一、伟大的光辉 (词四首)（论文文献综述）
罗云[1]（2021）在《部编版初中语文教材中辛弃疾作品选编以及教学研究》文中进行了进一步梳理
苗乐周[2]（2021）在《部编版初中语文古诗文选编与教学研究》文中提出部编版初中语文教材在全国投入使用,对教师的教学提出了新的要求。本文针对部编版初中语文教材的古诗文部分的编选进行研究,探讨古诗文编排的特点,并依据古诗文编排特点,结合教学实际,探讨古诗文教学设计的依据和策略,设计更便捷的古诗文教学方法进行教学实践,让学生更加高效地掌握古诗文,提升教学效果。正文部分共有四章。第一章论述部编版初中语文古诗文的编写标准和主要特点及教学中存在的问题。部编本语文教材将“立德树人”作为根本任务,将道德培养作为其核心任务之一,将“育人”理念贯穿其中。所选古诗文从时代分布上看,以唐宋占比最多,两晋南北朝较少。教学中存在的主要问题是教师缺少对教材的系统研读,对学生学习方法的指导较少,授课的功利性强。第二章探讨部编版初中语文古诗文教学设计的依据以及应当坚持的原则。古诗文教学设计应当加强思维的训练,结合学生实际水平,符合本地学情,挖掘教材深刻内涵,提升古诗文的授课效率。第三章探究古诗文教学设计的策略。古诗文教学要坚持分组、分层教学、个别指导的教学策略,将课堂主阵地还给学生,充分发挥学生的主体地位。善于创设意境、妙用情境,引导学生理解古诗文的文化内涵,激发学生学习古诗文的兴趣。第四章分别以《三峡》和《茅屋为秋风所破歌》为例各进行了一个教学设计分析,进行教学反思。将依据和策略引向实践,在实际应用中展示本次研究成果。
景惠[3]（2021）在《改革开放以来初中语文教材“中国革命传统作品”的选编与教学研究 ——以人教社1978年版、1993年版、2001年版、2016年版为例》文中进行了进一步梳理语文是一门基础性课程,人文性和工具性是其特点。新中国成立以来,语文课程一直肩负着重要的历史任务,落实党的教育方针,为社会主义现代化建设培育人才。2017年版高中语文课程标准在“课程理念”中指出:“语文课程对继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化,培养文化自信,推动文化的创新发展,具有不可替代的优势。”语文教材是实施语文教育的凭借和载体,文选型教科书是其典型特征,将“中国革命传统作品”纳入教材中,是落实“立德树人”根本宗旨的需要,也是教材编写者的责任。自1978年改革开放以来,“与时俱进”、“改革创新”成为语文教育的主旋律,初中语文教材也经历了多次变动,“中国革命传统作品”在初中语文教材中所占比重也在发生变化,这反映了时代的变迁对教材编写的影响。查阅文献可知,一线教师和学者们多倾向于从教学论层面研究“中国革命传统作品”的教学问题,较少关注“中国革命传统作品”选编变革。因此本研究以改革开放以来四个主要版本的初中语文教材中的“中国革命传统作品”为研究对象,分析此类作品在语文教材中的选编特点,结合实际教学篇目,为初中语文教师在教授“中国革命传统作品”方面,提出可供参考的教学策略。论文由三部分组成,绪论部分,首先对革命传统以及“中国革命传统作品”的概念进行了界定,通过查阅相关文献了解初中语文教材中“中国革命传统作品”的研究概况,明确研究意义,确定研究内容与研究方法。论文主体分为五大部分:第一部分,通过分析初中语文“中国革命传统作品”的价值取向,明确“中国革命传统作品”在中学语文教材中的教育价值。第二部分,对改革开放以来我国初中语文教材版本进行了概述,分析了四个版本教材的选编情况,为后文分析改革开放以来“中国革命传统作品”的选编情况做铺垫。第三部分,详细分析了改革开放以来初中语文教材中“中国革命传统作品”的选编情况,分别对选文篇目、特征以及编排分布、特点进行了统计与分析。第四部分,对改革开放以来四个版本的初中语文教材“中国革命传统作品”的选文情况和编排情况给予评价与建议。第五部分,根据选文和编排特点,对“中国革命传统作品”的教学和学习提出了可行性策略。结语部分总结本论文的成果并反思不足之处。
王烜瑀[4]（2021）在《核心素养下初中语文教材“珍爱生命”元素研究 ——以部编本和苏教版为例》文中研究说明教育是一个受到社会各界关注和重视的领域,有关于教育的讨论似乎从来没有休止过。2016年国家发布的《中国学生发展核心素养》中将“珍爱生命”列为十八个基本点之一,但是生命教育似乎没有得到应有的重视,我国青少年自杀、伤人事件仍然屡见报端,青少年对生命的漠视再次给教育工作者敲响了警钟,我们必须要认识到及时、有效的对青少年进行“珍爱生命”教育的重要性。在初中语文教材中蕴藏着非常丰富的“珍爱生命”教育元素。由教育部统一编订的在各类教材中起示范作用的“部编本”初中语文教材和以“人文性”着称的“苏教版”初中语文教材中有关“珍爱生命”教育元素的选文又有何异同?如何在语文教学中利用好这些“珍爱生命”教育元素?为了解决这些问题,笔者在进行两版教材的对比研究时,根据相关学者的理论研究,将生命教育分成自然生命、社会生命和精神生命三个层面,并将这三个主要层面细分为安全防范、健康成长、人际交往等十个要点。根据以上划分标准,笔者通过对部编本和苏教版初中语文教材中有关“珍爱生命”教育元素各层面、要点的分布、数量、内容和价值观导向等方面进行对比研究后发现,部编本和苏教版初中语文教材中蕴含“珍爱生命”教育元素的选文数量相似,部编本中蕴含“珍爱生命”教育元素的选文共有84篇,约占所有选文的58.33%;苏教版中蕴含“珍爱生命”教育元素的选文共79篇,约占所有选文的50.64%。但在具体的要点分布和价值观导向上,部编本教材更注重对学生精神层面的培养,政治站位相对更高;苏教版教材更注重对学生社会交往能力的培养,相对来说更注重学生个体的情感体验。由此给出以下建议:1.教材中应适当增加自然生命层面的选文,让学生学会保护自己,健康成长;2.应适当增加让学生了解“死亡”意义的选文,让学生明白“死”为何物,“生”为何意;3.应适当增加如何和异性健康交往的选文;4.选文中应呈现成就生命的多元化途径,注重“英雄主义”和现实实际的有机融合,应该更贴近学生的情感认知;5.教师应该有意识、有策略的将生命教育融入教学中。本论文旨在探究教材中“珍爱生命”教育元素的情况,并以此为基础,试图探究如何将“珍爱生命”教育元素更加科学、合理地运用在教学实践中。生命对于每个个体来说都具有唯一性,如果能够让学生在语文学习的过程中,获得一些关于生命的感悟和启发,会对学生树立正确的人生观、价值观和世界观大有裨益,而且让学生成长为一个能感悟生命、感知幸福的人,应该也是每一个教育从业者所希望看到的。
林雪儿[5]（2021）在《元嘉三大家诗歌时序感模式研究》文中研究表明“元嘉三大家”是指刘宋元嘉时期的颜延之、谢灵运和鲍照,他们自发地在诗歌中运用时序感模式。时序感模式是一种诗歌结撰技术,也是一种审美经验模式,即它是一种较稳定的表达策略,是一种较一致的主观认知,它的审美意义既有文化方面的,也有诗歌艺术方面的。诗歌中的时间意识最早在《诗经》中出现,在汉末文人五言徒诗处形成以“感物缘情”为审美经验、有稳定的表达技巧的时序感模式。太康时期,“感时生情”成为时序感模式的审美经验核心。元嘉三大家将时序感模式继承下来,并主要在哲学与世俗两个范畴对其内容进行扩充,使其审美经验更加丰富,并将其发展成纯熟的诗歌结撰技术。而三人各自的文化认知与处时态度也在他们表达时间的过程中得到体现。元嘉三大家的时序感模式在内容上包括哲学时间、世俗时间、审美时间三类,分析其诗歌的哲学问题、人事遭际、美学意义,能梳理出时序与志、情、理等主题的联系。刘宋时期,“缘情说”的内涵发生变化,“物”的限制减少,“感物”不是必须的传情途径,时序感模式直接成为主题表现的工具。元嘉三大家以诗的时间作为内核,以时空溶合、今昔对比、虚实相生等结构手段,多角度描写、夸饰、比兴、象征等手法,排比、反问、对举等句式,巧用叠词、联绵词、副词、动词等炼字技巧表现这种诗性的时间。如果从时序感模式的角度切入元嘉诗运转关的论题,考察元嘉三大家诗歌创作的复古与创新,那么时序感模式就有了更丰富的美学意义。复古主要指再度恢复了诗歌缘情言志的功能,具体而言是牢牢抓住感时生情的抒情内核、时与情的联系更加灵活。而三大家诗歌时序感模式在美学上最大的两处新变是情感浓度的提高以及对物色的关注。前者体现在生死别离与韶华易逝两大主题在诗歌中频繁出现,甚至在表达上多直抒胸臆、直接议论与诘问时序。而对物色的关注则出于化解时序压迫的需求,其主要特点是时序中的节物成为了主要的表现对象,甚至为了更好地表现物与情的关系,丰富了比兴的表现技巧。第一章叙时序感模式发展前史,手绘先秦至刘宋诗歌时序感模式发展史作为背景板。以时序感模式的诞生标志《古诗十九首》为界,分先秦两汉诗歌的时间意识与魏晋诗歌的时序感模式两部分,考虑到元嘉三大家的复古取向,重点落在建安、太康时期。再在元嘉文学的背景中考察三大家复古出新的诗学实践与时序感模式的联系。第二至四章根据时序感模式的内容和表现形式,从哲学向度、历史向度、抒情美学向度分别展现三大家中以理、情为取尚的各类诗歌的审美经验架构,从“浓情”与“物色”两个角度突出元嘉三大家时序感模式在美学上的新变,既对三大家诗歌创作中的复与变均有所关涉,又显现时序感模式在诗史中的演变状况及在中古后期的形态。
王禹新[6]（2021）在《章衣萍文学创作研究》文中研究说明作为现代文坛的“这一个”,章衣萍创作丰赡,小说、散文、诗歌、戏剧、文学理论均有涉猎,受众广泛,在现代文学史上具有独特的光彩。其作品成长轨迹与整个现代文学的建构过程相呼应,尤其“五四”阶段,他是新文学历史的积极参与者、是社会思想的启蒙者,为《语丝》撰稿、主编《文艺春秋》《文艺茶话》、参与组建秋野社等,文学活动相当活跃。然而由于多方面的原因,历史的尘烟渐渐将其淹没。本论文在前人研究的基础之上,结合作家作品、生平事迹、文学活动实践,对章衣萍丰富的小说、散文、诗歌的内容、艺术表达形式进行探究,力图挖掘章衣萍创作中的亮点,并对其创作价值做出客观评价。第一章研究章衣萍《情书一束》等情爱小说。章衣萍小说对尚情至性的乌托邦的理想追求,以及对婚姻多种形式的探讨,使小说具有强烈的反封建色彩和现代性。第二章从“幽默”的不同表现和多样的散文内容入手,探讨章衣萍“由京入海”后散文风格的变化,并肯定其“世说新语体”的创新性,以及对现代散文发展的独特贡献。第三章探究章衣萍新诗实践的特点和进步性,并梳理其旧体诗词创作中的新质部分,辨析其“时代新人”与传统名士身份的双重性。第四章回归历史场域,考察章衣萍的文学史成绩。章衣萍虽被纳入“海派”作家,却呈现出来更多的个体丰富性和创作独特性,其作为“畅销小说作家”虽有追随市场的创作倾向,但其最初的创作理想和书写旨意未曾改变。章衣萍创作风格多样、不拘一格,但毫不伪饰做作、尊重客观现实是其一以贯之的原则。虽然“由京入海”使其小说、散文、诗歌消闲娱乐书写增多,但他的创作仍然具有在“京”时期强烈的现实批判性。对其创作做统观研究,一方面可以在其个人创作生涯和文学理想的追溯中去除部分批评带来的认知遮蔽,再现作家的丰富性,更全面地了解章衣萍。另一方面研究可观照小说、诗歌、散文在新的历史时期建构之时的多样色彩,深入理解章衣萍的文学实践和与之相关的名人大家的鸿泥雪爪。
金欢[7]（2021）在《黄庭坚晚期创作心态研究》文中研究表明黄庭坚晚期创作数量的变化、创作体裁的选择、创作倾向的呈现、创作理念的转变等建构出文人的心理动态经纬图。从历时性上,在此起彼伏的情感波动中窥探黄庭坚晚期的心态变化,从初到贬谪地经历杜门谢客的抗争情绪,到逐渐融入贬谪地风土人情获得些许慰籍,暂时舒缓贬谪之苦,却也无法避免陷入人生无常的生命之思,而最终在随缘任运中实现达观平和;从共时性上,在悲欢离合的温情与悲痛中丰满黄庭坚贬谪时期的人物形象,感受其与亲人短暂相聚、受友人倾囊相助、乡民热情好客的共同温暖,体悟其痛失亲人、永别友人、疾病缠身的多重考验。论文由绪论、正文、结语三部分组成。绪论部分界定“创作心态”的概念,并基于选题缘由梳理了已有研究成果,对选题目的、研究方法进行叙述。正文部分共五章。第一章梳理黄庭坚晚期人生历程与心理建构。结合学者关于黄庭坚诗歌创作分期、散文创作分期、书法艺术分期等相关论述,对其人生分期进行界定,以元佑七年黄庭坚奔丧作为其晚期人生和创作生涯的开始。以其文本内容为切入点,参照史书、文学史、年谱相关内容以及王兆鹏“唐宋文学编年地图”数据库有关记载,建构出黄庭坚晚期贬谪行迹图,即乡居丁忧、安置黔州、安置戎州、待命荆渚、羁管宜州,整体把握黄庭坚晚期生活、交游、创作心态等各方面情况。第二章探讨黄庭坚晚期各个阶段的具体创作情况,归纳出创作倾向,体悟蕴含的创作主体心理。从创作数量来看,相比人生前中期,晚期诗的数量减少,词、文的数量增加,反映个人日常生活的文体,题跋、书信等数量增加。这种传播性不是很强的文学载体往往能展现更为私密的心绪,流露出真挚感情,这反映了文人出于自我保护的避祸心理。黄庭坚主张诗歌吟咏情性,提倡有节制的情感,反映出一种比较中和的创作心态。在晚期谪居生活中,黄庭坚注重读书治学,痴于养气,往往将文学创作、书法、绘画技巧相结合,认真学习禅宗思想,力求参透佛理,悟透人生,超脱生死。这些创作倾向所表述或暗示出创作主体在高压政治压迫下,内心最真实的避祸、中和与内省心态,反映出宋学的一种内求精神,即“救时行道”的消解,主体心性义理的探索和内省化的建构。第三章论述黄庭坚晚期创作风格的审美心理。由作品风格、艺术技巧反观背后创作者的人格精神,总结这种艺术变化所表征出的审美心理。在此过程中,注意黄庭坚对前贤陶渊明、杜甫、韩愈、柳宗元、同时代人以及后学的接受与评价,并结合黄庭坚自己的创作实践进行分析。黄庭坚晚期创作技法炉火纯青,对应的是其精神生命的“脱胎换骨”。他“以故为新、以俗为雅”的创作理念是宋代文人反俗求雅的审美旨趣、儒雅情趣的表征。创作来源于生活,黄庭坚从杜甫夔州、韩愈潮州后所作文本中汲取人生阅历、生活体验,实现了从遵循规则到超越规则的“不烦绳削而自合”。然随年龄增长的不仅是创作技艺,更是虽处老,却不服老,看透生死、心境淡泊的率意而为。这种平淡闲远的文风是创作者淡泊自守心态的表征。第四章阐述黄庭坚晚期创作心态产生的原因。有宋一代,外界最主要的社会政治背景和思想文化背景作用于士人心态,给予文人源源不断的创作冲动。因此,黄庭坚有感于外敌侵扰,对君主有所待,又因为卷入党争政治漩涡,逐渐内省。儒、释、道三教融合调和了黄庭坚仕与隐、身与心的矛盾,最终使其处于身仕心隐的状态。与此同时,贬谪地恶劣的自然环境汇集了太多的挑战,扩大了创作主体的抗争情绪,而生活在这片土地上的人民热情好客、乐善好施,主动接纳被贬之人,深深留客,逐渐感化黄庭坚的贬谪之苦。与此同时,他接收到的关于亲友生死状况的讯息,也常常牵动着其创作心弦。这些综合因素使黄庭坚晚期跌宕起伏的创作心境跃然纸上。第五章分析黄庭坚晚期创作心态的嬗变过程及自我调适。采用历时性梳理与共时性观照结合的方法,以黄庭坚晚期的贬谪行迹为线索,梳理把握其阶段性的生活、交游、创作,归纳总结每一阶段诗词文所反映出的审美趣味,立体化地呈现黄庭坚晚期创作心态的动态变化过程。围绕主体所处贬谪地地形风貌、气候条件、饮食起居的变化,其处世态度由闭门不涉人事到最终亲近自然、适应自然,心态由初到贬谪地的抗争忧伤逐渐转变为平淡闲适。同时,又关注到黄庭坚在心态低颓时,如何进行自我调试,如何达到心态平衡的过程。他善于从人间温情中得到慰藉,亲友的短暂陪伴使其得到精神满足,暂时舒缓贬谪情绪,却又因为亲人、好友的相继离世慨叹生命无常,陷入无言的沉思。他十分注重“以理自遣”,持以随缘任运的达观心态,逐渐化解党争的迫害、病痛的折磨,用博观勤学的知识涵养自己的心性,在诗酒风流的田园栖息之地中展现自由超逸的情怀。
王小兰[8]（2021）在《初中古诗文群文阅读教学设计及应用研究 ——以部编版为例》文中认为阅读在语文教学中无疑是重中之重。不过,传统阅读教学以单篇阅读教学为主,采取教为主、学为辅的灌输式教学模式,以致少慢差费一直存在。传统阅读教学已经不能满足时代的需要。随着新课改的推进,学界的有志之士进行了积极的探索,各种阅读方法在改革的浪潮中大量涌现。作为新型的阅读教学方法,群文阅读教学适应时代潮流的发展,满足时代发展的需要,打开了阅读教学全新的面貌,成为改革传统阅读教学的良方,得到学界的热烈拥护,短短十余年时间,便取得了丰硕的科研成果。不过,从现有文献来看,对群文阅读的研究主要集中在小学阶段,初中阶段相当匮乏,而且就仅有的对初中阶段的研究来看,也主要是理论部分,鲜少涉及实践方面。基于此,笔者试以初中阶段古诗文教学内容为例,研究群文阅读教学设计及应用,以期对一线教师从中学切入对群文阅读进行实践研究起到抛砖引玉的作用。本文笔者试从以下方面进行论述:绪论部分主要从两个方面进行论述:1、选题的意义。笔者从理论与实践两方面论述了研究部编版初中古诗文群文阅读教学设计及其应用的意义。2、梳理了群文阅读在国内的研究现状。目前国内主要从群文阅读的意义与价值、与其它阅读教学的比较、议题、选文、教学策略、课型、某一学段、实践（教学案例与反思）等八个方面进行研究。第一章群文阅读教学。在这一章里,笔者从三个方面进行了论述:什么是群文阅读教学?为什么要进行群文阅读教学?为什么要对初中古诗文进行群文阅读教学,而不是别的文体。对于什么是群文阅读教学,笔者不仅探究了群文阅读的思想渊源,也对群文阅读的核心概念,如议题、选文、集体建构、达成共识等进行了阐释。对于为什么要进行群文阅读教学,笔者从学生、教师、教材、课堂四个方面作了回答。对于为什么要对初中古诗文进行群文阅读教学,而不是别的文体,笔者从日渐边缘化的古诗文、初中古诗文教学研究的必要两个方面作了回应。第二章群文阅读教学的基本理论。该部分阐述了学习共同体、全语言教学、互文性、建构主义等四个群文阅读的基本理论,以及这四个基本理论给予群文阅读教学设计的启示。学习共同体理论给予群文阅读教学设计的启示:强调集体建构;强调学生学习的主体性;强调师生平等。全语言教学理论给予群文阅读教学设计的启示:强调课程统整;强调文本多源性;强调学生的学习权;强调知识的获得是共同建构的;强调师生平等。互文性理论给予群文阅读教学设计的启示:组文要有互文意识;群文解读要有互文意识;阅读过程应强调主动建构。建构主义给予群文阅读教学设计的启示:以学生为中心;以完成意义建构为学习的最终目的;强调学习环境的设计;强调信息资料对“学”的支持;强调协作、交流。第三章群文阅读教学设计研究。在第二章四个理论的支撑下,笔者设计了表达、作者、题材、内容四个不同议题的群文阅读教学,即:《诗经》中的表现手法——学习共同体理论下的《群文阅读:<诗经>二首》教学设计、通过“知人论世”达到“以意逆志”——全语言教学理论下的《群文阅读:如梦令·常记溪亭日暮》教学设计、理想的国度——互文性理论下《群文阅读:桃花源记》教学设计、天道酬勤——建构主义理论下的《群文阅读:送东阳马生序》教学设计。第四章群文阅读教学应用及反思。这一章是承接第三章来的,是对第三章四个群文阅读教学设计的实践操作,以期向一线教师展示如何开展群文阅读,并分别反思四堂群文阅读课存在的问题。最后笔者从亲身实践总结开展初中古诗文群文阅读教学的经验。结语部分笔者对本论文进行了整体梳理,并分析群文阅读虽然具有强大的优势,但目前并不能完全取代单篇阅读教学,正确的做法是把单篇阅读教学和群文阅读教学结合起来。
杨菲[9]（2020）在《初中语文古诗词主题教学研究》文中研究指明古典诗词是中华传统思想文化凝聚的产物,积淀了中华民族最核心的价值观念和生命体验。选入初中语文教材中的古诗词更是优中选优的精品,是思想性和艺术性“完美”结合的典范。学习古诗词对于学生树立正确的价值观、养成健全人格、提升语文素养乃至传承“民族文化基因”具有尤为特殊的重要意义。古诗词教学一直是初中语文教学的难点。由于受应试教育等现实因素的影响,古诗词教学并没有得到应有的重视,还存在着深入解读不够,学生理解不透的问题。在教学方法上也往往是以单篇作品讲读为主,教学效果有待提高。总之,当下的古诗词教学既有机遇又有挑战。我们需要从继承传统思想文化、培养时代新人的高度,积极探索符合古诗词特点而又契合学生成长发展需要的教学理念和方法,从而充分发挥古典诗词所固有的教育功能。语文“主题教学”以文艺学的“中心思想”这一观念为基础,强调对学生文化和精神层面的关注。依凭作为文本“核心”的主题,语文主题教学能够有效整合教学内容和教学资源,促进多个文本间的交流;能够帮助学生构建系统的知识框架,使教学各要素相互融合、相互反馈,共同实现课堂教学的优化发展和学生语文素养的提升。本文的基本思路和意图是在辨析、抉择主题教学特别是语文主题教学根本要义的基础上,针对古诗词教学存在的问题,力求找到充分发挥主题教学效能和实现古诗词教育价值的最佳结合点,从而提出有针对性的、简明有效的阅读教学策略。本文主要分为三部分:第一部分,语文主题教学概述。在对语文主题教学相关概念及内涵进行辨析的基础上,剖析其实质,总结其特点和理论、现实依据。第二部分,阐述初中古诗词主题教学提出的教学背景。包括初中古诗词的选文分析、教学定位、教学现状及存在问题的论述。第三部分,提出初中古诗词主题教学的实施策略。一、聚焦文本主题,扎实进行单篇古诗词主题教学。强调扎根文本,从把握“主题”的高度,对作品进行准确、完整、系统的思想解读。二、统整类同主题,高效开展古诗词群文主题教学。包括以下三个方面和环节:围绕类同主题,合理设置组文模式;把握相同相通内容,强化系统性学习;注意特殊相异内容,保持开放性认知。三、突显生命成长主题,充分发挥古诗词的思想教育价值:高度重视爱国主题,深入体认中华民族核心价值观;正确认识隐逸主题,阐发其坚守高尚品格的要旨;领会生命哲学主题,挖掘其鼓动生命激情的精义。四、积极整合音乐、绘画、影视等资源,以多方位感官体验助推古诗词主题教学。
郝曦光[10]（2020）在《朝鲜朝女性汉诗研究》文中研究说明朝鲜半岛的女性汉文学创作有着深邃而悠久的历史渊源,最早可以追溯到上古时期艄公霍里子高之妻丽玉所作的《箜篌引》,然而与其悠久的渊源相比,女性创作的数量却甚为稀少,且有诗文集流传者仅限于朝鲜时代一朝。朝鲜王朝建国之初,便把儒家思想定为治国理念。社会及家庭内部以父权家长制与儒家伦理规范为根基实行着严格的上下等级制度。女性在社会中处于从属地位,没有半点话语权,思想和行为处处受到制约与限制,从事文学创作更是不被认可与鼓励的事情。然而就在如此恶劣的社会环境背景下,却涌现出了大批能用汉字作诗属文的女诗人,她们之中一部分人的诗集甚至得到了刊行及流传。其中堪称“海东第一女诗人”许兰雪轩的诗集更在当时远播至中国及日本,在古代东亚文学交流史上留下了一抹靓丽的色彩。朝鲜朝女性的汉文学创作是朝鲜汉文学史中不可忽略的一环,亦是留给世界文学的宝贵财富,应当得到充分的重视与深入的研讨。鉴于此,本文从宏观的、整体性的角度着眼,对这一时期女性汉诗兴起的社会历史原因、发展的概貌、主题意蕴、艺术特色及与中国文化的关联等几个方面进行了全面的分析与考察。论文共分为五个章节。第一章绪论中主要从选题价值及意义、国内外研究现状、研究对象及论文总体框架等方面进行了概述。长期以来,朝鲜汉文学史一直被男性所主宰,女性创作处于边缘地位,未得到充分的重视以及清晰客观的评价。近些年,虽然学界逐渐将目光转向这一领域的研究,但仍显不足。现行研究主要集中于中韩两国,国内起步相对较晚,成果较少;而韩国方面虽然研究颇丰,但大都集中于这一时期的几个代表诗人及其作品的个案研究上,缺少宏观性的整体考察。第二章为朝鲜朝女性汉诗兴起的原因和发展概貌。朝鲜王朝建国以后在文化上的重大创举便是“训民正音”的创制,自谚文产生之后,朝鲜女性的教化得到了进一步普及,且在女子不宜为文的社会主流思想下,仍有一些进步思想的文人把目光投向了女性的文学创作,对她们的诗作给予一定的肯定与欣赏。朝鲜朝后期一些开明的士大夫家族越来越重视家中女子的教育,他们积极鼓励倡导女性读书识字,为妻妾子女从事文学创作提供了相对宽松开明的家学环境。另一方面,朝鲜王朝时期官妓制度得到进一步发展,妓生在教坊内接受了严格的艺技训练,提升了吟诗作赋的能力,且处于社会最底层的她们,更加渴望通过作诗以立身扬名,求得身份上的提升。在这样的社会历史文化环境下,各个阶层的女性皆展开了活跃的汉诗创作活动。此外,这一时期尤以朱之蕃与许筠为代表的中朝之间密切的文化、人文交流对女性汉诗的兴起与发展起到了进一步刺激与推动作用。同时,从主观方面的原因来看,女性意识的全面觉醒与立言求名以期不朽的自觉亦加速了女性创作的发展。因而,与前代相比朝鲜朝女性汉诗无论在作家还是作品数量上都实现一次质的飞跃,18世纪中叶以后,出现了第一个女性主导的文学诗社—“三湖亭诗社”,且在男性文人的认可及帮助下部分女性诗文集还得到了刊行及流传。第三章聚焦朝鲜朝女性汉诗的主题意蕴。这一时期的女诗人从闺阁情恨的诉说到超越苦难现世的渴望,再到民生国事的关心,实现了从个人情感到家国情怀表达的主题升华。首先,朝鲜时代的女性由于生活空间的局限性,她们所吟咏的范围常常离不开家庭与闺阁,如与恋人之间的相思与离情、嫁入夫家后对娘亲故土的思念之情以及因四时变幻所引发的伤春悲秋之情等;其次,在备受现实苦难的煎熬中,她们创作了诸多寄情自然、神游仙界及归隐田园主题的诗,而这些歌咏皆反应了她们想要超越现世苦境的一种内心渴望与情感诉求。最后,这一时期的女性诗作中还出现关乎国家军事、政治、民生等问题的诗歌,表达了她们对民族命运及百姓疾苦的关心与忧虑之情。第四章着重论述了朝鲜朝女性汉诗的艺术特色。从诗歌语言上看,用语自然浅显,有着天然去雕饰之美感。表达方式上从抒情到明理,文思隽永,耐人寻味。艺术风格则整体上主要呈现出了含蓄婉丽、冲淡闲雅、清壮豪迈三种风格,同时诗中还巧妙运用了比兴、用典、叠词等多种表现手法,展现出了这一时期女性汉诗创作的较高艺术水平及艺术魅力。第五章分别从与中国诗体、与中国民俗节日、与中国诗人等三个方面探讨了朝鲜朝女性汉诗与中国文化的关联性。首先,从诗歌的体裁上来看,从古体到近体皆在朝鲜朝女性汉诗中得到了较好的吸收与采用,相对古体来讲,近体的创作数量更多且更显成熟。虽然在平仄及对仗方面仍显不足,但整体上看,这一时期的女诗人已基本掌握了这两种体裁的艺术技巧,呈现出了较高的汉诗创作水平。此外,还出现了一些沿用中国乐府古题翻新创作的乐府诗及对词的拟作。其次,在朝鲜朝女性汉诗中存在一部分与中国民俗节日,如与重阳、七夕、除夕、端午、寒食等等有关的诗歌创作。在保持着中国传统民俗文化原型的基础上,诗中亦融入了朝鲜朝女诗人自身的审美体验与命运感受,表现出了具有民族化及性别化特色的诗歌文本特征。最后,朝鲜朝女性汉诗中亦表现出了深受中国的陶潜、李白及杜甫影响与辐射的痕迹。她们的诗作中不仅频繁出现了这三位诗人的名字及相关典故,还大量化用及借鉴了陶潜、李白及杜甫诗中的意象、意境、风格等,表现出了强烈的追捧与膜拜之情。然而在效仿摹拟的同时,却并不是一味地生搬硬套,而是紧扣自身的人生经历与命运体验,写出了独具特色的情怀与感受。朝鲜时代给予了女性太多的痛苦与磨难,然而自古苦难造就诗人,可以说恰是这一苦难的时代孕育了大批优秀的女诗人。她们在时代的凄风苦雨中悲情吟咏,所谱写的诗歌如同春水般温柔,夏花般绚烂,亦如秋叶般静美,冬夜般凄凉。更为难得的是,她们积极汲取中国文化的营养并融入到自身的文学创作中,缔结出了一朵朵象征着民族文化间交流成果的汉诗之花。
二、伟大的光辉 (词四首)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、伟大的光辉 (词四首)（论文提纲范文）
（2）部编版初中语文古诗文选编与教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题意义 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 一、关于初中语文古诗文选编研究 |
| 二、关于初中语文古诗文教学研究 |
| 第一章 部编版初中语文古诗文选编及教学中存在的问题 |
| 第一节 初中语文古诗文选文标准 |
| 一、初中语文古诗文选文基本理念 |
| 二、初中语文古诗文选文概述 |
| 第二节 初中语文古诗文编排情况分析 |
| 一、初中语文古诗文编排方式 |
| 二、部编版初中语文古诗文与人教版比较 |
| 第三节 初中语文古诗文选文特征及意义 |
| 一、初中语文古诗文时代分布 |
| 二、初中语文古诗文选文体裁和题材 |
| 三、初中语文古诗文选文呈现形式 |
| 四、初中语文古诗文选文意义 |
| 第四节 初中语文古诗文教学中存在的问题 |
| 一、古诗文教学现状调查 |
| 二、使用中存在的问题 |
| 第二章 部编版初中语文古诗文教学设计的依据 |
| 第一节 初中语文古诗文教学设计的依据 |
| 一、符合《初中语文学业水平解析与检测》 |
| 二、结合学生实际水平 |
| 三、提升教师授课效率 |
| 第二节 初中语文古诗文教学设计的原则 |
| 一、坚持内容与形式统一原则 |
| 二、坚持知识与能力并重原则 |
| 三、坚持全面协调发展的原则 |
| 第三节 教学设计选取篇目分析 |
| 第三章 部编版初中语文古诗文教学设计策略 |
| 第一节 教学设计思路研究 |
| 一、创设意境 |
| 二、领悟内涵 |
| 三、妙用情景 |
| 第二节 教学设计方法研究 |
| 一、分组、分层教学 |
| 二、学生参与,教师指导,体现价值观的导向作用 |
| 三、读、写、背、讲、练结合 |
| 第四章 部编版初中语文古诗文教学案例 |
| 第一节 《三峡》教学设计分析 |
| 一、古诗文编排特点作为教学设计依据和意义 |
| 二、《三峡》的教学实施过程 |
| 三、《三峡》的教学反思 |
| 第二节 《茅屋为秋风所破歌》教学设计分析 |
| 一、古诗文编排特点作为教学设计依据和意义 |
| 二、《茅屋为秋风所破歌》的教学实施过程 |
| 三、《茅屋为秋风所破歌》的教学反思 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 附录一:《三峡》的教学设计 |
| 附录二:《茅屋为秋风所破歌》的教学设计 |
| 附录三:部编版初中古诗文各册篇目一览表 |
| 附录四:部编版初中语文教材古诗文教学现状调查问卷 |
| 致谢 |
（3）改革开放以来初中语文教材“中国革命传统作品”的选编与教学研究 ——以人教社1978年版、1993年版、2001年版、2016年版为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究缘起 |
| (二)概念界定 |
| (三)研究意义 |
| (四)文献综述 |
| (五)研究内容和方法 |
| 一、初中语文“中国革命传统作品”的教学价值 |
| (一)初中语文“中国革命传统作品”选文的价值取向 |
| 1.救亡图存的抗争主题 |
| 2.维护统一的爱国主题 |
| 3.社会主义的建设主题 |
| (二)“中国革命传统作品”在中学语文教材中的教育价值 |
| 1.传承革命传统文化 |
| 2.培养爱国主义情怀 |
| 3.提升学生语文素养 |
| 二、改革开放以来初中语文教材概述 |
| (一)改革开放以来我国初中语文教材版本概述 |
| 1.1978 年版:全日制十年制学校初中课本《语文》 |
| 2.1993 年版:九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》 |
| 3.2001 年版:义务教育课程标准实验教科书《语文》 |
| 4.2016 年版:义务教育教科书《语文》 |
| (二)改革开放以来我国初中语文教材选编概述 |
| 1.1978 年版:全日制十年制学校初中课本《语文》 |
| 2.1993 年版:九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》 |
| 3.2001 年版:义务教育课程标准实验教科书《语文》 |
| 4.2016 年版:义务教育教科书《语文》 |
| 三、改革开放以来初中语文教材“中国革命传统作品”的选编分析 |
| (一)初中语文教材“中国革命传统作品”的选文分析 |
| 1.初中语文教材“革命传统作品”的篇目概况 |
| 2.初中语文教材“中国革命传统作品”的类型及特征 |
| (二)初中语文教材“中国革命传统作品”的编排分析 |
| 1.1978 年版:全日制十年制学校初中课本《语文》 |
| 2.1993 年版:九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》 |
| 3.2001 年版:义务教育课程标准实验教科书《语文》 |
| 4.2016 年版:义务教育教科书《语文》 |
| 四、初中语文教材“中国革命传统作品”的选编评价与建议 |
| (一)初中语文教材“中国革命传统作品”的选编评价 |
| 1.初中语文教材“中国革命传统作品”的选文评价 |
| 2.初中语文教材“中国革命传统作品”的编排评价 |
| (二)初中语文教材“中国革命传统作品”的选编建议 |
| 1.初中语文教材“中国革命传统作品”的选文建议 |
| 2.初中语文教材“中国革命传统作品”的编排建议 |
| 五、初中语文教材“中国革命传统作品”教学策略 |
| (一)初中语文教材“中国革命传统作品”教师教学策略 |
| 1.设定突出学科育人功能的教学目标 |
| 2.选择挖掘作品育人价值的教学内容 |
| 3.设计符合语文学科特点的教学环节 |
| 4.运用契合语文学科素养的评价方式 |
| (二)初中语文教材“中国革命传统作品”学生学习策略 |
| 1.提升革命素养,落实学科育人 |
| 2.迁移运用知识,书写阅读感受 |
| 3.多向延伸阅读,拓宽学习视野 |
| 4.参与实践研学,传承红色基因 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 改革开放以来初中语文教材篇目汇总 |
| 致谢 |
| 攻读硕士期间研究成果 |
（4）核心素养下初中语文教材“珍爱生命”元素研究 ——以部编本和苏教版为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)选题缘起 |
| 1.中学生心理健康现状 |
| 2.语文课程和生命教育息息相关 |
| (二)研究综述 |
| 1.生命教育的内涵 |
| 2.核心素养中珍爱生命元素的解析 |
| 3.生命教育在各国的研究侧重点 |
| 4.生命教育在我国的实施现状 |
| (三)研究内容、目的和方法 |
| 1.研究内容 |
| 2.研究目的 |
| 3.研究方法 |
| 一、部编本和苏教版教材的编写理念以及“珍爱生命”元素的界定 |
| (一)部编本和苏教版初中语文教材的编写理念 |
| 1.部编本初中语文教材的编写理念 |
| 2.苏教版初中语文教材的编写理念 |
| (二)“珍爱生命”元素的界定 |
| 二、部编本和苏教版教材中“珍爱生命”教育元素的统计和分析 |
| (一)部编本初中语文教材中有关“珍爱生命”教育元素的选文统计 |
| (二)苏教版初中语文教材中有关“珍爱生命”教育元素的选文统计 |
| (三)两版教材中“珍爱生命”教育要素的分析阐述 |
| 三、部编本和苏教版教材中“珍爱生命”教育元素的异同 |
| (一)自然生命层面 |
| 1.数量统计 |
| 2.内容分析 |
| 3.价值观导向 |
| (二)社会生命层面 |
| 1.数量统计 |
| 2.内容分析 |
| 3.价值观导向 |
| (三)精神生命层面 |
| 1.数量统计 |
| 2.内容分析 |
| 3.价值观导向 |
| 四、教材中“珍爱生命”教育元素的研究结论和建议 |
| (一)关于两版教材中“珍爱生命”教育元素的研究结论 |
| (二)对教材中有关“珍爱生命”教育元素选文的选编建议 |
| 1.关于增加自然生命层面的选文数量的建议 |
| 2.关于增加精神生命层面中认识死亡教育元素的选文数量的建议 |
| 3.关于社会生命层面中人际交往和走近自然教育元素的选文建议 |
| 4.关于精神生命层面“珍爱生命”教育元素相关选文的建议 |
| 5.关于选文删改时注重“珍爱生命”教育元素的建议 |
| (三)在教学中有效融入“珍爱生命”教育元素的案例分析 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
（5）元嘉三大家诗歌时序感模式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究对象 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 思路和方法 |
| 第一章 时序感模式发展前史 |
| 第一节 先秦两汉诗歌的时序意识 |
| 第二节 建安诗歌言志主题与时序表现 |
| 第三节 感物缘情经验下诗歌的时序感模式 |
| 第四节 玄言诗对崇情的反思 |
| 第五节 元嘉三大家对诗歌时序感模式的自发关注 |
| 第二章 谈时论理:元嘉三大家诗歌时序感模式中的哲学内容 |
| 第一节 元嘉时期的玄学与佛学 |
| 第二节 开阔的宇宙视野 |
| 第三节 颜诗时序中的王权正统思想 |
| 第四节 谢、鲍诗歌中的感时生理 |
| 第三章 由时入世:元嘉三大家诗歌时序感模式中的世俗内容 |
| 第一节 元嘉时期诗歌题序记时的发展 |
| 第二节 以时序为叙事标尺 |
| 第三节 时序内容功利化 |
| 第四节 集结与孤立:自我回忆显现生命态度 |
| 第四章 感时生情:元嘉三大家诗歌时序感模式的美学意义 |
| 第一节 “感物缘情”的发展 |
| 第二节 物色论与时序描写 |
| 第三节 时序与比兴 |
| 结论 |
| 附录 |
| 一 颜延之诗歌时序表达一览表 |
| 二 谢灵运诗歌时序表达一览表 |
| 三 鲍照诗歌时序表达一览表 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）章衣萍文学创作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、章衣萍生平及创作概况 |
| 二、章衣萍研究现状 |
| 三、研究重点与方法 |
| 第一章 大胆前卫的情爱小说 |
| 第一节 凄婉烂漫的情爱世界 |
| 一、对传统婚姻的反叛 |
| 二、尚情至性的乌托邦 |
| 三、“向爱而生”的悲情书写 |
| 第二节 “自然真实”的创作原则 |
| 一、书信体、日记体的别致运用 |
| 二、多样叙述视角的创作实践 |
| 第二章 丰富独特的散文创作 |
| 第一节 多样的散文题材和文体书写 |
| 一、文明批评、社会批评杂文 |
| 二、消闲娱乐、委婉浪漫的小品文 |
| 第二节 独特的散文艺术手法 |
| 一、“幽默”的多种表达 |
| 二、信笔直抒、任意而谈 |
| 三、新颖别致的“世说新语体” |
| 第三章 新旧诗体实践与身份选择 |
| 第一节 尝试:多样体式的新诗实践 |
| 第二节 回归:别样的旧体诗词书写 |
| 第三节 身份之辨:新诗诗人与传统名士 |
| 第四章 文学史上的“边缘人” |
| 第一节 毁誉参半的评价 |
| 第二节 文学与市场的两相调和 |
| 第三节 “海派”中的“这一个” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（7）黄庭坚晚期创作心态研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 “创作心态”辨析 |
| 第二节 已有研究成果的梳理 |
| 第三节 研究目的、意义与方法 |
| 第一章 黄庭坚晚期的人生历程及心理建构 |
| 第一节 黄庭坚人生分期的界定 |
| 第二节 黄庭坚晚期的人生历程与心理建构 |
| 一 元佑末乡居丁忧时期:悼念亲人、学习禅宗 |
| 二 绍圣期间安置黔州时期:山川险阻、忧心衣食 |
| 三 元符期间安置戎州时期:歌咏民风、读书治心 |
| 四 崇宁初待命荆渚时期:寄情山水、咏物感怀 |
| 五 崇宁末羁管宜州时期:晚景凄凉、内心自适 |
| 第二章 黄庭坚晚期创作倾向蕴含的心态 |
| 第一节 避祸心态:少作议论文字 |
| 一 少于作诗,表现单一愁苦情绪 |
| 二 钟情书简,传达丰富真挚情感 |
| 第二节 中和心态:追寻雍容气象 |
| 一 主张诗歌吟咏情性 |
| 二 提倡节制情感 |
| 第三节 内省心态:力求性命义理 |
| 一 痴于养心 |
| 二 悟透禅理 |
| 第三章 黄庭坚晚期创作风格的审美心理 |
| 第一节 “尚雅”旨趣:“以故为新,以俗为雅”的审美意识 |
| 一 词的雅化 |
| 二 尚雅的旨趣 |
| 第二节 “尚老”心境:“不烦绳削而自合”的审美追求 |
| 一 文法的娴熟 |
| 二 老成的心境 |
| 第三节 “尚淡”心态:“平淡而山高水深”的审美表征 |
| 一 文风的平淡闲远 |
| 二 尚淡的心态 |
| 第四章 黄庭坚晚期创作心态产生的原因 |
| 第一节 内忧外患的社会政治背景 |
| 一 心系外患侵扰 |
| 二 遭受党争迫害 |
| 第二节 三教融合的思想文化背景 |
| 一 调和仕与隐的矛盾 |
| 二 涵养自持与自适的心理功能 |
| 第三节 复杂多变的贬谪地环境 |
| 一 人文风俗的感化 |
| 二 亲友生死的牵绊 |
| 第五章 黄庭坚晚期创作心态的嬗变及自我调适 |
| 第一节 远赴黔戎、杜门谢客的抗争情绪 |
| 一 被边缘化与心恋故土的抗争 |
| 二 弱小生命与艰苦生活的抗争 |
| 第二节 亲友相伴、入乡随俗的舒缓心态 |
| 一 传承家风家训:“儿女成围,欢乐樽前月照之” |
| 二 守护至深友情:“相待甚厚,为幸不细也” |
| 三 歌颂乡风民俗:“黔中士女游晴昼,花信轻寒罗袖透” |
| 第三节 离亲别友、人生无常的生命之思 |
| 一 痛失亲人的悲怆:“明月湾头松老大,永思堂下草荒凉” |
| 二 永别友人的打击:“东坡道人已沉泉,张侯何时到眼前” |
| 三 疾病缠身的羁绊:“人生以身为本,其余于我何有” |
| 第四节 随缘自适、博观吏隐的达观心态 |
| 一 随缘任运的旷达:“不因苹末微风起,漂影溪光本自明” |
| 二 尚博勤学的充实:“劝君莫起羁旅思,满腹文章未是贫” |
| 三 吏隐嘉趣的闲适:“我醉欲眠卿且去,只有空瓶同此趣” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 黄庭坚晚期创作系年有争议情况梳理 |
| 附录二 黄庭坚晚期创作中表现心态的语汇统计情况 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（8）初中古诗文群文阅读教学设计及应用研究 ——以部编版为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题的意义 |
| 第二节 国内研究现状 |
| 第三节 研究内容 |
| 第四节 研究思路、方法及可行性 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、可行性分析 |
| 第一章 群文阅读教学 |
| 第一节 群文阅读的思想渊源及核心概念 |
| 一、思想渊源 |
| 二、核心概念 |
| 第二节 群文阅读教学的意义 |
| 一、学生方面的价值 |
| 二、教师方面的价值 |
| 三、教材方面的价值 |
| 四、课堂方面的价值 |
| 第三节 古诗文群文阅读教学的意义 |
| 一、日渐边缘化的古诗文 |
| 二、初中古诗文教学研究的必要 |
| 第二章 群文阅读教学的基本理论 |
| 第一节 学习共同体理论 |
| 一、学习共同体理论 |
| 二、“学习共同体”理论给予群文阅读教学设计的启示 |
| 第二节 全语言教学理论 |
| 一、全语言教学理论 |
| 二、“全语言教育”理论给予群文阅读教学设计的启示 |
| 第三节 互文性理论 |
| 一、互文性理论 |
| 二、互文性理论给予群文阅读教学设计的启示 |
| 第四节 建构主义理论 |
| 一、建构主义理论 |
| 二、建构主义理论给予群文阅读教学设计的启示 |
| 第三章 群文阅读教学设计研究 |
| 一、古诗文 |
| 二、部编版初中语文教材中的古诗文统计 |
| 第二节 通过“知人论世”达到“以意逆志”——全语言教学理论下的《如梦令·常记溪亭日暮》教学设计 |
| 第三节 理想的国度——互文性理论下《桃花源记》教学设计 |
| 第四节 天道酬勤——建构主义理论下的《群文阅读:送东阳马生序》教学设计 |
| 第四章 群文阅读教学应用及反思 |
| 第二节 通过“知人论世”达到“以意逆志”——全语言教学理论下的《群文阅读:如梦令·常记溪亭日暮》教学实录及反思 |
| 第三节 理想的国度——互文性理论下《群文阅读:桃花源记》教学实录及反思 |
| 第四节 天道酬勤——建构主义理论下的《群文阅读:送东阳马生序》教学实录及反思 |
| 第五节 部编版初中古诗文群文阅读教学设计经验总结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在校期间公开发表论文及着作情况 |
（9）初中语文古诗词主题教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一章 语文主题教学概述 |
| 第一节 语文主题教学相关概念及内涵辨析 |
| 一、主题与主题学 |
| 二、母题与专题 |
| 三、语文主题教学内涵辨析 |
| 第二节 语文主题教学的实质及特点 |
| 一、语文主题教学的实质 |
| 二、语文主题教学的特点 |
| 第三节 语文主题教学的依据 |
| 一、理论依据 |
| 二、现实依据 |
| 第二章 初中古诗词主题教学提出的教学背景 |
| 第一节 初中古诗词选文分析 |
| 一、选文现状分析 |
| 二、选文主题分析 |
| 第二节 初中古诗词教学定位 |
| 一、部编版教材注重对古诗词的学习 |
| 二、中考对古诗词的考察重视不够 |
| 第三节 初中古诗词教学现状 |
| 一、初中古诗词教学取得的成效 |
| 二、初中古诗词教学存在的问题 |
| 第三章 初中语文古诗词主题教学的实施策略 |
| 第一节 聚焦文本主题,扎实进行单篇古诗词主题教学 |
| 一、准确解读作品内容 |
| 二、完整梳理作品脉络 |
| 三、系统把握思想结构 |
| 第二节 统整类同主题,高效开展古诗词群文主题教学 |
| 一、围绕类同主题,合理设置组文模式 |
| 二、把握相同相通内容,强化系统性学习 |
| 三、注意特殊相异内容,保持开放性认知 |
| 第三节 突显生命成长主题,充分发挥古诗词的思想教育价值 |
| 一、高度重视爱国主题,深入体认中华民族核心价值观 |
| 二、正确认识隐逸主题,阐发其坚守高尚品格的要旨 |
| 三、领会生命哲学主题,挖掘其鼓动生命激情的精义 |
| 第四节 积极整合各类资源,多方位助推古诗词主题教学 |
| 一、诗词与音乐同行 |
| 二、诗词与绘画交融 |
| 三、诗词与影视结合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 附录 |
| 致谢 |
（10）朝鲜朝女性汉诗研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题价值及意义 |
| 第二节 研究现状综述 |
| 第三节 研究对象及论文总体框架 |
| 第二章 朝鲜朝女性汉诗概观 |
| 第一节 朝鲜朝女性汉诗兴起的原因 |
| 一、社会历史文化环境的影响 |
| 二、中朝人文交流的推动 |
| 三、女性自我意识的觉醒 |
| 第二节 朝鲜朝女性汉诗发展的概貌 |
| 一、创作阶层的扩展 |
| 二、“三湖亭”诗社的出现 |
| 三、女性诗文集的刊行及流传 |
| 第三章 朝鲜朝女性汉诗的主题意蕴 |
| 第一节 闺阁情恨的诉说 |
| 一、相思与离情 |
| 二、思亲与梦归 |
| 三、春恨与秋愁 |
| 第二节 超越世俗的渴望 |
| 一、对自然的吟咏 |
| 二、对仙界的向往 |
| 三、对隐逸的选择 |
| 第三节 国事民生的牵念 |
| 一、心系边塞爱国忧民 |
| 二、借古讽今咏史伤怀 |
| 第四章 朝鲜朝女性汉诗的艺术特色 |
| 第一节 自然隽永的语言及表达 |
| 一、形象且生活化的语言 |
| 二、从抒情到述理 |
| 第二节 异彩纷呈的艺术风格 |
| 一、含蓄婉丽 |
| 二、冲淡闲雅 |
| 三、清壮豪迈 |
| 第三节 灵活多变的艺术表现手法 |
| 一、善用比兴 |
| 二、化典入诗 |
| 三、叠字传情 |
| 第五章 朝鲜朝女性汉诗与中国文化的关联 |
| 第一节 朝鲜朝女性汉诗与中国诗体 |
| 一、从古风到近体的吸收 |
| 二、乐府诗的旧题新用 |
| 三、词的拟作 |
| 第二节 朝鲜朝女性汉诗与中国民俗节日 |
| 一、重九诗:再现登高赏菊之境 |
| 二、七夕诗:重抒牛郎织女之思 |
| 三、除夕诗:续写燃烛守岁之情 |
| 四、端午诗及其他 |
| 第三节 朝鲜朝女性汉诗与中国诗人 |
| 一、朝鲜朝女性汉诗与陶潜 |
| 二、朝鲜朝女性汉诗与李白 |
| 三、朝鲜朝女性汉诗与杜甫 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
四、伟大的光辉 (词四首)（论文参考文献）
- [1]部编版初中语文教材中辛弃疾作品选编以及教学研究[D]. 罗云. 东华理工大学, 2021
- [2]部编版初中语文古诗文选编与教学研究[D]. 苗乐周. 贵州师范大学, 2021(11)
- [3]改革开放以来初中语文教材“中国革命传统作品”的选编与教学研究 ——以人教社1978年版、1993年版、2001年版、2016年版为例[D]. 景惠. 延安大学, 2021(11)
- [4]核心素养下初中语文教材“珍爱生命”元素研究 ——以部编本和苏教版为例[D]. 王烜瑀. 延安大学, 2021(11)
- [5]元嘉三大家诗歌时序感模式研究[D]. 林雪儿. 中山大学, 2021(08)
- [6]章衣萍文学创作研究[D]. 王禹新. 喀什大学, 2021(07)
- [7]黄庭坚晚期创作心态研究[D]. 金欢. 兰州大学, 2021(12)
- [8]初中古诗文群文阅读教学设计及应用研究 ——以部编版为例[D]. 王小兰. 贵州师范大学, 2021(12)
- [9]初中语文古诗词主题教学研究[D]. 杨菲. 青岛大学, 2020(02)
- [10]朝鲜朝女性汉诗研究[D]. 郝曦光. 吉林大学, 2020(08)