一、边疆民族文化的保护和开发与兴边富民（论文文献综述）
相华[1]（2021）在《以铸牢中华民族共同体意识为主线深入推进边疆民族地区兴边富民行动研究——以黑龙江省黑河市爱辉区为例》文中认为爱辉区以铸牢中华民族共同体意识为主线,突出"共同团结奋斗、共同繁荣发展"主题,不断深化民族团结进步创建工作,团结带领全区各族群众积极推进兴边富民强区,形成了各族群众和睦相处、和衷共济,共享改革发展成果、共建富裕和谐家园的良好局面。
郭景福,蓝广荣[2]（2021）在《边疆民族地区发展机制创新及特色产业富民路径优化》文中进行了进一步梳理边疆民族地区发展机制创新是巩固脱贫攻坚成果,进一步增强"兴边富民"内生发展动力的根本之策,有助于维护边疆地区小康社会的稳定性。边疆民族地区发展机制创新包括各类资源"三权分置"的市场化机制、绿色发展的生态化机制、"东西部协作帮扶"的包容性发展机制,以及推进沿边地区"制度型"高水平开放机制。特色产业助力"兴边富民"的优化路径:一是品牌兴边,构建特色农牧业民族文化品牌;二是旅游兴边,以"旅游+"构建"一二三产业综合体";三是口岸兴边,推进"落地经济"助力产业兴边;四是开放兴边,发展"跨境产业"助力"兴边富民"。
王辉[3]（2020）在《中越边境苗族村寨文化建设研究 ——以河口县莲花滩乡为例》文中研究说明民族村寨作为承载民族文化发展的基础单位,近年来国家和地方政府尽管投入了大量的资金对部分民族村寨文化进行再营造,使之得到传承和保护。但纵观大部分民族村寨建设会发现,资金、技术、人才等问题仍然存在,单纯的依靠国家的扶持并不能从根本上解决民族村寨文化流失的问题。随着经济社会的发展,民族文化的建设还要依靠自身能力的发展,注重现代化的传递方式和信息方式的改变对民族文化的内容进行改造、再加工。研究以位于中越边境河口县莲花滩乡的苗族村寨为研究对象,采用实地调研的方式,综合运用文献研究、对话访谈、参观走访以及发放调查问卷等方法,调查并分析莲花滩乡苗族村寨的文化建设现状。从苗族村寨文化建设内容、结构和路径三方面把苗族村寨的文化建设进行过去和现代相结合,不同空间的相互对比来进行系统性研究,为了更好的保护和传承苗族村寨文化,实现中越边境苗族村寨文化的现代化转型,振兴民族文化。首先,笔者详细介绍了中越边境河口县莲花滩乡的基本概况,苗族村寨的经济、人口和现有的特色文化资源,调查分析了苗族村寨文化建设情况。然后,对当前河口县莲花滩乡苗族村寨文化建设现存的主要问题和原因进行分析,认为当前河口县莲花滩乡苗族村寨文化建设存在缺少民族特色的问题,该问题主要表现为苗族优秀传统文化传承困难重重,区域性的文化服务建设参与不多和苗族文化发展中的社会主义价值观传递路径创新不足。资金投入的文化运营效果未形成,苗族村寨文化服务平台搭建不足和中越跨居苗族村寨建设对比心理失衡是中越边境苗族村寨文化建设缺少民族特色的影响因素。最后,文章从以下几个方面对苗族村寨的文化建设提出相应的建议:中越边境苗族村寨的文化建设应该吸收和借鉴其他区域苗族村寨文化建设的相关经验;丰富苗族文化内容的传承与保护,注重探索符合当地实际的苗族文化传承方式;通过建设形式多样的平台,激发苗族群众参与文化建设的活力;把苗族的传统文化表达方式与现代信息技术的运用相结合,扩大苗族文化的传播范围;通过创新苗族文化发展中的社会主义价值观传递路径,对苗族优秀传统文化的发展加以改造创新,有利于提升中越边境地区的社会向心力,增强民族凝聚力和国家认同感。
陈嘉[4]（2020）在《民族传统文化的睦边功能研究 ——以广西防城港市峒中镇壮族为例》文中研究表明峒中镇壮族是壮族的布偏支系,是一个跨国族群,其传统文化具有自己的特色,其中做天信仰、天琴艺术、三月三节庆、陀螺文化、拜大王习俗等传统文化,至今在峒中镇中越边境地区具有一定影响。本文以防城港市防城区峒中镇壮族传统文化为研究对象,运用人类学、民族学的文化功能、文化治理等理论,在分析峒中镇地理、人文环境、民族构成的基础上,概述了峒中镇壮族传统文化具有代表性的文化现象、文化内涵、文化特点及其开放包容的理念。讨论了在现代背景下边境地区民族传统文化如何睦边等问题。全文围绕峒中镇壮族传统文化的睦边功能这一主题,从政府及民间两个层面分别阐述了峒中镇壮族传统文化在边境地区及跨国文化交流中的重要作用。文章认为,民族传统文化睦边是建立在对外同源、同族文化跨国交流,对内各族和谐共生文化氛围基础上的,政府推动下的文化睦边实践及民间文化交流,是当今实现民族传统文化睦边的重要途径。并在此基础上,以峒中镇壮族传统文化为个案,讨论研究了边境地区民族传统文化睦边功能。在这一过程中,民族传统文化被赋予了国家社会主义核心价值观及“与邻为善,以邻为伴”的周边外交精神,强化了国家意识,在边境地区各族及跨国民族的文化交流互动中发挥着构建边境地区和谐社会及巩固、夯实跨国民族“和平跨居”基础,助力实现边境地区和睦稳定的睦边功能。
曾宇龙[5]（2020）在《云南边境农村地区“虚空化”问题治理研究》文中研究指明随着城镇化建设的推进,城镇与农村、内地与边疆、中心与边缘在投入与发展的差距,生活的便利度、获得感、公共服务保障的差别,以及历史地理自然条件的原因,云南边境农村地区部分村寨的边民以个体和群体方式,以接受教育、外出务工等为途径实现个体和家庭发展需求以及对美好生活的追求,迁离原生村寨。同时,周边邻国外籍边民在中国经济快速发展、地缘政治和生存发展需求等因素影响下,不断流入我国边境地区,数量呈现出不断上升趋势。在推拉力量和虹吸效应下,云南边境农村出现了与内地农村“空心化”不同的“虚空化”现象,在人口数量、产业发展等方面呈现“看似实,实则虚”的状态。其现象的产生有着历史性、长期性,但更有着隐蔽性,应从边民个体、区域和国家目标实现的协同性角度,以边民产业内生为基,区域发展保障为要,开发开放大格局为目,构建云南边境农村地区生产、生活、文化多元可持续之实,与城镇、与周边国家相邻地区互促互进、共生共存,共同构成人类活动的和谐空间。本文主体分为四个部分。第一部分通过回顾和梳理国内外关于农村地区衰败、“空心化”、“虚空化”的已有研究成果,对本研究的研究范围云南边境农村地区、研究对象边民、研究问题“虚空化”进行了概念界定,并提出采用推拉理论、新公共服务理论对云南边境农村地区“虚空化”的现状、表现特征、发展态势及其原因进行分析,以治理理论为基础提出相应的治理路径。第二部分以云南边境农村地区自然地理环境、人口与民族、经济发展的情况为基础,结合官方公布数据和调研收集材料,对云南边境农村地区人口“虚空化”、产业“虚空化”、文化“虚空化”、公共服务“虚空化”的现状进行了介绍和分析,据此总结出“虚空化”具有复杂性、变动性、扩散性的特征及对比性由弱到强、可观测性由隐至显、时效性由短变长的发展态势,并从制度因素、经济因素、地缘政治因素三方面深入剖析“虚空化”形成的原因。第三部分从国家安全、区域发展、社会稳定三个层面论述了“虚空化”带来的消极影响,其导致国家安全呈现出传统安全问题依然严峻、非传统安全问题日益凸显的重重隐患,区域发展面临着基础十分薄弱、“硬件”有待加强、“软件”亟需补充的重重困境,社会稳定暴露出留守儿童健康成长难、留守妇女坚守家庭难、空巢老人无忧养老难、返乡边民适应生活难、跨境婚姻家庭发展难、入境务工人员管理难的重重难题。第四部分从保障国家边境地区领土主权安全、维护云南边境地区社会和谐稳定、推动云南边境地区健康持续发展三个方面设计了“虚空化”治理目标,对政府、社会组织、边民主体提出与之相适应的要求,最后提出由防范“虚空化”危机到削弱“虚空化”影响再到消除“虚空化”现象的治理路径。
萧子扬[6]（2020）在《兴边富民行动与乡村振兴战略的内在逻辑关系及有机衔接路径研究》文中提出尽管20年来我国兴边富民行动取得了引人瞩目的成就,经历了"初步探索""正式提出""发展完善""全面实施"和"全新发展"等阶段,但是目前基于乡村振兴战略背景的探讨较为缺乏,尚未有学者运用宏观视角对兴边富民行动和乡村振兴战略的内在逻辑关系及有机衔接路径加以探讨。事实上,二者有机衔接具有重要的理论逻辑与实践逻辑,不仅是中国特色社会主义的本质要求,也是以人民为中心的发展思想的重要体现,而且还是迈向共同富裕、全面建成小康社会的关键环节和补齐发展短板、坚持底线思维的必然选择。此外,二者在战略定位、时间节点、主要目标、重点任务、基本原则等方面存在一种共通性、互构性的关系。因此,应当采取相应的措施确保我国兴边富民行动和乡村振兴战略实现有机衔接。
苏杰[7]（2020）在《中国特色的对口支援民族地区政策研究》文中进行了进一步梳理对口援藏、对口援疆是我们日常生活中较为常见的对口支援民族地区政策类型。如果以1979年全国边防工作会议正式确立改革开放时期全国性的对口支援民族地区政策为开端,迄今为止该政策已经走过40余年的发展历程,其中以1994年正式启动的对口援藏、1996年正式启动的对口援疆工作最具典型性和代表性。纵观整个对口支援民族地区政策的理论和实践不难发现:它是加快民族地区经济社会发展、缩小民族与地区发展差距、促进各民族交往交流交融的重要途径之一,一直是我国民族理论、民族政策、民族法制、民族工作的重要内容。对口支援民族地区工作力度不断加大的同时也受到学界和社会上的一些质疑和批评,需要从学理层面对该政策制定和实施的理论支撑、基本内涵、实施绩效等问题进行研究并给予必要的辨析与澄清。全面、科学、系统地认识对口支援民族地区政策不仅是一个理论问题,也是一个实践问题,是当前我国民族理论界和实际民族工作中必须面对的一个重要问题。本文以马克思主义辩证唯物主义的认识论、方法论为理论工具,在对有关研究文献进行梳理以及对改革开放以来的对口支援民族地区政策实施情况进行考察基础上,通过马克思主义民族理论与政策学科的研究视角,同时借鉴政治学、经济学、法学、管理学、历史学等多学科的理论知识,在“理论——政策——实践”的分析框架下,首先从区域协调发展、政府间关系、民族平等、民族团结、“两个共同”、中国特色解决民族问题的道路、中华民族共同体意识等相关理论的源头去认识和考察对口支援民族地区政策的理论支撑,进而结合对口援藏、对口援疆等典型案例的分析,对其基本内涵以及实践过程等进行全面论述,并提出如何坚持、完善和创新对口支援民族地区政策的思考和建议。总体上力图解决三个方面的问题:一是从理论层面回答对口支援民族地区政策制定和实施的理论支撑是什么?二是从政策层面回答对口支援民族地区政策的基本内涵、制定背景与原因、典型特征及其与民族法规建设、民族关系发展的内在联系是什么?三是从实践层面回答对口支援民族地区政策的发展过程、经验与挑战以及如何推进政策的完善和创新等方面的问题。文章主要由七章构成。第一章为绪论,主要对选题缘由与价值、国内外研究现状、研究范围思路与方法、重点难点与可能的创新之处等进行分析。第二章为理论阐释,主要包括对口支援概念界定、类型划分、基本属性、理论支撑等。第三章为政策内涵分析,主要包括政策文本内容、政策工具使用、价值取向、制定背景与原因、典型特征等。第四章主要围绕对口支援民族地区政策与民族法规建设、民族关系发展的内在联系进行论述。第五、六章为实践检视,从当代中国民族工作实践的角度分析对口支援民族地区政策沿革、实践经验与挑战,提出坚持、完善和创新对口支援民族地区政策的思考和建议。第七章为结语,提出本文的初步研究结论,阐述关于对口支援民族地区政策的“中国特色”的认识,指出研究不足之处以及可以进一步深化和拓展的研究方向。本文认为,从中华民族大家庭的立场出发,对口支援民族地区政策是基于国家责任和情感道义的兄弟民族之间互帮互助与互惠互利相结合的制度机制。守望相助、命运相依是大家庭的“家规”,在经济生活方面给予特别扶持、在文化生活方面给予特别尊重,在社会生活等方面给予特别照顾,是大家庭的“家教”。对口支援民族地区政策集中彰显了我国社会主义制度下全国一盘棋、集中力量办大事的优越性,体现了“四海一家”“四海之内皆兄弟”传统观念下中华民族互帮互助、团结协作的民族精神和优良传统,是在我国独特的政治文化以及统一多民族国家的现实国情中孕育和发展起来的一项重要宏观民族政策。同时该政策也作为一项重要的政策工具广泛运用于西部大开发、兴边富民行动、扶持人口较少民族发展等其它经济战略或政策措施中,在党和国家民族政策体系中共同构成一个政策主体相同、政策目标相近、政策效果相辅相成的特色政策群,成为中国特色解决民族问题正确道路的题中应有之义,呈现出鲜明的理论特色、制度特色、道路特色与实践特色。坚持、完善和创新对口支援民族地区政策必须讲两分法、两点论,正确处理好“输血”与“造血”、硬件与软件、物质与精神、供给与需求、民族因素与区域因素、政府主导与市场机制、“交钥匙”与“交支票”、“见物”与“见人”、经济效益与社会效益、对口支援与互利合作等十个方面的重要关系问题。
陈瑛[8]（2020）在《中华民族共同体意识核心认同研究》文中研究指明2014年,习近平同志在新疆工作座谈会和中央民族工作会议两个重要会议中均使用了“中华民族共同体意识”的表述,标志着这个从21世纪初出现在我国学术研究中的概念开始进入国家力量主导的建设实践。2015年西藏工作座谈会再次强调要大力培育中华民族共同体意识,2017年,“中华民族共同体意识”被写入中国共产党第十九次全国代表大会报告,进一步体现了其重要性。处于百年未有之大变局中的中华民族在同心勠力实现伟大复兴梦想的过程中面临着来自国内国外的严峻形势,“铸牢中华民族共同体意识”正是对这一挑战的回应,是作为多民族国家的中国解决民族问题的创新之举,是凝聚向心力,共同建设社会主义,实现共同繁荣,维护国家统一和团结安定的现实需要,开展中华民族共同体意识研究具有重要的时代意义和实践价值。解读近年来国家层面与民族工作相关的重要会议精神,在提及牢固树立或培养中华民族共同体意识的同时,都要求必须增强认同,并且在不断总结提升中形成完整的“五个认同”表述。2014年中央民族工作会议提出中国特色解决民族问题正确道路的内涵是“八个坚持”,2019年全国民族团结进步表彰大会进一步将之丰富为“九个坚持”。从“八个坚持”升级“九个坚持”,习近平同志都阐述了对增强各族群众“五个认同”重要性和必要性的拳拳嘱托,应是以“铸牢中华民族共同体意识为主线”的新时代民族工作之重要着力点。分析相关主题的既有文献,学界对中华民族共同体意识的定义和内涵界定见解颇丰,其中都论及“认同”与中华民族共同体意识的密切关系,但对认同的价值指向和其类型及位序却未尽一致。建构学说体系和开展理论阐释有必要厘清基本概念和中心内容,因此,中华民族共同体意识的概念化提炼仍有研究空间。本文以马克思主义民族理论为基本指导思想,结合马克思主义社会发展观、共同体思想和认同理论,在分析基本概念的基础上探寻中华民族共同体意识核心认同形成的逻辑进路,提出“五个认同”是中华民族共同体意识的核心认同,并对其开展了理论确认。以新中国建立七十年民族政策的变迁和民族工作的成效为脉络分析核心认同的形成、发展和巩固,新社会新中国七十年建设历程中,中国共产党民族政策价值取向从公平正义向平等正义调适、民族政策设计从主体性向公共性转向、民族工作从专注少数民族事务向多领域交集融通,认同建构在实践和话语体系两个层面不断延展和深入,从内地到边疆,从少数民族到广大民众,在统一多民族国家实现了多样认同的整合。从意识形态、经济发展、公共社会资源配置和民族政策等方面来分析对核心认同产生消极影响的因素,以及探索在经过历史和实践证明的政党的有力领导下,以政治互信、经济共建、社会互助和价值共识增强核心认同为着力点,铸牢中华民族共同体意识,应该说是马克思主义民族理论中国化的基础研究。
顾超[9]（2020）在《西北地区中华民族共同体意识培育研究》文中提出就近代世界历史而言,伴随着民族运动和民族国家的兴起,民族主义成为一种具有世界性的意识形态,并从欧洲蔓延至全球。仅仅在20世纪,在全球范围内就发生了三次大规模的民族主义浪潮。也正是在这一进程中,中华民族从一个自在民族走向了自觉民族。在中国共产党领导全国各族人民共同建立中华人民共和国,中国开始以完全独立的主权国家参与到国际事务之中,中华民族开始具备了国族的身份和象征。在新的时代条件下,党和国家提出了构建中华民族共同体、铸牢中华民族共同体意识的要求,对内来说,是以共同体的形式把握作为整体的中华民族,不断凝聚起中华民族应对危机、实现伟大复兴中国梦的精神力量;对外来说,通过区域共同体实践的外溢效应和示范效应,进而迈向更高层次、更广范围上的人类命运共同体。同时,从古至今,西北地区由于其历史、区域和自然条件等因素,不论是在王朝国家,还是在现代民族国家之中,都处于一个特殊的位置。特别是在全面建成小康社会、“一带一路”倡议下,西北地区的现实任务和战略地位日益突出。研究西北地区中华民族共同体意识的培育问题,既是回应党和国家重大的、宏观问题的现实需求,也体现了理论的自觉性和实践的针对性。作为理论命题的中华民族共同体及其意识的研究,着重解决两方面的重要问题。一方面,从理论与实践的溯源来看,充分考量近代以来关于中华民族理论与实践的研究成果,以及逐步确立起的关于中华民族多元一体的基本框架。又从马克思主义共同体思想和西方共同体思想的理论深处,挖掘出多语境、复杂态下的共同体形式。并且将中华民族与共同体思想有机结合统一到中国共产党的民族理论与实践中。另一方面,从核心概念的分析来看,提出从政治国家共同体、历史文化共同体、社会生活共同体、精神命运共同体四个维度上对中华民族共同体进行系统把握。同时,从物质与意识的辩证关系出发,提出把握中华民族共同体意识的三重向度。第一重是从物质决定意识的决定向度上,提出民族意识是对民族本体的客观反映;第二重是从意识的历史性生成向度上,分析不同时代条件下中华民族共同体意识的具体表现;第三重是从意识的能动性向度上,从理论层面对中华民族共同体意识进行价值性考量。再者,在当代中国的现实语境下,将中华民族共同体意识在较大程度上理解为一种认同,从对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化认同、对中国共产党的认同以及对中国特色社会主义的认同五个方面勾勒出认同视角下中华民族共同体意识的内容谱系。作为现实命题的西北地区中华民族共同体意识的培育,进一步聚焦和把握西北地区的特殊性,提出西北地区在培育中华民族共同体意识的优势、机遇、劣势和挑战。从优势上看,西北地区在历史上进行着各民族间频繁的交往交流交融,并在这一过程中产生了各民族的优秀文化,既有中华民族的共性文化,也有各民族独有的特色文化,还有与异质文化、文明的往来。同时,近代以来,中国共产党人与西北各族人民一道进行民族救亡图存、追求团结统一的伟大斗争中,一方面产生和奠定了西北民族地区治理的政策基础,另一方面塑造和涵养了丰富的爱国主义精神和红色文化基因。从机遇上看,在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的时代机遇下,形塑和奠定了中华民族的自信心、实施了惠及西北各族人民的现实举措。在实施“一带一路”建设的发展机遇中,拓展了西北地区的发展空间和动力。在西北边疆治理的现实机遇中,深入推进依法治边、依法治疆进程中,提供了稳定的内外环境。从劣势上看,经济方面的差距无疑是明显且深刻的,同时在民族与宗教问题上的复杂性、教育水平相对较低以及语言多样性可能带来的沟通不畅等,在增强个体、族群意识的同时,淡化了共同体意识。从挑战上看,存在着诸多外部威胁与干扰。一是历史虚无主义思潮,这一思潮由来已久,作用于客观历史和人们的历史观念,消解着西北地区的历史传承与史学研究;二是多元文化主义,主张每一种文化都必须有其身份和定位,看似合理实则潜藏着以多元分离和分解主流的风险;三是“三股势力”,其中暗含在民族主义基础上的民族分裂主义、宗教极端主义,以西北边疆为重点渗透区域,并有向全国蔓延的趋势,威胁着中华民族共同体的稳定和总体国家安全。结合以上理论与现实的分析,在发挥优势、抓住机遇、规避劣势、应对挑战的基础上,提出了西北地区培育中华民族共同体意识的现实路径。首先要有一些最为基本的遵循来保证前进的方向,要立足于中国特色社会主义建设,牢牢坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位,坚持中国共产党对民族工作的领导,妥善解决好宗教的因素,引导宗教与社会主义相适应。同时,把思想政治工作作为西北地区开展中华民族共同体意识培育的重要载体和平台。其次,在宏观方略的建构上,作为共同体的中华民族建设及其意识培育,是一个复杂的、系统的工程,涉及到社会生活的方方面面。需要立足西北地区中华民族共同体建设的整体,从政治、经济、文化、社会、生态、法治六个方面进行系统谋划和宏观安排。最后,实践的生命力和效度体现在落小、落细之上,作为教育活动的中华民族共同体意识的培育,最终要从教育的主体内容、关键环节、心理引导、语言桥梁、现实载体、实际效果和人才队伍等方面具体下功夫。
宋文华[10]（2019）在《多元文化教育视野下的民族团结进步示范区建设研究 ——以云南省M县为例》文中进行了进一步梳理随着全球化、信息化进程加快、桥头堡战略的实施和“一带一路”倡议的不断推进,民族团结已经成为国家高度重视的问题,国家推进民族团结进步示范区建设便是回应这一发展需要的重要举措。加强民族团结最根本的是增强文化认同,形成中华民族共同体意识。因而,开展示范区建设,需要增强各民族的民族文化和中华文化认同,构建共同的精神家园,筑牢中华民族共同体的意识。多元文化教育作为促进多元文化交流、融合的重要手段,在民族团结进步示范区建设中具有不可替代的作用。云南省M县属云南边境县之一,县域内居住着众多的少数民族,各民族有其独特的民族文化,不仅拥有着丰厚的多元文化资源,还是云南省民族团结进步示范县之一,其成功的经验,创新的做法,具有典型性、代表性和可参考借鉴性。本研究以M县为个案,尝试从多元文化教育的视角出发,采用文献分析法、问卷调查法与深度访谈法等研究方法,对该县开展民族团结进步示范区建设的整体状况开展深入、系统的研究。在综合分析M县民族团结进步示范区建设的政策背景,梳理其发展历程的基础上,总结了建设的经验与成效,讨论了存在的问题与不足,提出了对策与建议,旨在进一步促进M县民族团结进步示范区建设迈上新台阶,为云南省乃至全国其他类似地区深入开展范区建设提供参考与借鉴。本研究由以下六章组成:第一章为绪论。主要包括研究的选题缘由、文献综述、相关概念及理论基础、研究设计等内容。第二章是对示范区建设的背景及M县示范区建设的发展历程的梳理。首先,从宏观层面阐述了我国民族团结进步示范区建设的背景、并对相关政策文本作了解读与分析。其次,从微观层面尝试着厘清M县民族团结进步示范区建设的发展阶段和工作重点。第三章阐述了M县以多元文化教育为主线,深入开展民族团结进步示范区建设的整体状况,着重探讨多元文化教育在M县民族团结进步示范区建设中的价值与作用。第四章凝练了M县民族团结进步示范区建设的特色与成效。基于M县民族团结进步示范区建设现状的分析,总结概括了该县示范区建设的特色与成效。第五章以中华民族多元一体理论和多元文化教育理论为依据,深入分析了M县民族团结进步示范区建设过程中存在的问题,探讨导致问题的主要原因。第六章针对存在问题提出了相应的对策与建议,并展望了M县民族团结进步示范区建设的发展愿景。
二、边疆民族文化的保护和开发与兴边富民（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、边疆民族文化的保护和开发与兴边富民（论文提纲范文）
（1）以铸牢中华民族共同体意识为主线深入推进边疆民族地区兴边富民行动研究——以黑龙江省黑河市爱辉区为例（论文提纲范文）
| 一、爱辉区概况 |
| 二、爱辉区推进铸牢中华民族共同体意识的思路 |
| (一)始终坚持将铸牢中华民族共同体意识与地区发展相结合。 |
| (二)始终坚持多维度夯实铸牢中华民族共同体意识的基础。 |
| (三)始终坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线推进民族团结事业。 |
| 三、爱辉区推进兴边富民行动的举措 |
| (一)聚焦边疆民族工作，铸牢中华民族共同体意识 |
| 1.促进各民族深度交往交流交融。 |
| 2.推动民族工作创新性发展。 |
| (二)推动高质量发展，促进各民族共同繁荣 |
| 1.依托园区建设，促进优势特色产业发展。 |
| 2.推动电商及物流发展。 |
| 3.逐步完善区域立体交通网。 |
| 4.加快农业、农村基础设施建设。 |
| (三)推进睦邻友好，提升向北开放水平 |
| 1.积极拓展对俄产业、经贸合作。 |
| 2.不断优化营商环境。 |
| 3.广泛开展对外人文交流。 |
| (四)集聚人口红利，强化边境重点城镇建设 |
| 1.制定灵活的人才政策。 |
| 2.推进义务教育优质均衡发展。 |
| 3.全面建设农村医疗服务网络。 |
| 4.不断建立健全社会保障体系。 |
| 5.努力营造文化体育发展的良好氛围。 |
| 6.着力打造边疆民族地区美丽乡村。 |
| (五)加强治理能力建设，共建各民族和谐家园 |
| 四、爱辉区深入推进兴边富民行动过程中面临的困难 |
| (一)责任与权力不对等 |
| (二)人员编制明显不足 |
| (三)人才流失严重 |
| (四)工资待遇水平偏低 |
| (五)边民补助政策粗糙 |
| (六)政策享受不够全面 |
| (七)民族文化传承形势严峻 |
| 五、边疆民族地区以铸牢中华民族共同体意识为主线深入推进兴边富民行动的建议 |
（2）边疆民族地区发展机制创新及特色产业富民路径优化（论文提纲范文）
| 一、创新四大发展机制 |
| (一)创新资源“三权分置”的市场化机制 |
| (二)创新绿色发展的生态化机制 |
| 1.宏观层面，政府绿色发展的制度设计。 |
| 2.中观层面，探索建立产业生态化发展模式。 |
| 3.微观层面，加强生态公民的行为规范教育。 |
| (三)创新“东西部扶贫协作”的“益贫”机制 |
| (四)推进沿边“制度型”高水平开放机制 |
| 二、优化特色产业助力“兴边富民”的路径 |
| (一)品牌兴边，构建特色农牧业民族文化品牌 |
| (二)旅游兴边，以“旅游+”构建 “产业综合体” |
| (三)口岸兴边，“落地经济”助力产业壮大 |
| (四)开放兴边，“跨境产业”赋能“兴边富民” |
（3）中越边境苗族村寨文化建设研究 ——以河口县莲花滩乡为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、相关概念和理论基础 |
| (一)相关概念 |
| (二)理论基础 |
| 四、研究方法与创新点 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 中越边境少数民族文化建设历程及其价值功能 |
| 一、改革开放以来中越边境文化建设的政策历程 |
| (一)“万里边疆文化长廊建设”开启中越边境文化建设步伐 |
| (二)兴边富民行动推动中越边境文化建设进一步发展 |
| (三)“一带一路”倡议推动中越边境文化建设迈向新境界 |
| 二、推进中越边境苗族村寨文化建设的价值功能 |
| (一)有利于提升社会向心力 |
| (二)有利于增强民族凝聚力 |
| (三)有利于增进国家认同感 |
| 第二章 中越边境苗族村寨文化建设现状——以河口县莲花滩乡为例 |
| 一、河口县莲花滩乡及苗族村寨概况 |
| (一)莲花滩乡苗族村寨基本情况 |
| (二)莲花滩乡人口与社会经济情况 |
| (三)莲花滩乡苗族村寨的特色文化资源 |
| 二、莲花滩乡苗族村寨的文化建设现状调查 |
| (一)莲花滩乡苗族村寨的文化建设情况 |
| (二)莲花滩乡苗族村寨的文化建设分析 |
| 第三章 莲花滩乡苗族村寨文化建设现存问题及原因 |
| 一、莲花滩乡苗族村寨文化建设现存的主要问题 |
| (一)苗族优秀传统文化传承困难重重 |
| (二)区域性的特色文化服务建设参与不多 |
| (三)苗族文化发展中的社会主义价值观传递路径创新不足 |
| 二、影响莲花滩乡苗族村寨文化建设的原因 |
| (一)资金投入的文化运营效果未形成 |
| (二)苗族村寨文化服务平台搭建不足 |
| (三)中越跨居苗族村寨建设对比心理失衡 |
| 第四章 中越边境苗族村寨文化建设的推进路径 |
| 一、中越边境苗族村寨进行文化传承的有效途径 |
| (一)培养苗族优秀传统文化传承人 |
| (二)丰富苗族优秀传统文化传承内容 |
| (三)拓宽苗族优秀传统文化传承渠道 |
| 二、苗族村寨进行特色文化服务建设的区域性表达 |
| (一)搭建多样化的苗族村寨文化服务平台 |
| (二)激发苗族村民参与文化建设的活力 |
| (三)完善苗族村寨文化服务平台内容 |
| 三、创新苗族文化发展中的社会主义价值观传递路径 |
| (一)提高社会主义价值观传递路径创新主体责任意识 |
| (二)采用苗族优秀传统文化的表达方式 |
| (三)运用现代科技传递社会主义核心价值观 |
| 四、其他区域苗族村寨文化建设的经验借鉴 |
| (一)通过多种方式传承苗族文化 |
| (二)鼓励多元主体参与特色文化服务建设 |
| (三)苗族文化发展中的社会主义价值观传递路径借鉴 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（4）民族传统文化的睦边功能研究 ——以广西防城港市峒中镇壮族为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)关于文化功能的研究 |
| (二)关于文化睦边的研究 |
| 三、研究意义与方法 |
| (一)研究意义 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 边陲小镇:峒中 |
| 第一节 生态环境 |
| 一、地理环境 |
| 二、人文环境 |
| 第二节 调研村落简介 |
| 一、那丽村 |
| 二、板八村 |
| 三、细坑村 |
| 第二章 峒中镇壮族传统文化 |
| 第一节 文化素描 |
| 一、服饰 |
| 二、住所 |
| 三、三月三 |
| 四、拜大王 |
| 五、做天 |
| 六、天琴 |
| 七、打陀螺 |
| 第二节 文化特点 |
| 一、汉文化的烙印 |
| 二、各民族文化相互依存 |
| 三、跨国民族的共享文化 |
| 四、发展中的壮族特色文化 |
| 第三章 官方推动的文化睦边实践 |
| 第一节 “文化睦邻”工程 |
| 第二节 国门文化大院 |
| 第三节 组织传统文化交流 |
| 一、辖区内多民族的互动 |
| 二、跨国民族的交流 |
| 三、以文化带动商业 |
| 第四章 民间文化交流的睦边功能 |
| 第一节 地方和谐社会的构建 |
| 一、中华文化的延续 |
| 二、树立社会良好风气 |
| 三、安抚边民心灵 |
| 四、促进地方民族团结 |
| 第二节 和平跨居的文化基础 |
| 一、跨国民族文化的认同及形式 |
| 二、国家在场的跨国文化交流 |
| 三、文化睦边的“和平跨居”效应 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
（5）云南边境农村地区“虚空化”问题治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| 二、研究思路与方法 |
| 第一章 文献回顾与理论视角 |
| 第一节 文献回顾 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 三、国内外研究评论 |
| 第二节 相关概念界定及理论视角 |
| 一、相关概念界定 |
| 二、相关理论视角 |
| 第二章 云南边境农村地区“虚空化”现状、特征、发展态势及原因分析 |
| 第一节 云南边境农村地区“虚空化”的现状 |
| 一、云南边境农村地区概况 |
| 二、云南边境农村地区“虚空化”的现状 |
| 第二节 云南边境农村地区“虚空化”的特征及发展态势 |
| 一、复杂性 |
| 二、变动性 |
| 三、扩散性 |
| 第三节 云南边境农村地区“虚空化”的原因分析 |
| 一、制度因素 |
| 二、经济因素 |
| 三、地缘政治因素 |
| 第三章 云南边境农村地区“虚空化”的影响 |
| 第一节 国家安全隐患 |
| 一、传统安全问题依然严峻 |
| 二、非传统安全问题日益凸显 |
| 第二节 区域发展困难 |
| 一、云南边境农村地区区域发展“基础”十分薄弱 |
| 二、云南边境农村地区区域发展“硬件”有待加强 |
| 三、云南边境农村地区区域发展“软件”亟需补充 |
| 第三节 社会问题增多 |
| 一、大量我方边民流出所引发的社会问题 |
| 二、外籍边民流入所引发的社会问题 |
| 第四章 云南边境农村地区“虚空化”的治理路径 |
| 第一节 云南边境农村地区“虚空化”治理的目标及要求 |
| 一、云南边境农村地区“虚空化”治理的目标 |
| 二、云南边境农村地区“虚空化”治理的要求 |
| 第二节 云南边境农村地区“虚空化”治理的重点及思路 |
| 一、云南边境农村地区“虚空化”治理的重点 |
| 二、云南边境农村地区“虚空化”治理的思路 |
| 第三节 云南边境农村地区“虚空化”治理的具体措施 |
| 一、防范“虚空化”危机,保障国家边境地区领土主权安全 |
| 二、削弱“虚空化”影响,维护云南边境地区社会和谐稳定 |
| 三、消除“虚空化”现象,推动云南边境地区健康持续发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（7）中国特色的对口支援民族地区政策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘由与价值 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究范围思路与方法 |
| 1.3.1 研究范围 |
| 1.3.2 研究思路与内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 重点难点和创新之处 |
| 1.4.1 重点难点 |
| 1.4.2 可能的创新之处 |
| 第2章 对口支援的理论阐释 |
| 2.1 对口支援的概念 |
| 2.1.1 对口支援概念的界定 |
| 2.1.2 对口支援的类型划分 |
| 2.2 对口支援的属性 |
| 2.2.1 公共政策属性 |
| 2.2.2 制度与体制机制属性 |
| 2.3 对口支援民族地区政策的理论支撑 |
| 2.3.1 区域协调发展理论 |
| 2.3.2 政府间关系理论 |
| 2.3.3 民族政策与民族工作原则相关理论 |
| 2.3.4 中华民族共同体意识理论 |
| 第3章 对口支援民族地区政策内涵分析 |
| 3.1 对口支援民族地区政策文本分析 |
| 3.1.1 对口支援民族地区政策文本的概况 |
| 3.1.2 对口支援民族地区政策的政策工具 |
| 3.1.3 对口支援民族地区政策的价值取向 |
| 3.2 对口支援民族地区政策制定的背景原因 |
| 3.2.1 对口支援民族地区政策制定的背景 |
| 3.2.2 对口支援民族地区政策制定的原因 |
| 3.3 对口支援民族地区政策的典型特征 |
| 3.3.1 政治问题与经济问题相统一 |
| 3.3.2 互帮互助与互惠互利相统一 |
| 3.3.3 民族政策与政策工具相统一 |
| 第4章 对口支援民族地区政策与民族法规及民族关系的互动 |
| 4.1 对口支援民族地区政策与民族法规建设的互动 |
| 4.1.1 对口支援民族地区政策法律化的成效 |
| 4.1.2 对口支援民族地区政策法律化存在的问题 |
| 4.1.3 在依法治国中推进对口支援民族地区政策法律化 |
| 4.2 对口支援民族地区政策与民族关系发展的互动 |
| 4.2.1 对口支援民族地区实践中的民族关系意蕴 |
| 4.2.2 对口支援民族地区政策与民族关系发展的辩证关系 |
| 4.2.3 对口支援民族地区政策实践中的民族关系调控机制 |
| 第5章 对口支援民族地区政策的实践过程与基本经验 |
| 5.1 对口支援民族地区政策的实践过程 |
| 5.1.1 初步萌芽时期(1949—1978年) |
| 5.1.2 初步探索时期(1979—1982年) |
| 5.1.3 快速发展时期(1983—1991年) |
| 5.1.4 优化提升时期(1992—2009年) |
| 5.1.5 纵深推进时期(2010年至今) |
| 5.2 对口支援民族地区政策实践的基本经验 |
| 5.2.1 党的领导是根本保证 |
| 5.2.2 资金和项目是重要基础 |
| 5.2.3 对口支援干部人才是关键 |
| 5.2.4 科学规划是重要前提 |
| 5.2.5 改善民生和产业带动是着力点 |
| 5.2.6 促进各民族交往交流交融是根本 |
| 第6章 对口支援民族地区政策的挑战与对策建议 |
| 6.1 对口支援民族地区政策面临的挑战 |
| 6.1.1 兼顾发挥发达地区优势与增强民族地区内生动力 |
| 6.1.2 兼顾满足民族地区共性需求与特殊需求 |
| 6.1.3 兼顾发挥政府主导作用与提高社会力量有效参与 |
| 6.1.4 兼顾加强政策执行与强化政策绩效评估 |
| 6.2 完善和创新对口支援民族地区政策的对策建议 |
| 6.2.1 正确处理好“输血”与“造血”的关系 |
| 6.2.2 正确处理好硬件与软件的关系 |
| 6.2.3 正确处理好物质与精神的关系 |
| 6.2.4 正确处理好供给与需求的关系 |
| 6.2.5 正确处理好民族因素与区域因素的关系 |
| 6.2.6 正确处理好政府主导与市场机制的关系 |
| 6.2.7 正确处理好“交钥匙”与“交支票”的关系 |
| 6.2.8 正确处理好“见物”与“见人”的关系 |
| 6.2.9 正确处理好经济效益与社会效益的关系 |
| 6.2.10 正确处理好对口支援与互利合作的关系 |
| 第7章 结语 |
| 7.1 初步研究结论 |
| 7.2 研究不足与进一步深化之处 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（8）中华民族共同体意识核心认同研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘起 |
| (一)选题理由 |
| (二)选题意义 |
| (三)研究现状综述 |
| 二、研究内容与思路 |
| 三、重难点与创新点 |
| 四、理论支持与研究方法 |
| (一)理论支持 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 中华民族共同体意识核心认同形成的逻辑进路 |
| 第一节 具有独特时空性的中国话语“民族” |
| 一、民族概念的源流 |
| 二、中国话语“民族”概念解读 |
| 第二节 中华民族与中华民族共同体 |
| 一、“中华民族”概念的诞生和发展 |
| 二、具有多维属性的中华民族共同体 |
| 第三节 中华民族共同体意识与认同 |
| 一、认同是民族意识的基本内容 |
| 二、“五个认同”是中华民族共同体意识的核心认同 |
| 本章小结 |
| 第二章 中华民族共同体意识核心认同的逻辑关系 |
| 第一节 认同的内涵与特征 |
| 一、认同的内涵 |
| 二、认同的特征 |
| 第二节 “五个认同”的结构关系 |
| 一、普遍意义上的五个认同 |
| 二、中华民族共同体意识中的五个认同 |
| 第三节 核心认同的理论阐释 |
| 一、对中华文化的认同是滋养根基 |
| 二、对中华民族的认同是承载本体 |
| 三、对伟大祖国的认同是爱国情怀 |
| 四、对中国共产党的认同是政治保障 |
| 五、对中国特色社会主义的认同是动力之源 |
| 本章小结 |
| 第三章 中华民族共同体意识核心认同的发展和巩固 |
| 第一节 民族政策的形成和功能 |
| 一、民族政策的价值取向 |
| 二、民族差异化政策的存在 |
| 三、民族政策的变化影响认同的发展 |
| 第二节 奠基:社会主义革命和建设时期 |
| 一、确立民族区域自治制度 |
| 二、全面展开社会主义建设 |
| 三、本时期的特色政策和措施 |
| 第三节 形成:改革开放后三十五年 |
| 一、民族法律体系逐步形成 |
| 二、首要的问题是发展 |
| 三、本时期的特色政策和措施 |
| 第四节 巩固:广义民族工作时期 |
| 一、民族法制体系日趋完善 |
| 二、共同发展的新趋势 |
| 三、共有精神家园建设 |
| 本章小结 |
| 第四章 中华民族共同体意识核心认同的阻滞因素分析 |
| 第一节 意识形态建设与时代发展不平衡的消极影响 |
| 一、社会主义意识形态与中华民族共同体意识的耦合 |
| 二、意识形态建设中的教训和镜鉴 |
| 第二节 经济发展不平衡与公共社会资源配置不平衡的消极影响 |
| 一、经济发展不平衡的表现和影响 |
| 二、公共社会资源配置不平衡的表现和影响 |
| 第三节 民族政策价值设计与实现不平衡的消极影响 |
| 一、民族政策设计中价值取向滞后的影响 |
| 二、民族政策实施中价值取向失衡的影响 |
| 本章小结 |
| 第五章 增强核心认同铸牢中华民族共同体意识 |
| 第一节 包容共治的政治建设 |
| 一、中国特色社会主义民主政治 |
| 二、民族事务治理现代化 |
| 第二节 互利共建的经济发展 |
| 一、均衡与同步:高质量的区域协调发展 |
| 二、互助与互利:共赢性的区域协调发展 |
| 第三节 公平共享的社会政策 |
| 一、统筹城乡:基本公共服务均等化 |
| 二、平等正义:民族社会政策的价值归宿 |
| 第四节 团结和谐的共有精神家园 |
| 一、发挥优势打牢思想基础 |
| 二、补齐短板维护文化安全 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
| 致谢 |
（9）西北地区中华民族共同体意识培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、选题缘由与研究价值 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究价值 |
| 二、文献综述和研究现状 |
| (一)国外关于民族与民族主义相关研究 |
| (二)国内中华民族共同体及其意识研究 |
| (三)国内关于西北地区的相关问题研究 |
| 三、研究思路、方法和创新 |
| (一)基本思路的推进 |
| (二)研究方法的设定 |
| (三)研究的创新之处 |
| 第一章 中华民族共同体的理论与实践基础 |
| 一、“中华民族”理论与实践的流变 |
| (一)传统“天下观”的继承与扬弃 |
| (二)近代民族主义冲击下的概念流变 |
| (三)中华民族多元一体理论的准备与确立 |
| 二、共同体思想的继承与借鉴 |
| (一)马克思共同体思想的理论基础 |
| (二)西方共同体思想的理论借鉴 |
| 三、马克思主义民族理论与中国化实践 |
| (一)马克思恩格斯的民族理论 |
| (二)列宁斯大林的民族理论与实践 |
| (三)中国共产党的民族理论与实践 |
| 第二章 中华民族共同体与中华民族共同体意识 |
| 一、中华民族共同体的主要内涵 |
| (一)中华民族是政治国家共同体 |
| (二)中华民族是历史文化共同体 |
| (三)中华民族是社会生活共同体 |
| (四)中华民族是精神命运共同体 |
| 二、理解中华民族共同体意识的三重理路 |
| (一)中华民族共同体意识的本体论认知 |
| (二)中华民族共同体意识的历史性锻造 |
| (三)中华民族共同体意识的价值性考量 |
| 三、认同视角下中华民族共同体意识的内容谱系 |
| (一)主体内容:对伟大祖国的认同 |
| (二)核心要素:对中华民族的认同 |
| (三)深层基础:对中华文化的认同 |
| (四)领导力量:对中国共产党的认同 |
| (五)动力保障:对中国特色社会主义的认同 |
| 第三章 西北地区中华民族共同体意识培育的优势与机遇 |
| 一、西北地区培育中华民族共同体意识的优势分析 |
| (一)西北地区各民族交往交流交融的历史传统 |
| (二)西北地区各民族优秀文化交汇的丰富滋养 |
| (三)西北地区中国共产党领导建设的政策基础 |
| (四)西北地区爱国主义和红色文化的教育资源 |
| 二、西北地区培育中华民族共同体意识的机遇分析 |
| (一)实现中华民族伟大复兴的时代机遇 |
| (二)实施“一带一路”建设的发展机遇 |
| (三)西北边疆地区社会治理的现实机遇 |
| 第四章 西北地区培育中华民族共同体意识的劣势与挑战 |
| 一、西北地区培育中华民族共同体意识的劣势分析 |
| (一)西北地区经济发展相对落后的客观性 |
| (二)西北地区民族宗教问题交织的复杂性 |
| (三)西北地区教育水平相对较低的现实性 |
| (四)西北地区语言多元性与沟通的不顺畅 |
| 二、西北地区培育中华民族共同体意识的挑战分析 |
| (一)历史虚无主义消解着西北地区的历史传承与研究 |
| (二)多元文化主义冲击着西北地区的主流文化与制度 |
| (三)“三股势力”严重威胁着西北地区的安全与稳定 |
| 第五章 西北地区中华民族共同体意识培育的路径研究 |
| 一、西北地区中华民族共同体意识培育的基本遵循 |
| (一)以马克思主义意识形态为主导 |
| (二)以党对民族工作的领导为根本 |
| (三)以宗教与社会主义适应为原则 |
| (四)以思想政治工作的介入为平台 |
| 二、西北地区中华民族共同体意识培育的宏观方略 |
| (一)政治:坚持走中国特色解决民族问题的正确道路 |
| (二)经济:把西北地区的经济发展摆在更加突出位置 |
| (三)文化:构筑西北地区各民族共有的精神文化家园 |
| (四)社会:改善民生与推进相互嵌入式社会结构建设 |
| (五)生态:建设西北生态文明实现中华民族永续发展 |
| (六)法治:保障西北各族公民权利依法治理民族事务 |
| 三、西北地区中华民族共同体意识培育的具体举措 |
| (一)以“五个认同”教育为主线,不断强化意识培育的主体内容 |
| (二)以民族团结进步教育为重点,切实加强意识培育的关键环节 |
| (三)遵循认知、情感和意志发生规律,掌握意识培育的心理过程 |
| (四)实现通用语言与民族语言统一,搭建各民族沟通的有效桥梁 |
| (五)科学统筹网上网下两个阵地,不断创新意识培育的现实载体 |
| (六)开展民族团结进步创建活动,增强民族交往交融的实际效果 |
| (七)坚持以“三个特别”为标准,培养民族地区发展的人才队伍 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（10）多元文化教育视野下的民族团结进步示范区建设研究 ——以云南省M县为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由 |
| 一、民族团结进步示范区建设取得明显成效但仍面临诸多挑战 |
| 二、民族团结进步示范区建设需要多元文化教育奠定基础 |
| 三、M县典型案例研究可为其他地区提供经验与借鉴 |
| 四、参与导师课题的契机与个人研究兴趣 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国内外关于多元文化教育的研究 |
| 二、关于民族团结进步示范区建设的研究 |
| 三、对已有研究的综合评价 |
| 第三节 概念界定和理论基础 |
| 一、概念界定 |
| 二、理论基础 |
| 第四节 研究设计 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、研究对象与内容 |
| 三、研究思路与方法 |
| 第二章 背景与历程：M县民族团结进步示范区建设的宏观分析 |
| 第一节 M县民族团结进步示范区建设的背景 |
| 一、经济全球化、文化多样化的人类命运共同体发展愿景 |
| 二、我国推进“一带一路”倡议与云南桥头堡战略实施的需要 |
| 三、M县多元文化和谐、民族团结、边疆稳定的诉求 |
| 第二节 M县民族团结进步示范区建设相关政策分析 |
| 一、民族团结进步示范区建设的相关政策综述 |
| 二、M县民族团结进步示范区建设政策的要点分析 |
| 三、M县民族团结进步示范区建设政策的特色分析 |
| 第三节 M县民族团结进步示范区建设发展历程 |
| 一、初步探索阶段(2014-2015) |
| 二、快速推进阶段(2015-2016) |
| 三、稳定发展阶段(2016 年至今) |
| 第三章 交流与融合：多元文化教育助力M县民族团结进步示范区建设深入开展 |
| 第一节 多元文化教育的目标,服务民族团结进步示范区建设的方向 |
| 一、牢固多元文化包容的理念,增强示范区建设的认知 |
| 二、提升多元文化互动的能力,掌握示范区建设的技能 |
| 三、巩固多元文化融合的成果,培养示范区建设的情感 |
| 第二节 多元文化教育的内容,丰富民族团结进步示范区建设的内涵 |
| 一、弘扬中华传统文化,增强凝聚力形成民族文化繁荣的示范 |
| 二、传承民族优秀传统,增进文化理解形成民族关系和谐的示范 |
| 三、学习现代科技知识,加速人才培养形成民族经济发展的示范 |
| 第三节 多元文化教育的创新,拓展民族团结进步示范区建设的路径 |
| 一、学校的多元文化教育,提升师生素养的关键 |
| 二、家庭的多元文化教育,奠定民族和睦、文化和谐的基础 |
| 三、社区的多元文化教育,提供社会稳定、边疆繁荣的保障 |
| 第四章 特色与成效：打造M县民族团结进步示范区建设的品牌 |
| 第一节 M县民族团结进步示范区建设的特色 |
| 一、文化融合,夯实示范区建设的基础 |
| 二、因地制宜,彰显示范区建设的特色 |
| 三、抓住机遇,搭建示范区建设的平台 |
| 第二节 M县民族团结进步示范区建设的成效 |
| 一、营造了多元和谐的民族关系和文化氛围 |
| 二、形成了以多元文化教育促示范区建设的共识 |
| 三、促进了边疆经济社会又好又快的发展 |
| 四、建立了一支素质较高、能力较强的民族干部队伍 |
| 五、提升了社会各界对M县示范区建设的认同 |
| 第五章 困惑与无奈：制约M县民族团结进步示范区建设的问题及原因分析 |
| 第一节 M县民族团结进步示范区建设中存在的问题 |
| 一、民族团结进步示范区相关政策制定和实施方面存在不足 |
| 二、民族团结进步示范区建设过程中存在的问题 |
| 三、民族团结进步示范区建设中对“多元一体”中华文化认同教育不足 |
| 四、示范区建设中多元文化教育的价值未得到充分发挥 |
| 第二节 M县民族团结进步示范区建设存在问题的原因分析 |
| 一、政策保障机制不健全导致建设中的“心有余而力不足” |
| 二、外来文化的冲击弱化了示范区建设中的“中华民族多元一体”价值观 |
| 三、片面追求经济发展带来示范区建设中的多元文化教育价值认识偏差 |
| 第六章 和谐与共荣：推动M县民族团结进步示范区建设的对策与展望 |
| 第一节 深化民族团结进步示范区建设的对策建议 |
| 一、树立“多元一体”中华文化价值观,营造示范区和谐文化氛围 |
| 二、重视多元文化教育的重要作用,促进示范区各民族的平等与尊重 |
| 三、完善政策与保障机制,提高示范区建设的实效性 |
| 第二节 我国民族团结进步示范区建设的未来展望 |
| 一、由“冲突”走向“整合”：明确示范区建设的方向 |
| 二、由“传统”走向“创新”：促进示范区可持续发展的保障 |
| 三、由“形式”走向“实质”：深化示范区建设的内涵 |
| 四、由“理论”走向“生活”：推动示范区建设的常态化 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A：资料收集清单 |
| 附录B：调查问卷(节选) |
| 附录C：访谈提纲(节选) |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
四、边疆民族文化的保护和开发与兴边富民（论文参考文献）
- [1]以铸牢中华民族共同体意识为主线深入推进边疆民族地区兴边富民行动研究——以黑龙江省黑河市爱辉区为例[J]. 相华. 黑龙江民族丛刊, 2021(05)
- [2]边疆民族地区发展机制创新及特色产业富民路径优化[J]. 郭景福,蓝广荣. 中南民族大学学报(人文社会科学版), 2021(09)
- [3]中越边境苗族村寨文化建设研究 ——以河口县莲花滩乡为例[D]. 王辉. 云南师范大学, 2020(06)
- [4]民族传统文化的睦边功能研究 ——以广西防城港市峒中镇壮族为例[D]. 陈嘉. 广西民族大学, 2020(05)
- [5]云南边境农村地区“虚空化”问题治理研究[D]. 曾宇龙. 云南师范大学, 2020(01)
- [6]兴边富民行动与乡村振兴战略的内在逻辑关系及有机衔接路径研究[J]. 萧子扬. 广西民族研究, 2020(02)
- [7]中国特色的对口支援民族地区政策研究[D]. 苏杰. 西南民族大学, 2020(03)
- [8]中华民族共同体意识核心认同研究[D]. 陈瑛. 西南民族大学, 2020(04)
- [9]西北地区中华民族共同体意识培育研究[D]. 顾超. 兰州大学, 2020(01)
- [10]多元文化教育视野下的民族团结进步示范区建设研究 ——以云南省M县为例[D]. 宋文华. 云南师范大学, 2019(01)