识探究 |
| 第一节 对生命本体的重视 |
| 一、生存欲望的体现 |
| 二、厚生意识的觉醒 |
| 第二节 对生命延续的探寻 |
| 一、生命的流动与转化 |
| 二、生命的连结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（9）《耳食录》中的女性形象与女性观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、《耳食录》的研究价值与研究现状 |
| 二、论文的创新之处与内容框架 |
| 第一章 乐钧其人及《耳食录》 |
| 第一节 乐钧的生平与思想 |
| 第二节 清代文言小说与《耳食录》 |
| 第二章 《耳食录》中的女性形象 |
| 第一节 题材类型 |
| 一、爱情题材 |
| (一)爱情萌芽 |
| (二)爱情受挫 |
| 二、婚姻题材 |
| (一)自由相恋成婚的婚后生活 |
| (二)因父母之命成婚的婚后生活 |
| 三、其他题材 |
| 第二节 女性形象 |
| 一、正面形象 |
| (一)贤德类 |
| (二)聪慧类 |
| (三)痴情类 |
| (四)侠义类 |
| 二、反面形象 |
| (一)悍妒类 |
| (二)淫乱类 |
| 第三节 形象特质 |
| 一、身份的平民化 |
| 二、内在的才情化 |
| 三、思想的抗争化 |
| 第三章 《耳食录》中的女性观 |
| 第一节 显扬女性的外在美与内在美特质 |
| 一、肯定女性的外在美 |
| 二、赞颂女性的内在美 |
| 第二节 理解女性对个人自由的诉求 |
| 一、女性对行动自由的诉求 |
| 二、女性对精神自由的诉求 |
| 第三节 提倡心灵契合、真挚平等的男女婚恋观 |
| 一、提倡婚恋的心灵契合 |
| 二、提倡婚恋的真挚平等 |
| 第四章 女性观的形成原因与时代意义 |
| 第一节 时代原因 |
| 一、时代文化环境 |
| 二、文学发展演化 |
| 第二节 个体原因 |
| 一、个人生活际遇 |
| 二、思想与文化影响 |
| 第三节 时代意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（10）《聊斋志异》风月世界研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 风月世界界定 |
| 1.2 《聊斋志异》风月世界研究综述 |
| 1.3 本论文的研究思路、研究方法和创新点 |
| 2 蒲松龄的风月生活 |
| 2.1 蒲松龄的风月生活经历 |
| 2.2 蒲松龄对情爱生活的态度与幻想 |
| 2.3 蒲松龄的风月生活经历和心态对其创作的影响 |
| 3 《聊斋志异》风月活动的发生机制 |
| 3.1 《聊斋志异》风月活动的发生时机 |
| 3.2 《聊斋志异》风月活动的发生场域 |
| 3.3 《聊斋志异》风月活动的参与者 |
| 4 《聊斋志异》风月世界的审美思想 |
| 4.1 《聊斋志异》风月世界的审美对象 |
| 4.2 《聊斋志异》风月世界的审美情趣 |
| 4.3 《聊斋志异》风月世界的审美价值 |
| 4.4 《聊斋志异》风月世界的审美的偏狭与不足之处 |
| 总论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、《聊斋志异》的情爱观（论文参考文献）
- [1]明清传奇文体“复调”的叙事表现[J]. 熊江梅. 中国文学研究, 2021(04)
- [2]《红楼梦》中的贾宝玉与《聊斋志异》中情痴的异同[J]. 盛凤娟. 传媒与艺术研究, 2019(03)
- [3]浅析《聊斋志异》中的爱情观[J]. 王海婷. 今古文创, 2021(26)
- [4]《聊斋志异》精怪题材小说研究[D]. 林雪媛. 青岛大学, 2021
- [5]《聊斋志异》在文创产品中的应用和推广[D]. 王岩. 齐鲁工业大学, 2021(12)
- [6]《女聊斋志异》研究[D]. 陆瑶. 扬州大学, 2021(09)
- [7]《林兰香》与中国古代小说的诗化特征[D]. 刘彤彤. 陕西理工大学, 2021(08)
- [8]志怪传奇小说中的变性故事研究[D]. 施佳辰. 北京外国语大学, 2021(10)
- [9]《耳食录》中的女性形象与女性观研究[D]. 曹雨. 黑龙江大学, 2021(09)
- [10]《聊斋志异》风月世界研究[D]. 马晶. 江西财经大学, 2018(12)