一、平静之中 刀光剑影（论文文献综述）
范稳[1]（2021）在《太阳转身》文中指出第一章1省公安厅刑事侦查局前局长卓世民现在是一个等待死刑判决书的人。他的一生戎马倥偬、身经百战,无论是在战斗的岁月还是和平年代,他就是不断书写传奇的那一类好汉,死神常常都得绕着他走。卓世民曾经设想过倘能死得轰轰烈烈、壮怀激烈,不说像个英雄,至少也不枉为男儿。可万万没有想到,自己将面临这样一种死法。
黄孝阳,陶林[2]（2021）在《队伍（长篇小说连载·五）》文中进行了进一步梳理第八十二章十三邀1老涂被黎有望和乌力吉带到了慈云寺,秘密通信室内。整个房间里,只有黎有望、老涂以及罗耀宗三个人。乌力吉在门外把风,不让任何进入。黎有望开门见山:"我派人盯着王怀信,没想到见到了你,蒋老板。哦,你应该不真的姓蒋。我在上海做了套西服,裁缝铺隔壁就是你的福声无线电行。那半天,你在无线电方面露的两手技术给我留下的印象太深了。我是不会认错人的。
岳彩阳[3]（2021）在《新世纪中国武侠电影的影像表达研究》文中认为本文立足于新世纪武侠电影影像研究,从升级的画面表现力、非传统“大侠”式的影像人物塑造、风格化的创作手法出发,发现新世纪武侠电影在传统武侠电影的基础上已渐渐走上了艺术化与风格化的道路。追求影像的表现力自然成为这一时期武侠电影导演的普遍追求目标。与此同时,进入2000年以来在导演作者化创作和外来文化涌入的前提下,武侠电影在自我多元发展和影像重塑的基础上,渐渐摆脱了传统武侠的古典浪漫主义想象,呈现出多姿多彩的崭新局面。研究发现,新世纪武侠电影影像创作的一个重要特点就是将个体的生存环境、价值观念结合时代后进行创作。研究过程中笔者以积极的态度面对武侠电影,努力探索多元影像风格发展带给武侠电影更为广阔的文本内涵。伴随元素的杂糅和内涵的丰富,进一步探索武侠电影类型发展过程中既不失古典侠义精神,又顺应时代要求的创作之路。本文从影像表达入手,探讨新世纪武侠电影创作的不同风格,在归纳的基础上,从视听语言、题材叙事入手,分析不同风格武侠电影影像的画面塑造、人物造型、意境营造,并从影像拓展,关注武侠电影创作所呈现的戏剧表达效果、故事所表达的内涵,在不同类型的武侠电影研究中发现影像创作表达的特性,并以此为基础展开研究,已求达到为今后同类作品的研究拓展思路,提供有价值的实践参考。
于宏[4]（2020）在《从感悟到沉思——白玛娜珍散文创作的心路历程》文中提出白玛娜珍是当代西藏文坛上成绩显着的代表性作家,在诗歌、小说和散文领域都收获颇丰。由于她的诗歌与小说在艺术冲击力上更为强劲些,因此受到的关注也更多。相较而言,散文则略显沉寂。事实上,无论是其个人的创作来看,还是就整个西藏当代文坛而言,她的散文也是值得言说的。迄今为止,白玛娜珍出版了两部散文集子——《生命的颜色》与《西藏的月光》。从创作时间段上来看,正如"生命的颜色"这一题名所标示的那样,这本散文集是作者对生命历程中所经验过的五颜六色的"生活瞬间"的印象式记录。
林觉[5]（2020）在《浪子饮风刀·剑狼陨落（下）》文中研究指明上期回顾天才剑客鱼邪衣因为脑部受伤导致记忆受损,忘记了过去,也记不住现在。他在神秘人的指引下,按着名册上的顺序依次挑战江湖名仕,而每一个被他挑战过的人都会死在他的剑下。如今他的名单已只剩最后一人——叶溪虹。
赵振煜[6]（2019）在《侠文化背景下的香港武侠电影研究》文中提出香港武侠电影在20世纪中期达到了一个相当的高度,它使武侠电影成为了中国最成功的商业电影类型之一,也使武侠电影走出了国门,走向了世界。自20世纪30年代第一部香港武侠电影《火烧红莲寺》诞生之日起,至今经历的八十余年兴衰起伏变化,出现了数以千计的作品。无论是儒家仁义的“黄飞鸿”电影,还是快意恩仇的彩色武侠世纪电影,抑或是如今的港陆合资武侠电影,每一部都是现代电影艺术与中国传统侠文化的融合成果。在这七十年间,香港社会所发生的政治、经济、文化、以及香港市民的心理等诸多因素的变化,不同时期电影创作者对侠文化理解的差异,都对各个时代武侠电影特征形成有着一定程度的影响。香港武侠电影与侠文化的关系,与时代更替之间的关系,都是值得关注的重点。侠文化背景下香港武侠电影的发展可分为五个阶段,第一阶段为20世纪40年代至50年代,主要是胡鹏执导的“黄飞鸿”电影系列,此阶段香港武侠电影的侠文化特色是民族气节,仁义高洁;第二阶段为20世纪60年代至70年代中期,注重快意恩仇,侠骨柔情的邵氏彩色武侠世纪,代表人物是张彻、胡金铨、李小龙等,此阶段是香港国语武侠电影的高潮期;第三阶段为20世纪70年代中期至90年代,主要由成龙与袁和平所代表的诙谐幽默的喜剧武侠电影,平民英雄深入人心;第四阶段为20世纪90年代初期,主要是徐克的新武侠电影,徐克求新求变的创作精神香港武侠电影的又一度辉煌;第五阶段为20世纪90年代中期至今,香港武侠电影在受到金融危机的冲击后一蹶不振,尽管受到了大陆的扶持,但它却抛却了求新求变的创作精神、紧密契合时代价值观、“武”与“侠”并重的文化态度等使其兴盛繁荣的要素,一味追求视觉特效而忽视了侠文化与侠精神的深刻内涵,从而进入了衰落的低潮期。香港武侠电影的文化之根深植于中国传统武侠文化。侠文化的精神源头与表现源头分别是中华民族的尚武精神与剑崇拜心理,而中国传统侠文化艺术呈现,是香港武侠电影独特的价值观、美学观及叙事模式的营养来源,香港武侠电影也通过现代化的艺术呈现,将武侠文化传播传承,发扬光大。香港武侠电影创作者汲取了中国传统文化的儒释道的营养,与时代文化潮流相结合,创作出仁义的儒侠、超脱的道侠、具有牺牲精神的佛侠以及个人意志强烈的情侠等类型形象,体现出香港武侠电影的特征与变化中香港社会的文化心理因素互相作用影响的关系。香港武侠电影所展现的侠精神的价值观,侠精神的现代化转换对于受众群体有着深刻影响,积极的武侠精神对于现代社会有着积极的引导价值。武侠文化是香港武侠电影未来复兴最重要的发展因素,而香港武侠电影的复兴对中国传统侠文化以及中国电影也有着巨大意义。香港武侠电影要做到类型元素的多元化创新,价值观要进行与时代相结合的更新开拓,侠文化的传承与创新,才能重现往日的辉煌。
周若思[7]（2019）在《论梅特林克戏剧的时空叙事》文中研究表明莫里斯·梅特林克（Maurice Maeterlinck,1862-1949）是比利时着名的剧作家、诗人及散文家。他于1911年获得了诺贝尔文学奖,是象征主义戏剧流派的开拓者与集大成者。他独特的戏剧理念让他走上了与传统不同的另一条路,影响了后世许多剧作家、导演甚至音乐家。他的戏剧及戏剧理论为象征主义戏剧增添了新的活力,扩大了戏剧的表现时空以及戏剧理论的深广度,具有重要的学术价值。梅特林克的戏剧时空叙事,既有对前人的继承也有自己的独到见解。他的戏剧时空叙事整体具有如下特点:写实时空与虚幻时空并存、动态时空与静态时空共在、看得见的时空与看不见的时空重合。梅特林克戏剧的时空叙事对其它叙事要素产生过深刻的影响:首先戏剧作为一种舞台艺术,其时空叙事对舞美的要素,如布景、灯光、音响等产生明显作用;其次不同的时空叙事影响着人物的语言,使语言对人物性格的塑造以及故事情节的推动起着独特的作用,或营造戏剧氛围与表达剧作家的哲理思想;再次不同的时空叙事对叙事节奏产生着重要作用,它决定着戏剧节奏的快慢强弱,反映了戏剧主题与创作理念。梅特林克戏剧的时空叙事蕴含着剧作家的哲理沉思与美学思想。戏剧中的人物无法理解与领悟看不见的时空等所传递的征兆,无法逃脱神秘力量的控制以及命运安排,表明剧作家对人类前途的悲观主义和神秘主义思想;戏剧以平静的戏剧基调描写了日常生活的悲剧性,深刻反映了日常生活的本质,表现了剧作家的静态戏剧理论和反映生活本质的美学思想;梅特林克的“心灵”美学思想突显了精神世界的神秘性和强大力量,心灵包含的信息与人的生活、生命、未来等紧紧的联系在一起,构成了一个包罗万象的时空叙事。梅特林克戏剧的时空叙事拓宽了戏剧时空呈现的艺术范围,在戏剧中为时空叙事的表现形式增添了多样性与可能性。戏剧时空叙事与梅特林克戏剧理念的结合使戏剧整体上具有鲜明的思想性、艺术性、创新性,在西方戏剧发展史上独树一帜、别具一格,显示其重要的思想价值和理论意义。
吴瑞贤,吴静波,季世成[8]（2018）在《兰陵殇》文中研究指明突厥凶兵犯境,北齐岌岌可危;胡姬挥戈屠城,情侣双双逃亡。间道遇险,桃花假面难匿"娇娥"影;幽宫逢故,小肚鸡肠掀翻老醋坛。鸮心鹂舌,毒后暗献美人计;借刀剜亲,昏君昧心施绝令。五百骠骑卷残云,一柄青锋搅沧溟。金墉城,鼙鼓碎铁蹄,封神一战无后继;邙山谷,旌旗蔽日月,赫赫战功烁古今。男颜亦祸水,几路香骑逐征人,畸爱成恸,奇情成殇;功高频震主,欲加之罪岂无辞?鸩酒一杯,黄土一抔。叹一声,人间何苦,象齿焚身,匹夫罪璧!泪双流,血雨霪潦,万卷尽毁,独忆兰陵!
王振锋,洪治纲[9]（2018）在《刀光剑影下的民族文化精魂——论老藤长篇小说《刀兵过》》文中指出老藤的《刀兵过》是一部颇有意味的长篇。它既展示了刀光剑影之下,中国百姓独特的生存智慧,又凸现了血雨腥风之中,中华民族不朽的文化精魂。小说以晚清以来近百年的中国民间生存历史为底色,通过辽西湿地深处的弹丸之地"九里"传奇般的灾难记忆,不动声色
叶辛[10]（2015）在《圆圆魂》文中研究说明开篇12年前,也就是2003年的9月,我在上海家喻户晓的《新民晚报》上写过一组连载10日的小散文《陈圆圆归隐之谜》。对于我来说,这只是我写作长篇小说和上班之余完成的一篇短文。却不料,这篇文字发表以后,竟引来诸多的文友和读者朋友浓郁的兴趣。有人和我探讨,陈圆圆究竟去了何处?有人把报纸上的小篇文字剪贴装帧起来,为了便于以后翻阅。这当然是因为《新民晚报》发行量大,在上海市民中有广泛的影响,12年前,晚报仍处于她的黄金时代,时任总编告诉我,每天的印数是175万份,遇到
二、平静之中 刀光剑影（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、平静之中 刀光剑影（论文提纲范文）
（1）太阳转身（论文提纲范文）
| 第一章 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第二章 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 第三章 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
| 12 |
| 第四章 |
| 13 |
| 14 |
| 15 |
| 16 |
| 第五章 |
| 17 |
| 18 |
| 19 |
| 20 |
| 第六章 |
| 21 |
| 22 |
| 23 |
| 24 |
| 第七章 |
| 25 |
| 26 |
| 27 |
| 28 |
| 第八章 |
| 29 |
| 30 |
| 31 |
| 32 |
| 第九章 |
| 33 |
| 34 |
| 35 |
| 36 |
（2）队伍（长篇小说连载·五）（论文提纲范文）
| 第八十二章十三邀 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第八十三章余官庄 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第八十四章解紫密 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第八十五章讨故寺 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第八十六章树降幡 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第八十七章将亮刀 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第八十八章众生难 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第八十九章救同袍 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九十章武死国 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九十一章孤闯营 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九十二章殉国者 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九十三章群魔舞 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九十四章黯然暗 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九十五章死者讯 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九十六章生者事 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九十七章易帜日 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九十八章生死限 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九十九章暴雪至 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第一百章最暗夜 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第一百〇一章黎明前 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 尾声 |
（3）新世纪中国武侠电影的影像表达研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究的缘起和选题意义 |
| 二、国内外研究现状评析 |
| 三、研究范畴与研究方法 |
| 四、研究重点、难点、创新点 |
| 第一章 新世纪中国武侠电影概述 |
| 第一节 基本元素 |
| 一、历史传奇的参与 |
| 二、英雄的悲剧化转变 |
| 三、影像“暴力”的美化 |
| 四、“先入为主”的概念 |
| 第三节 多元化的武侠片风格 |
| 一、“文人”的诗意江湖 |
| 二、“写实”的技击江湖 |
| 三、“诡异”的奇幻江湖 |
| 四、“现代人”演绎的江湖 |
| 第二章 新世纪中国武侠电影的影像设计研究 |
| 第一节 经典场景的传承与发展 |
| 一、竹林 |
| 二、客栈 |
| 第二节 拍摄场景的发展 |
| 第三节 “轻功”动作趋真实化 |
| 第三节 道具含义的丰富 |
| 第四节 戏曲元素的重新建构 |
| 第三章 新世纪中国武侠电影的影像创作研究 |
| 第一节 剪辑手法的冲突效果营造 |
| 第二节 武打场面的写实与写意性表达 |
| 一、写实的技击场面 |
| (一)动作呈现的连贯性 |
| (二)动作蓄势的忽视 |
| 二、写意的“武舞”表达 |
| (一)动作表现的“割裂” |
| (二)武舞传统的继承 |
| 第三节 武侠电影的影像色彩表意研究 |
| 一、浅色柔化冲突增添国风底色 |
| 二、撞色层次鲜明强化戏剧张力 |
| 三、多色有机融合彰显民族底蕴 |
| 第四节 新世纪中国武侠电影影像表达的成功案例解析 |
| 一、“登峰造极境”——《一代宗师》的画面营造 |
| 二、以影像突显形象——《剑雨》的银幕形象创作 |
| 第四章 新世纪中国武侠电影影像表达的思考 |
| 第一节 “复杂”的侠客荧幕形象 |
| 第二节 “侠客”的理念对立代替善恶对立 |
| 第三节 “侠客”形象的“个人化”的转变 |
| 第四节 特效的想象表现与滥用 |
| 第五章 新世纪中国武侠电影影像表达的突破策略 |
| 第一节 关照“人文性”主题意涵 |
| 第二节 塑造“典型性”人物形象 |
| 第三节 构造“融合性”镜头语言 |
| 第四节 营造“工具性”特技效果 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 附录:《英雄》“棋馆大战”(部分)分镜表 |
| 研究生期间获得荣誉 |
| 致谢 |
（5）浪子饮风刀·剑狼陨落（下）（论文提纲范文）
| 第十三章血溅天河 |
| 一 |
| 二 |
| 第十四章记忆重组 |
| 一 |
| 二 |
| 第十五章星河陨落 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第十六章风波诡谲 |
| 一 |
| 二 |
| 第十七章化境归墟 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十八章剑中风骨 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十九章决战前夕 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 第二十章弹花碎梦决 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 尾声：浪子饮风，不归英雄 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
（6）侠文化背景下的香港武侠电影研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 创新点 |
| 2 香港武侠电影的流变 |
| 2.1 民心侠魂的开启 |
| 2.2 快意恩仇的中心 |
| 2.3 笑拳萌侠的盛世 |
| 2.4 杯酒江湖的开脱 |
| 2.5 有武无侠的衰变 |
| 3 香港武侠电影的文化基因 |
| 3.1 中国传统侠文化的溯源 |
| 3.1.1 尚武精神 |
| 3.1.2 剑崇拜心理 |
| 3.2 中国传统侠文化的艺术呈现 |
| 3.2.1 侠的诗歌 |
| 3.2.2 宋代话本 |
| 3.2.3 元杂剧 |
| 3.2.4 明清小说 |
| 3.2.5 民国武侠小说 |
| 3.2.6 当代武侠小说 |
| 4.香港武侠电影的侠形象类型分析 |
| 4.1 儒侠——为国为民,济世为怀 |
| 4.2 道侠——道隐无为,逍遥自然 |
| 4.3 佛侠——苦海难渡,悲天悯人 |
| 4.4 情侠——至情至性,至死无悔 |
| 5.香港武侠电影对传统侠文化的现代性转换 |
| 5.1 侠精神的警示意义 |
| 5.2 侠精神的爱国情怀 |
| 5.3 侠精神的现实意义 |
| 6 香港武侠电影的发展前瞻 |
| 6.1 香港武侠电影的类型多元化开拓 |
| 6.2 香港武侠电影价值观的创新 |
| 6.3 侠文化的重生 |
| 6.4 侠文化的现代创新 |
| 7.结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读硕士学位期间研究成果 |
（7）论梅特林克戏剧的时空叙事（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.3 研究目的 |
| 1.4 研究意义 |
| 第二章 关于戏剧时空叙事理论的梳理 |
| 2.1 时空叙事理论的历史发展脉络 |
| 2.2 梅特林克笔下的时空叙事及其延伸 |
| 第三章 梅特林克戏剧时空叙事的特点 |
| 3.1 写实时空与虚幻时空并存 |
| 3.1.1 写实时空与虚幻时空 |
| 3.1.2 写实性与虚幻性的统一 |
| 3.2 动态时空与静态时空共在 |
| 3.2.1 动态时空与静态时空 |
| 3.2.2 动态性与静态性的统一 |
| 3.3 看得见的时空与看不见的时空重合 |
| 3.3.1 看得见的时空与看不见的时空 |
| 3.3.2 可见性与不可见性的统一 |
| 第四章 梅特林克戏剧时空叙事对其它叙事要素的作用 |
| 4.1 戏剧时空叙事对舞美的作用 |
| 4.2 戏剧时空叙事对叙事语言的作用 |
| 4.3 戏剧时空叙事对叙事节奏的作用 |
| 第五章 梅特林克戏剧时空叙事所表达的哲学与美学思想 |
| 5.1 消极神秘的生命意识 |
| 5.2 “静态戏剧”理论 |
| 5.3 以“心灵”为中心的美学思想 |
| 第六章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（10）圆圆魂（论文提纲范文）
| 开篇 |
| 一、吴三桂 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 二、万千心事难寄 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 三、离别伤情 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 四、圆圆幽魂 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 五、圆圆心迹 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 六、三桂遗恨 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 七、中秋无眠夜 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 八、吴应麒更名 |
| 1 |
| 2 |
| 九、红颜泪尽 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 十、归隐山水 |
| 1 |
| 2 |
| 结局 |
| 附录:陈圆圆归隐之谜 |
| 事情的缘起 |
| 天台山的传说 |
| 陈圆圆其人 |
| 死亡之谜 |
| 何处埋艳骨 |
| 魂归之地 |
| 种种疑惑 |
| 悠悠龙鳌河 |
四、平静之中 刀光剑影（论文参考文献）
- [1]太阳转身[J]. 范稳. 当代, 2021(05)
- [2]队伍（长篇小说连载·五）[J]. 黄孝阳,陶林. 作品, 2021(08)
- [3]新世纪中国武侠电影的影像表达研究[D]. 岳彩阳. 上海师范大学, 2021(07)
- [4]从感悟到沉思——白玛娜珍散文创作的心路历程[J]. 于宏. 西藏当代文学研究, 2020(02)
- [5]浪子饮风刀·剑狼陨落（下）[J]. 林觉. 今古传奇(武侠版), 2020(11)
- [6]侠文化背景下的香港武侠电影研究[D]. 赵振煜. 西安建筑科技大学, 2019(06)
- [7]论梅特林克戏剧的时空叙事[D]. 周若思. 广州大学, 2019(01)
- [8]兰陵殇[J]. 吴瑞贤,吴静波,季世成. 今古传奇(单月号), 2018(05)
- [9]刀光剑影下的民族文化精魂——论老藤长篇小说《刀兵过》[J]. 王振锋,洪治纲. 小说评论, 2018(02)
- [10]圆圆魂[J]. 叶辛. 小说界, 2015(04)