一、也说《诗经·蒹葭》的主题（论文文献综述）
臧茗[1]（2021）在《《秦风·蒹葭》诗旨、季节、异文研究述论》文中进行了进一步梳理《蒹葭》被称为"诗人之诗",其风格有别于《诗经·秦风》中的其他作品,在《秦风》中较为独特,因此千百年来一直受到学者关注和讨论。近代以来,新方法的运用和新材料的出现扩大了《蒹葭》的研究范围,内容涉及诗旨、季节、异文等多个方面。集中对四十年来关于这三个方面的研究成果和研究方法进行梳理,可知未来对《蒹葭》的研究还是要注重出土文献和书面文献的结合,重视对考古成果和对新技术的运用。此外,诗旨方面结合赵逵夫、刘龙勋、樊靓等学者的研究成果,推论出《蒹葭》主旨是对当地盐神"盐婆婆"即"织女"祭祀的结论。
刘亚琦[2]（2021）在《部编本中学语文教材《诗经》选文教学研究》文中研究说明
苏静[3]（2021）在《关陇先秦时期秦文化遗址保护与展示体系研究》文中研究表明关陇先秦时期秦文化遗址在中华文明史中占据重要一页。地处西北偏僻之隅的秦人,不断奋斗东进而逐步统一中国,开启了一个伟大国家的新纪元。近几十年来在中国考古学家的努力下,关陇先秦时期秦文化遗址不断发现,特别是“中华文明探源工程”让先秦时期秦文化遗址考古呈现出序列化、体系化的成果。然而由于各种原因,当前关陇先秦时期秦文化遗址的保护展示依然处于分散化各自为政的局面,严重影响其遗产价值的释放。本文以关陇先秦时期秦文化遗址为研究对象,以其整体性保护与展示方法为研究重点。通过对比类似的文化遗产概念,分析关陇先秦时期秦文化遗址的集群特征,将其称为“关陇先秦时期秦文化遗址体系”,并基于其历史、考古研究的系列成果,运用文化遗产“关联性”概念,揭示其集群空间格局与整体关联机制。其次,在历史、艺术、科学、文化、社会价值维度,凝炼其整体价值内涵,并以此架构其价值体系。再次,针对其单点、分散的保护展示现状,运用整体系统的研究方法,基于其整体关联性和整体价值研究,在阐释整体价值目标下,初步建构其保护和展示体系。本文研究主要取得了如下结论,首先揭示出关陇先秦时期秦文化遗址体系的“遗址点-遗址片区-遗址整体”层级构成及其“功能性关联”、“文化性关联”和“历史性关联”机制。其次,凝炼出其“见证统一国家创立过程”、“形成古代国家发展完整实物链”、“反映多元一体格局形成”、“构建中华文明标识秦文化核心”四项整体价值内涵。再次,初步建构了以“建立遗址体系信息库和管理平台”、“构建保护规划体系”为保护程序,遗址体系的“价值体系认知方法”、“完整性认知及评估方法”、“保护区划划定方法”为保护方法,“遗址点纳入制度”、“保护总体规划制度”、“联合管理制度”等为保护制度,并以“精准补充、注重关联和勘察环景”考古研究建议、“国-省-市/县”分级保护、“特区-分区-园区”分类保护、整体立法保护为保护建议的整体性保护体系。最后,建构了以“制度之始”、“国家之成”、“民族之基”为阐释主题,以“点-面-线”多层主题叙事结构为阐释框架,并以“建立阐释与展示总体规划制度、统一视觉识别系统、融媒体平台”为整体连贯强化措施的整体性展示体系。本文研究的创新体现在运用整体系统研究方法,揭示了关陇先秦时期秦文化遗址体系的整体关联机制。针对关陇先秦时期秦文化遗址单点、分散的保护展示现状,建立了其整体保护策略集成框架,构建了其多层级主题叙事型阐释框架,实现了秦崛起及统一历史进程的完整阐释。同时,论文所提出的研究方法不仅可以用于关陇先秦时期秦文化遗址,也可以应用于其他文化遗址类型及地区,以期我国文化遗产保护与展示从碎片化、分散化状态,走向整体化、系统化的成熟阶段。
张亿芳[4]（2021）在《部编版初中语文《诗经》教学研究》文中研究说明《诗经》不仅是我国第一部诗歌总集,也是一部儒家经典读本,《诗经》中存在着优秀且丰富的语文教育资源,其中承载的文学诗歌价值、中华民族精神与美学元素可以塑造学生的人格,提升学生的诗学素养和审美鉴赏能力。研究《诗经》的教育价值与部编版初中语文教学的联系,有利于更好地对《诗经》及其选篇进行教学,发挥《诗经》在初中语文教学中的作用。本文共分为三个章节,第一章节简要阐述《诗经》的语文教育教学价值及与初中语文教学的联系,具体从文学视域、儒学教化和审美源点三个不同角度来讨论。从诗歌文学的视角来看,《诗经》独特的价值表现在其超妙的艺术基调,反映现实的风雅精神以及抒情与言志的统一结合。从儒学经典的角度来看,《诗经》在儒家传统阐释下产生纯正无邪的思想观和温柔敦厚的诗教价值观。当然,《诗经》中的美学思想一直也是审美的源头,从质朴婉约的人情美、朦胧的意境美以及天人合一的自然契合中可以探讨《诗经》的美学源点与学生审美教育鉴赏的结合。第二章节主要分析《诗经》选篇在教学中的具体情况。首先从宏观层面了解义务教育语文课程标准对《诗经》的教学要求,其次调查《诗经》在初中语文各个版本教材中的选篇数量及情况,并专门针对部编版《诗经》选篇做详细的分析;再者对部编版初中语文教材《诗经》选篇教学的具体情况作问卷调查,分析《诗经》及其选篇的教学实际情况;最后对《诗经》选篇教学存在的问题进行总结反思并提出指导性的建议。第三章节针对第一章节《诗经》本身独具特色的教育价值与第二章节《诗经》选篇的具体教学情况,寻找部编版初中语文《诗经》选篇教学实现的路径。分别从“深入文本解读”“更新教学手段”和“转变教学模式”三个主要部分来进行路径的实施,结合教材中的具体篇目进行可操作性的教学分析,理论与教学实际结合,给《诗经》及其选篇教学提供一些教学思路。本文期望通过对部编版初中语文教材中的《诗经》及其选篇教学进行全面、细致的分析,在了解《诗经》选篇及其教学现状的基础上,挖掘《诗经》特有的诗学文化价值,应用于《诗经》的教学实际,为当前的《诗经》教学提供一些借鉴和帮助。
张菁[5]（2021）在《统编版初中语文古诗词中“秋”意象的教学研究》文中研究表明统编版教材古诗词占比大幅度提高,体现了国家对于优秀传统文化传承与教育的重视。如何更好地引导学生在古诗词学习中体验诗歌的美感,如何在古诗词教学中实现传统文化、情感内涵等的融合,一直是初中古诗词教学的重点,也是难点。意象将主观情感融入客观物象中,或是在客观物象中载入了主观情感,是“意”与“象”的结合和统一。意象是古诗词教学的重要切入点,解读意象是解读古诗词情感内涵的基础。古诗词的意象类型多样,内涵丰富,是古诗词表达情感的重要方式。统编版初中语文教材古诗词中出现的意象大约有254个,涉及“秋”的意象约占45%,超过三分之一。同时,意象赏析也是鉴赏古诗词的重要方法之一。目前,初中语文古诗词教学对意象重视不够,很多时候为了省时省力,教学古诗词时以翻译、读背为主,忽略了古诗词的核心要义——意象,缺乏进一步的情感体验和审美鉴赏。本文以初中古诗词中的“秋”意象作为研究对象,系统地归纳了统编版初中语文教材中出现的“秋”意象类型、意义,并以“秋”意象为主,探究意象教学的手段和途径。论文一共分为五个部分:第一章主要是对意象以及“秋”意象的概念进行梳理,并且结合教材中含有“秋”意象的古诗词编排方式进行梳理,根据学界对“意象”不同的分类方式进行分类归纳,探究“秋”意象的基本内涵。第二章主要是根据“秋”意象的丰富内涵和对古诗词的鉴赏价值来展现其教学价值,主要从语文学科核心素养的四个方面来展开深入分析。第三章是对目前初中古诗词教学现状的一个客观分析,发现古诗词“秋”意象教学虽然重要,但是教师和学生在教学过程中都存在问题,教师专业素质和教学方式的固化,学生学习古诗词想象力匮乏和对“秋”意象的模糊认识等,造成目前的古诗词学习困境。第四章就针对“秋”意象的特点提出教学策略。意象、意境和情感的融合才是鉴赏古诗词的可循之道,且有利于学生长期的学习发展,帮助其领略古诗词语言的美。第五章结合具体的古诗词,做了一节有关于“秋”意象的古诗词教学设计。
薛文卿[6]（2021）在《“古典传统”视域中徐志摩诗歌研究》文中提出论文从“古典传统”的角度作为切入点,以徐志摩诗歌文本为主要研究对象,试图梳理徐志摩诗歌中蕴含的传统文化思想,运用的古典诗词意象和作诗技巧。本文以史料研究、文本研究为主,穿插意象研究和比较研究等研究方法,整理了徐志摩诗歌文本中与古典传统一脉相承的部分,探讨中国现代新诗在从古典诗词蜕变过程中的成功经验以及暴露的问题。论文主要以作家论的形式,从“写什么”到“怎么写”的研究思路进行分析,共分为五章:第一章绪论部分介绍了研究缘起,研究综述,研究思路与方法,研究意义与创新点。综述部分首先就“古典传统”的概念作了基础性的辨析,以防其与狭义的以理性为特征的“古典主义”相混淆,从而导致后续的研究产生歧义以及因此而发生的无谓的争论,本文的“古典传统”指广义的以节制为创作理念和以和谐均齐为审美特征的包括中国古代思想文化在内的中国古典传统;综述第二部分对“现代文学的‘古典传统’”和“‘古典传统’与徐志摩”两个主题作了研究综述。第二章梳理了古典传统与新月派及徐志摩的关系,结合徐志摩传记和史料去分析徐志摩创作思想渊源,分析徐志摩和浪漫性格和古典气质的双重特征。第三章从徐志摩诗歌内容入手,以文本细读的方式分别从两方面探析徐志摩诗歌内容与古典传统的关系:一是徐志摩诗歌对自然景观的迷恋和古典文学寄情山水的写作传统的关系,二是徐志摩“性灵论”的创作观念与古典文学“以物起兴”的主情抒写的写作传统的关系。第四、五章从徐志摩“怎么写”的创作形式入手,以其诗歌常出现的写作意象和诗歌的写作技法为主要研究对象,详细梳理其创作形式与古典传统的相关性。第四章选取了“秋”、“杜鹃”、“冢”三个意象,梳理了每个意象在古典文学中的源头以及发展,分析了徐志摩诗歌中这几个古典意象的使用、继承以及变革。第五章从其诗歌的语言韵白和音乐性、重章叠句的诗行建构方式、“造境”传统三个方面探讨徐志摩在现代新诗创作中对古典文学技法的传承和革新。结语部分总体性评述徐志摩对待西方文化与中国传统的态度,并将其诗歌放置在中国现代诗歌发展史中去考察,突出徐志摩的诗歌成就与贡献,探讨现代新诗在创作初期所创造的功绩以及存在的问题。
张诏宣[7]（2021）在《《诗经》物候叙写研究》文中提出作为倾向于写实的先秦诗歌总集,《诗经》中的意象大都具有现实意义。由此,《诗经》中那些与物候有关的意象便有了更深层的含义,成为先秦社会制度、习俗等人文社科的另一种佐证。《诗经》囊括各地民歌,反映了广阔时空范围内的社会现实,描绘了不同地域的文化,谱写了绚丽多姿的先秦民俗乐章。在对《诗经》物候意象进行归纳总结的过程中,本文尊重了物候的时序性,用不同物候意象所代表的时间跨度作为分类依据,杂以其它天气物候意象和部分特殊物候意象,共将其划分为五类:十二时辰物候意象、十二月份物候意象、特殊时间物候意象、四季物候意象、天气物候意象。十二时辰物候意象表达短时间内人的思想感受,更多倾注了先秦人民对于生命、时间的认知。这些诗或表达生命短暂及时行乐的生死观,或描述游子思妇在难熬时光中的焦灼心态。十二月份物候意象体现先秦时期人们参考自然界各月份的物候,对不同月份赋予不同的人文色彩,婚嫁兵戎各有其时,独居中国特色。特殊时间物候意象则记录了先秦许多历史事件,或日食引爆了人们对于苛政的不满,或利用特殊时间的星象准确判断方位,其体现了先秦时期人们对于自然界的认知并将之与社会活动结合。四季物候意象展现了先秦时期四季的不同人文风貌,表达了华夏民族春生夏长秋收冬藏的季节意识,并由此生发的人文习俗。天气类物候意象集中体现了先秦人们对于雨的执念,此类物候意象都与将水情况有关。深究此类物候意象在诗中的引申义,除了《蝃蝀》中的“虹”采用了双重内涵,其隐晦的内涵“违礼、淫乱”与雨无关外,其余物候意象都是对天气的白描。《诗经》物候叙写对其同时代作品及其后世文学都产生深远影响,但其在不同阶段产生的影响各不相同。在先秦,除先秦儒家典籍常引《诗经》来解说、证明其观点,其余诸子散文少有引用《诗经》来证明其观点。而且,除儒家外的其余诸家,就算是在其着述中有所引诗,所引的诗句在传世本《诗经》中也无迹可寻,这也可视为孔子整理《诗经》的佐证之一。从对后世的影响看,《诗经》物候叙写包含着人们无意识中对自然之美的欣赏,为后世山水诗的兴起埋下伏笔。后世文人延续这种用山水比兴的手法,随着文学意识的觉醒,山水田园在魏晋成为有意识的主要描摹对象,成为文人放松自我的新天地。
张雨[8]（2021）在《中学语文《诗经》《楚辞》选篇的教学研究》文中研究表明《诗经》为我国第一部诗歌总集,是北方文学的代表;《楚辞》为《四库全书》集部之首,是南方地域文学的代表。作为中国古典诗歌的两大源头,二者都被选入了中学语文教材,用其丰富的人文内涵为中学语文教育增添了独特的价值。本文以统编版中学语文教材中《诗经》《离骚》的选篇为对象,从诗体角度、比较角度和创作角度等方面为重点进行文体教学研究,以期解决诗骚教学目前存在的单一化、模式化和刻板化问题,并挖掘两者的核心素养教育价值;研究难点是以诗骚精神为核心延展诗骚二者的教学研究,再以比较的方式辐射到后世诗歌教学中。希望能对目前中学关于《诗经》、《楚辞》和其它类型的诗歌提供借鉴和帮助。全文分为绪论和正文两部分。绪论部分简述选题缘由、研究意义、研究现状和研究思路与方法。第一章是对《诗经》《楚辞》的选篇及教学现状的整体性分析。首先是对诗骚的选篇从类别、题材、学习提示/诵读提示等方面进行外部分析;再分别探讨选篇诗旨的教育意义;最后问卷调查结果的呈现和分析,问卷又分为教师篇和学生篇,调查所得的数据和结论是本论文研究的基础和方向。第二章是从题材内容、表现手法和诗体三方面对《诗经》进行文体教学研究。首先对《诗经》选篇每首诗的内容特点和习题特点进行单元结构的内部分析,以此为基础展开对《诗》选篇的教学研究;其次探究“赋比兴”手法的特点及其在教学中的运用;最后从句式、虚字和章法等三方面进行《诗经》诗体教学的研究。第三章的研究方法如同第二章,从题材内容、艺术形象和体式三方面对《楚辞》进行文体教学研究。首先对《楚辞》选篇每首诗的内容特点和习题特点的进行单元结构的内部分析;再从“香草美人”和“神话传说”两方面进行艺术手法的教学研究,这是《楚辞》选篇中最突出的两个艺术特点;最后从句式和想象力两方面对《楚辞》进行体式的教学研究。第四章研究“诗骚传统”对后世诗歌的教学启发。首先界定“诗骚传统”的定义,概述《诗》《骚》在艺术、手法和精神等方面形成的“诗骚传统”;再将诗骚传统视为一个整体延伸出诗骚本身的教学原则,如对比与统合原则、延展原则等;最后再探究“诗骚传统”对后世诗歌的教学启发,从中提炼出教学方法论。让学生在了解诗骚特点的基础上举一反三,学会鉴赏、比较其他时代的诗歌特点。
王小兰[9]（2021）在《初中古诗文群文阅读教学设计及应用研究 ——以部编版为例》文中指出阅读在语文教学中无疑是重中之重。不过,传统阅读教学以单篇阅读教学为主,采取教为主、学为辅的灌输式教学模式,以致少慢差费一直存在。传统阅读教学已经不能满足时代的需要。随着新课改的推进,学界的有志之士进行了积极的探索,各种阅读方法在改革的浪潮中大量涌现。作为新型的阅读教学方法,群文阅读教学适应时代潮流的发展,满足时代发展的需要,打开了阅读教学全新的面貌,成为改革传统阅读教学的良方,得到学界的热烈拥护,短短十余年时间,便取得了丰硕的科研成果。不过,从现有文献来看,对群文阅读的研究主要集中在小学阶段,初中阶段相当匮乏,而且就仅有的对初中阶段的研究来看,也主要是理论部分,鲜少涉及实践方面。基于此,笔者试以初中阶段古诗文教学内容为例,研究群文阅读教学设计及应用,以期对一线教师从中学切入对群文阅读进行实践研究起到抛砖引玉的作用。本文笔者试从以下方面进行论述:绪论部分主要从两个方面进行论述:1、选题的意义。笔者从理论与实践两方面论述了研究部编版初中古诗文群文阅读教学设计及其应用的意义。2、梳理了群文阅读在国内的研究现状。目前国内主要从群文阅读的意义与价值、与其它阅读教学的比较、议题、选文、教学策略、课型、某一学段、实践（教学案例与反思）等八个方面进行研究。第一章群文阅读教学。在这一章里,笔者从三个方面进行了论述:什么是群文阅读教学?为什么要进行群文阅读教学?为什么要对初中古诗文进行群文阅读教学,而不是别的文体。对于什么是群文阅读教学,笔者不仅探究了群文阅读的思想渊源,也对群文阅读的核心概念,如议题、选文、集体建构、达成共识等进行了阐释。对于为什么要进行群文阅读教学,笔者从学生、教师、教材、课堂四个方面作了回答。对于为什么要对初中古诗文进行群文阅读教学,而不是别的文体,笔者从日渐边缘化的古诗文、初中古诗文教学研究的必要两个方面作了回应。第二章群文阅读教学的基本理论。该部分阐述了学习共同体、全语言教学、互文性、建构主义等四个群文阅读的基本理论,以及这四个基本理论给予群文阅读教学设计的启示。学习共同体理论给予群文阅读教学设计的启示:强调集体建构;强调学生学习的主体性;强调师生平等。全语言教学理论给予群文阅读教学设计的启示:强调课程统整;强调文本多源性;强调学生的学习权;强调知识的获得是共同建构的;强调师生平等。互文性理论给予群文阅读教学设计的启示:组文要有互文意识;群文解读要有互文意识;阅读过程应强调主动建构。建构主义给予群文阅读教学设计的启示:以学生为中心;以完成意义建构为学习的最终目的;强调学习环境的设计;强调信息资料对“学”的支持;强调协作、交流。第三章群文阅读教学设计研究。在第二章四个理论的支撑下,笔者设计了表达、作者、题材、内容四个不同议题的群文阅读教学,即:《诗经》中的表现手法——学习共同体理论下的《群文阅读:<诗经>二首》教学设计、通过“知人论世”达到“以意逆志”——全语言教学理论下的《群文阅读:如梦令·常记溪亭日暮》教学设计、理想的国度——互文性理论下《群文阅读:桃花源记》教学设计、天道酬勤——建构主义理论下的《群文阅读:送东阳马生序》教学设计。第四章群文阅读教学应用及反思。这一章是承接第三章来的,是对第三章四个群文阅读教学设计的实践操作,以期向一线教师展示如何开展群文阅读,并分别反思四堂群文阅读课存在的问题。最后笔者从亲身实践总结开展初中古诗文群文阅读教学的经验。结语部分笔者对本论文进行了整体梳理,并分析群文阅读虽然具有强大的优势,但目前并不能完全取代单篇阅读教学,正确的做法是把单篇阅读教学和群文阅读教学结合起来。
于沁可[10]（2020）在《先秦文献中的草木书写及其文化语境研究》文中研究表明草木与民众的物质与精神生活息息相关,民众艺蔬果以为食,采本草以为药,织桑麻葛苎以为衣,植杨柳桑梓以为家园,伐檀榆松柏建造庙堂……,大地草木不仅造福于民众的衣食住行、养老送终,还蔚然荫庇着人们的家园,慰藉着人们的精神。正因为人类的生活离不开草木,因此,在早期文学和文献中,关于草木的书写皆构成重要组成部分。《诗经》《山海经》《楚辞》这三部先秦典籍中即有大量关于草木的内容。对三个文本中草木书写的内容、功能等问题,以及对这些草木的辩证与训诂,前人均已做过大量研究,本文则试图将三个文本的草木书写置于历史演变的进程中进行比较,并通过这种比较分析,发掘其赖以形成的文化语境与主体性,以弥补这一研究领域的不足之处。《诗经》屡屡以草木起兴寄情,采草木入歌吟,尤其是《国风》,许多诗篇都是先民在采集草木时所歌吟的,可以说,离开草木,就没有流韵无穷的《国风》;庄严肃穆的《颂》《雅》诗篇,往往描写烝尝祭典上丰收的五谷,对五谷的赋写和颂赞使《颂》《雅》区别于天真无邪的《国风》。《山海经》详细记载百余种草木的名称、形态和药用功能,体现出可贵的观察态度和实证精神,与《诗经》的草木起兴寄情形成鲜明对比。《楚辞》屡屡以草木为象征,以香草比喻高洁人格,以恶草比小人奸佞,“香草美人”成为千古绝唱。这三个文本,虽都关切草木,但其所体现出来的对于草木的观照方式、呈现方式却大相径庭,《诗经》以草木起兴和赋颂,《山海经》为草木建档立案,《楚辞》以草木为象征,它们对草木的书写、观照和呈现体现出如此鲜明的差异,是什么样的文化语境和主体性造就了这些差异,这正是本文探究的主题。本文认为,《诗经》,尤其是《国风》,作为乐歌,与民间歌谣有着千丝万缕的联系,先民们依靠草木为生,草木就是其生活世界的一部分,因此,《国风》多借草木起兴,即目所及,触景生情,借草木引出歌调,而并非着意以草木为审美对象或观察对象,更非借草木为道德的象征;《大雅》和《颂》诗中一部分用于丰收庆典的祝颂诗篇,由典乐的乐师所作,极尽铺写丰收粮食的盛况,开启了“赋”的篇章,其对于草木“退一步”的观察的呈现方式,展现出与《国风》完全不同的世界观表达。《山海经》中关于草木的书写,主要出现于《山经》部,《山经》以山川地理为纲,详细记述山中所出的草木鸟兽,说明其名称、形态、习性和药用,是一部以开发利用山川资源为目的的地理博物志,此书成于地官司徒一类的王官之手,体现出王官博物学者出于实用目的,而对草木作出的实证性观察。《山经》所记载的草木,几乎全是具有药用价值的本草,其草木书写方式体现出王官对于特别之物的聚焦和凝视,使草木书写被对象化。《楚辞》的草木书写则出自文人之手,草木成为文人自我表达的象征,“香草美人”的创作传统流韵千古。《楚辞》特别是《离骚》中,诗人自叙身世,抒发忧郁愤懑之情,其自我表达总是与香草嘉木的象征结合在一起,甚至通过服佩香草、餐花饮露、以花朵为房屋舟楫等这类极具象征性的表达,以示自己不流于世俗的精神。在《楚辞》中,草木被赋予强烈的象征意味,成为纯粹的道德符合和审美符号,既非生活世界的一部分,也非认知和求用的对象,而是作为纯粹的文学意象,中国文学的草木象征传统由此得以确立。《诗经》《山海经》《楚辞》这三部先秦典籍,因其赖以生成的主体性以及文化语境的不同,对草木的观照方式、呈现方式展现出全然不同的特点,体现了不同的创作群体对世界、自我,以及世界与自我关系的不同理解。本文试图借助民俗学、民间文学的视野,结合对植物采集文化、王官学术和文人写作这些重要文化关节点的研究,对这三部作品的草木书写及其生成机制做出系统论述,希望这一研究对于开拓民俗学、民间文学的学术视野,借助民俗学、民间文学的眼光研究古典文学和文献提供一个有益的参照。
二、也说《诗经·蒹葭》的主题（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、也说《诗经·蒹葭》的主题（论文提纲范文）
（1）《秦风·蒹葭》诗旨、季节、异文研究述论（论文提纲范文）
| 一、关于《蒹葭》诗旨的研究 |
| （一）刺襄公说 |
| （二）求贤招隐说 |
| （三）怀人说 |
| （四）爱情说 |
| 1. 爱情白日梦说 |
| 2. 上巳祓禊说 |
| 3. 羌族民歌说 |
| 4.“牵牛织女”说 |
| （五）祭祀说 |
| （六）哲理说 |
| （七）其他观点 |
| 二、关于《蒹葭》季节的研究 |
| （一）秋季说 |
| （二）秋季、春季、夏季说 |
| （三）春季、夏季、秋季说 |
| 三、关于《蒹葭》异文的研究 |
| （一）蒹葭苍苍 |
| （二）白露为霜 |
| （三）所谓伊人 |
| （四）在水一方 |
| （五）遡洄从之 |
| （六）道阻且长 |
| （七）遡游从之 |
| （八）宛在水中央 |
| （九）蒹葭萋萋 |
| （十）白露未曦 |
| （十一）在水之湄 |
| （十二）道阻且跻 |
| （十三）宛在水中坻 |
| （十四）蒹葭采采 |
| （十五）道阻且右 |
| （十六）宛在水中沚 |
| 四、关于《蒹葭》研究的反思 |
（3）关陇先秦时期秦文化遗址保护与展示体系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 论文的研究背景 |
| 1.1.1 关陇地区先秦之秦的历史 |
| 1.1.2 关陇地区先秦之秦在中华文明中的地位 |
| 1.2 论文研究对象的界定及其保存、保护、展示现状和问题 |
| 1.2.1 研究对象的界定 |
| 1.2.2 研究对象的保存、保护与展示现状 |
| 1.2.3 研究对象保护与展示存在的问题及缺失 |
| 1.3 论文拟解决的主要问题及研究意义 |
| 1.3.1 论文拟解决的主要问题 |
| 1.3.2 论文的研究意义 |
| 1.4 国内外研究现状及发展动态分析 |
| 1.4.1 关陇先秦时期秦文化遗址的考古研究 |
| 1.4.2 关陇先秦时期秦文化遗址的历史研究 |
| 1.4.3 关陇先秦时期秦文化遗址的保护研究 |
| 1.4.4 类似关陇先秦时期秦文化遗址群的文化遗产概念及其保护研究 |
| 1.4.5 文化遗产保护与展示体系及相关研究 |
| 1.4.6 文化遗产整体性保护方法研究 |
| 1.5 论文的研究方法 |
| 1.5.1 系统科学研究方法 |
| 1.5.2 文献梳理与实地调查法 |
| 1.5.3 问题史学方法 |
| 1.5.4 类比、归纳和演绎研究法 |
| 1.5.5 研究框架 |
| 2 关陇先秦时期秦文化遗址体系构成研究 |
| 2.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系概念的提出 |
| 2.1.1 类似关陇先秦时期秦文化遗址群的文化遗产的概念发展 |
| 2.1.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系的概念 |
| 2.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系的遗址点——组成型遗址与关联型遗址 |
| 2.2.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系组成型遗址——都邑 |
| 2.2.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系组成型遗址——秦公、王、帝陵 |
| 2.2.3 关陇先秦时期秦文化遗址体系组成型遗址——离宫别馆与苑囿 |
| 2.2.4 关陇先秦时期秦文化遗址体系组成型遗址——祭祀处所 |
| 2.2.5 关陇先秦时期秦文化遗址体系关联型遗址——道路 |
| 2.3 关陇先秦时期秦文化遗址体系的关联机制 |
| 2.3.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系的单点关联机制 |
| 2.3.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系的片区关联机制 |
| 2.3.3 关陇先秦时期秦文化遗址体系的整体关联机制 |
| 2.4 关陇先秦时期秦文化遗址体系的空间格局 |
| 2.5 关陇先秦时期秦文化遗址体系的环景(Setting) |
| 2.5.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系遗址点的环景 |
| 2.5.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系遗址片区的环景 |
| 2.5.3 关陇先秦时期秦文化遗址体系的整体环景 |
| 2.6 本章小结 |
| 3 关陇先秦时期秦文化遗址体系价值研究 |
| 3.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系的价值认知 |
| 3.1.1 国内外文化遗产的价值类型及定义 |
| 3.1.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系的价值内涵认知逻辑 |
| 3.2 相关价值研究综述 |
| 3.2.1 秦文化的历史价值与当代意义研究 |
| 3.2.2 秦统一的历史观照 |
| 3.2.3 相关秦文化遗址的价值研究 |
| 3.3 关陇先秦时期秦文化遗址体系的整体价值 |
| 3.3.1 历史价值:秦崛起与统一的历史进程——见证了中国大一统制度、统一国家的创立过程 |
| 3.3.2 科学、艺术价值:古代中国国家形成的完整经历——形成了古代中国国家形态发展的完整实物链 |
| 3.3.3 文化价值:华夏民族形成过程的映射——反映了中华民族多元一体格局的形成过程 |
| 3.3.4 社会价值:构建中华文明标识体系的秦文化核心 |
| 3.4 关陇先秦时期秦文化遗址体系的片区价值 |
| 3.4.1 西垂片区的价值分析 |
| 3.4.2 雍城片区的价值分析 |
| 3.4.3 咸阳片区的价值分析 |
| 3.5 关陇先秦时期秦文化遗址体系的单点价值 |
| 3.5.1 大堡子山遗址的价值分析 |
| 3.5.2 雍城遗址的价值分析 |
| 3.5.3 咸阳城遗址的价值分析 |
| 3.5.4 秦始皇陵的价值分析 |
| 3.6 本章小结 |
| 4 关陇先秦时期秦文化遗址体系完整性认识 |
| 4.1 文化遗产“完整性(Integrity)”的概念发展 |
| 4.1.1 文化遗产“完整性”概念的发展脉络 |
| 4.1.2 文化遗产“完整性”的衡量标准 |
| 4.1.3 文化遗产“完整性”概念的定义层面 |
| 4.1.4 类似关陇先秦时期秦文化遗址体系的文化遗产对象“完整性”讨论 |
| 4.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系的完整性认知 |
| 4.2.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系完整性的认知层级 |
| 4.2.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系完整性的认知层面 |
| 4.2.3 关陇先秦时期秦文化遗址体系完整性的评估框架 |
| 4.3 关陇先秦时期秦文化遗址体系的完整性评估 |
| 4.3.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系遗址点的完整性评估 |
| 4.3.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系整体层级的完整性说明 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的建构 |
| 5.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系的保存、保护和管理现状及缺失 |
| 5.1.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系遗址点的保存现状 |
| 5.1.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系遗址点的保护管理现状 |
| 5.1.3 整体价值观照下关陇先秦时期秦文化遗址保护管理的缺失 |
| 5.2 类似关陇先秦时期秦文化遗址体系的文化遗产对象的保护经验 |
| 5.2.1 系列遗产(Serial Properties)的保护方略 |
| 5.2.2 文化线路(Cultural Routes)的保护方略 |
| 5.2.3 美国国家遗产区域(National Heritage Areas)的保护方略 |
| 5.2.4 系列遗产、文化线路与美国国家遗产区域保护管理方式的异同 |
| 5.3 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的构成逻辑 |
| 5.4 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的保护程序 |
| 5.4.1 建立关陇先秦时期秦文化遗址体系的信息库和管理平台 |
| 5.4.2 构建关陇先秦时期秦文化遗址体系的保护规划体系 |
| 5.5 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的保护方法 |
| 5.5.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系价值的认知方法 |
| 5.5.2 关陇先秦时期秦文化遗址体系完整性的认知和评估方法 |
| 5.5.3 关陇先秦时期秦文化遗址体系保护区划的划定方法 |
| 5.6 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的保护制度 |
| 5.6.1 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的遗址点纳入制度 |
| 5.6.2 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的保护总体规划制度 |
| 5.6.3 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的联合管理制度 |
| 5.7 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的保护建议 |
| 5.7.1 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的考古研究建议 |
| 5.7.2 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的分级保护建议 |
| 5.7.3 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的分类保护建议 |
| 5.7.4 关陇先秦时期秦文化遗址保护体系的整体立法保护建议 |
| 5.8 本章小结 |
| 6 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系的建构 |
| 6.1 文化遗产阐释与展示的概念、原则和内容 |
| 6.1.1 文化遗产阐释与展示的定义与辨析 |
| 6.1.2 文化遗产阐释与展示的原则 |
| 6.1.3 文化遗产阐释与展示的内容 |
| 6.2 文化遗产阐释与展示的方法 |
| 6.2.1 文化遗产阐释规划的编制 |
| 6.2.2 文化遗产主题阐释框架的构建 |
| 6.2.3 文化遗产阐释与展示方法、方式的其他探索 |
| 6.3 关陇先秦时期秦文化遗址体系的展示利用现状及缺失 |
| 6.3.1 关陇先秦时期秦文化遗址体系遗址点的展示利用现状 |
| 6.3.2 整体价值观照下关陇先秦时期秦文化遗址展示利用的缺失 |
| 6.4 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系的组成内容 |
| 6.5 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系的阐释框架 |
| 6.5.1 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系的阐释主题 |
| 6.5.2 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系阐释框架的垂直建构(主题/价值—分解) |
| 6.5.3 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系阐释框架的水平建构(主题—叙事线索) |
| 6.5.4 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系阐释框架遗址展示点的甄选 |
| 6.6 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系的叙事结构 |
| 6.6.1 整体层级的“主题—叙事”结构 |
| 6.6.2 片区层级的“主题—叙事”结构 |
| 6.6.3 单点层级的“主题—叙事”结构 |
| 6.7 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系的展示方式 |
| 6.7.1 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系的节点展示方式 |
| 6.7.2 关陇先秦时期秦文化遗址展示体系的整体展示方式 |
| 6.8 本章小结 |
| 7 结论 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 创新点 |
| 7.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 作者在读期间研究成果 |
| 图录 |
| 表录 |
| 附录论文中相关评估及综述表录 |
| 致谢 |
（4）部编版初中语文《诗经》教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、选题意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 三、《诗经》教学研究综述 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 《诗经》现代教育价值阐述 |
| 第一节 文学视域下的《诗经》与学生的诗学培养 |
| 一、《诗经》的艺术基调 |
| 二、风雅精神的继承与演变 |
| 三、抒情与言志集结 |
| 第二节 儒学传统下的《诗》教与学生的品格塑造 |
| 一、纯正思想,道德之感化 |
| 二、温柔敦厚,品格之修养 |
| 第三节 《诗经》蕴含的美学源点与学生的审美鉴赏 |
| 一、情感纯质之美 |
| 二、艺术渲染之美 |
| 三、自然简朴之美 |
| 第二章 部编版初中语文《诗经》选篇教学分析 |
| 第一节 《诗经》选篇教材分析 |
| 一、《诗经》选篇在各个教材版本的研究 |
| 二、《诗经》选篇在部编版教材中的研究 |
| 三、教材中《诗经》选篇建议 |
| 第二节 《诗经》选篇教学现状调查及分析 |
| 一、学生调查问卷情况及分析 |
| 二、教师问卷情况及分析 |
| 三、《诗经》选篇教学问题总结及建议 |
| 第三章 《诗经》选篇教学实现路径 |
| 第一节 深入文本解读找准教学要点 |
| 一、“四言、重章、比兴”——辨“诗”体 |
| 二、“德、智、美”三育统摄——悟“诗”情 |
| 三、“以教促学、以读促写”——用“诗”法 |
| 第二节 传统与现代教学方法综合运用 |
| 一、吟之诵之,触发学生的思想情感 |
| 二、情境创设,助力诗歌内容理解 |
| 三、兴趣调动,引领学生的深层学习 |
| 第三节 适时转变教学模式 |
| 一、群文阅读教学 |
| 二、翻转课堂教学 |
| 总结 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）统编版初中语文古诗词中“秋”意象的教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘由 |
| 二、研究综述 |
| (一)古诗词意象研究 |
| (二)古诗词意象教学研究 |
| (三)古诗词“秋”意象及其教学研究 |
| 三、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 四、研究方法 |
| (一)归纳法 |
| (二)文献法 |
| (三)文本细读法 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 初中语文古诗词中的“秋”意象 |
| 第一节 意象及“秋”意象 |
| 一、意象 |
| (一)意象的概念界定 |
| (二)意象的类型 |
| (三)意象与意境 |
| 二、“秋”意象 |
| (一)“秋”意象的概况 |
| (二)“秋”意象的类型 |
| 第二节 初中语文古诗词中“秋”意象的选篇及分类 |
| 一、初中语文古诗词中“秋”意象的选篇 |
| (一)初中语文古诗词中“秋”意象选文的梳理 |
| (二)初中语文古诗词选篇中的典型“秋”意象 |
| (三)初中语文古诗词选篇中“秋”意象的特点 |
| 二、初中语文古诗词中“秋”意象的分类 |
| (一)按初中语文古诗词中“秋”意象取材来源分类 |
| (二)按初中语文古诗词中“秋”意象情感内涵分类 |
| 三、初中语文古诗词中“秋”意象的组合 |
| (一)并置式组合 |
| (二)跳跃式组合 |
| (三)叠加式组合 |
| 四、初中语文古诗词中“秋”意象与意境的关系 |
| 第三节 初中语文古诗词中“秋”意象的特点 |
| 一、“秋”意象的形 |
| 二、“秋”意象的声 |
| 三、“秋”意象的态 |
| 第二章 初中语文古诗词中“秋”意象的教学价值 |
| 第一节 语言建构与运用 |
| 第二节 思维发展与提升 |
| 一、相同古诗词的不同情感 |
| 二、相同诗人的不同情感 |
| 三、相同的“秋”意象的特殊性 |
| 第三节 审美鉴赏与创造 |
| 第四节 文化传承与理解 |
| 第三章 初中语文古诗词中“秋”意象教学现状分析 |
| 第一节 教师层面 |
| 一、对意象概念认识不清,侧重“象”的分析 |
| 二、以单篇教学为主,忽视了秋意象的系统性 |
| 三、以讲授方式为主,教学水平参差不齐 |
| 第二节 学生层面 |
| 一、学习模式化,缺乏对特殊“秋”意象的敏感性 |
| 二、学习片面化,缺乏对“秋”意象的系统认识 |
| 三、学习机械化,缺乏对古诗词“秋”意境的体验 |
| 第四章 初中语文古诗词中“秋”意象的教学策略 |
| 第一节 初中语文古诗词中“秋”意象教学原则 |
| 一、符合课标要求,培养语文核心素养 |
| 二、基于学生学情,制定合理学习目标 |
| 第二节 初中语文古诗词中“秋”意象教学理论依据 |
| 一、认知发展阶段理论 |
| 二、建构主义学习理论 |
| 三、最近发展区理论 |
| 第三节 初中语文古诗词中“秋”意象教学目标 |
| 一、寻找“秋”意象,体会古诗词独特语言 |
| 二、归纳“秋”意象,培养古诗词审美能力 |
| 三、解读“秋”意象,积淀传统文化底蕴 |
| 第四节 初中语文古诗词中“秋”意象教学策略 |
| 一、教师层面 |
| (一)引导学生从“形、声、色、态”分析“秋”意象 |
| (二)转变古诗词教学方式,开展整合教学 |
| (三)丰富知识储备,提升教学水平 |
| 二、学生层面 |
| (一)学习基于文本,去模式化解读 |
| (二)建立知识框架,自主研学“秋”意象 |
| (三)学习融合“秋”意象、意境与情感 |
| 第五章 初中语文古诗词中“秋”意象教学实践 |
| 第一节 教学设计——以《山居秋暝》、《秋词》、《天净沙·秋思》、《渔家傲·秋思》的教学为例 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的论文和研究成果 |
| 致谢 |
（6）“古典传统”视域中徐志摩诗歌研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究缘起 |
| 二 研究综述 |
| 一 断裂带的回声:“古典传统”在现当代文学的投影 |
| 二 “古典传统”视域中的徐志摩诗歌研究综述 |
| 三 研究思路与方法 |
| 四 研究意义与创新 |
| 第一章 传统的违逆与回归:徐志摩的两副面孔 |
| 第一节 “古典传统”与徐志摩诗歌 |
| 第二节 “出走与回归”:徐志摩创作思想溯源 |
| 第三节 “古典与浪漫”:徐志摩创作文本特质 |
| 第二章 “前行中的回望”:诗歌文本的传统观 |
| 第一节 “自然崇拜”与“天人合一” |
| 一 草木本心:寄情山水的哀歌与理想 |
| 二 “天人合一”:回归自然的哲学与态度 |
| 第二节 “性灵论”与抒情本位 |
| 一 “性灵”之子:不可言说的“辨”与“忘” |
| 二 赤子之心:“爱、自由与美”的追求与坚持 |
| 第三章 “比”中的“理念世界”:古典意象的现代重构 |
| 第一节 “秋”:“愁性”体验与孤独意识 |
| 一 悲秋与颂秋:古典文学“秋”意象溯源 |
| 二 情苦与反叛:徐志摩诗歌“秋”意象内涵 |
| 第二节 “杜鹃”:为理想殉葬的歌者 |
| 一 望帝与杜鹃:古典文学“杜鹃”意象溯源 |
| 二 哀婉与骄矜:徐志摩诗歌中的“杜鹃”意象 |
| 第三节 “冢”:生死之间的顿悟 |
| 一 荒凉与凄美:古典文学“冢”意象溯源 |
| 二 吊古与隐忧:徐志摩诗歌“冢”意象内涵 |
| 第四章 传统艺术形式与新诗文本结构 |
| 第一节 语言韵白及“音乐性”探析 |
| 一 古茂与畅达:诗歌语言的韵白特征 |
| 二 “参差建行”与情绪节奏:诗歌文本的“音乐性” |
| 第二节 “重章叠句”的现代重构 |
| 一 重复与延展:《诗经》里的时空转换 |
| 二 回环与变奏:徐志摩诗歌的“重章叠句” |
| 第三节 “造境”传统与诗歌文本 |
| 一 造境与写境:古典诗艺的气韵所在 |
| 二 虚实与悟道:徐志摩诗歌文本之“境” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 :徐志摩年表 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（7）《诗经》物候叙写研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、《诗经》物候叙写研究现状 |
| 二、研究目的与意义 |
| 三、研究内容与创新之处 |
| 第一章 物候叙写分类及其意蕴 |
| 第一节 特定时节物候意象与时间观 |
| 一、十二时辰物候意象与写“时”传情 |
| 二、十二月份物候意象与季节感表达 |
| 三、特殊时间物候意象与“得其时”的文化内核 |
| 第二节 四季物候意象与诗化的周礼 |
| 一、春季物候意象与脉脉温情的表达 |
| 二、夏季物候意象与整齐万物的讽颂 |
| 三、秋季物候意象与杀害敛藏的悲喜 |
| 四、冬季物候意象与休养生息的渴望 |
| 第三节 天气物候意象与农业文明的关系 |
| 一、降雨物候意象与先民生活的关系 |
| 二、降雪物候意象与农业丰收的关系 |
| 三、旱灾物候意象与社会治安的关系 |
| 第二章 物候叙写与《诗经》体类 |
| 第一节 物候叙写反映的审美倾向差异 |
| 一、温柔敦厚与“二南” |
| 二、哀厉为美与《邶风》 |
| 第二节 物候叙写表达的人文风俗差异 |
| 一、表达爱慕与《郑风》 |
| 二、庆祝婚姻与《周南》 |
| 三、发泄不安与《邶风》 |
| 四、社会写照与“二雅” |
| 第三章 《诗经》物候叙写渊源 |
| 第一节 对神话内容的继承与发展 |
| 一、对社会习俗、制度的继承 |
| 二、对集体意识的发展 |
| 三、灾异谴告思想的发展 |
| 第二节 对审美内涵的扩充与追求 |
| 一、典雅含蓄的兴象美之发掘 |
| 二、对美的懵懂、不懈追求 |
| 第三节 对“法天地”自然观的接受 |
| 一、三才思想指导下的物候叙写 |
| 二、和谐生态观生发的“得其时”哲学观 |
| 第四节 对现实主义的文学性表达 |
| 一、物候叙写中的务实心理 |
| 二、物候叙写对农业活动的如实反应 |
| 第五节 对生活环境的隐晦表述 |
| 一、星土与物候意象的选择与表述 |
| 二、个人活动范围对物候意象的选择 |
| 第四章 《诗经》物候叙写的影响 |
| 第一节 由先秦文献引诗看其影响 |
| 一、《左传》中的歌诗外交 |
| 二、《论语》中的内涵阐释 |
| 三、《孟子》中的直接引用 |
| 四、《大学》中的鸣琴而治 |
| 第二节 由后世文学思想看其影响 |
| 一、对自然之美自觉追求的萌芽 |
| 二、山水田园意识的引导 |
| 第三节 由后世文学内容看其影响 |
| 一、文本典故价值 |
| 二、意象的丰富 |
| 三、后世诗文的引用状况 |
| 四、伤时之作对时间概念的凸显 |
| 第四节 由后世文学艺术看其影响 |
| 一、由景语到“景语皆情语”的发展 |
| 二、以三叠艺术描摹自然景物的延续 |
| 三、物候叙写的句式、格式之继承 |
| 第五节 由后世价值取向看其影响 |
| 一、对民间文化的重视 |
| 二、关注现实的民族心理影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（8）中学语文《诗经》《楚辞》选篇的教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 《诗经》《楚辞》选篇及教学现状分析 |
| 第一节 《诗经》《楚辞》选篇分析 |
| 第二节 问卷调查分析 |
| 第二章 《诗经》选篇的教学 |
| 第一节 题材内容的教学 |
| 第二节 表现手法的教学 |
| 第三节 诗体的教学 |
| 第三章 《楚辞》选篇的教学 |
| 第一节 题材内容的教学 |
| 第二节 艺术形象的教学 |
| 第三节 体式的教学 |
| 第四章 “诗骚传统”的教学 |
| 第一节 “诗骚传统”的内容 |
| 第二节 《诗》《骚》选篇应遵循的教学原则 |
| 第三节 从“诗骚传统”的特点探索后世诗歌的教学 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、中学《诗经》《楚辞》选篇学生问卷调查 |
| 二、中学《诗经》《楚辞》选篇教师问卷调查 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
（9）初中古诗文群文阅读教学设计及应用研究 ——以部编版为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题的意义 |
| 第二节 国内研究现状 |
| 第三节 研究内容 |
| 第四节 研究思路、方法及可行性 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、可行性分析 |
| 第一章 群文阅读教学 |
| 第一节 群文阅读的思想渊源及核心概念 |
| 一、思想渊源 |
| 二、核心概念 |
| 第二节 群文阅读教学的意义 |
| 一、学生方面的价值 |
| 二、教师方面的价值 |
| 三、教材方面的价值 |
| 四、课堂方面的价值 |
| 第三节 古诗文群文阅读教学的意义 |
| 一、日渐边缘化的古诗文 |
| 二、初中古诗文教学研究的必要 |
| 第二章 群文阅读教学的基本理论 |
| 第一节 学习共同体理论 |
| 一、学习共同体理论 |
| 二、“学习共同体”理论给予群文阅读教学设计的启示 |
| 第二节 全语言教学理论 |
| 一、全语言教学理论 |
| 二、“全语言教育”理论给予群文阅读教学设计的启示 |
| 第三节 互文性理论 |
| 一、互文性理论 |
| 二、互文性理论给予群文阅读教学设计的启示 |
| 第四节 建构主义理论 |
| 一、建构主义理论 |
| 二、建构主义理论给予群文阅读教学设计的启示 |
| 第三章 群文阅读教学设计研究 |
| 一、古诗文 |
| 二、部编版初中语文教材中的古诗文统计 |
| 第二节 通过“知人论世”达到“以意逆志”——全语言教学理论下的《如梦令·常记溪亭日暮》教学设计 |
| 第三节 理想的国度——互文性理论下《桃花源记》教学设计 |
| 第四节 天道酬勤——建构主义理论下的《群文阅读:送东阳马生序》教学设计 |
| 第四章 群文阅读教学应用及反思 |
| 第二节 通过“知人论世”达到“以意逆志”——全语言教学理论下的《群文阅读:如梦令·常记溪亭日暮》教学实录及反思 |
| 第三节 理想的国度——互文性理论下《群文阅读:桃花源记》教学实录及反思 |
| 第四节 天道酬勤——建构主义理论下的《群文阅读:送东阳马生序》教学实录及反思 |
| 第五节 部编版初中古诗文群文阅读教学设计经验总结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在校期间公开发表论文及着作情况 |
（10）先秦文献中的草木书写及其文化语境研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、文献综述 |
| (一) 《诗经》草木相关研究 |
| (二) 《山海经》草木相关文献 |
| (三) 《楚辞》草木研究史概述 |
| 三、研究方法及创新性 |
| 四、文章结构 |
| 第一章 起兴与赋颂:《诗经》中的草木 |
| 第一节 《诗经》草木书写概况 |
| 一、《诗经》草木书写的概况 |
| 二、《诗经》草木的分类情况 |
| 第二节 生活世界的《国风》草木 |
| 一、采草之人,歌诗之人 |
| 二、《国风》草木书写与春日仪典 |
| 三、《国风》草木起兴的本质 |
| 第三节 从草木书写看赋颂的本质 |
| 一、颂诗:肃雍和鸣,先祖是听 |
| 二、万亿及秭:庙堂仪典中的草木书写 |
| 三、陈列与观察:赋写草木 |
| 本章小结 |
| 第二章 王官博物学:《山海经》本草书写 |
| 第一节 《山经》的博物学 |
| 一、《山经》与博物志 |
| 二、《山经》博物志的记述体例 |
| 第二节 《山经》草木记述的特点 |
| 一、草木的记述特点 |
| 二、《山经》草木记述体例反映的思维方式 |
| 第三节 王官知识传统与《山经》的草木记述 |
| 一、《山经》与王官知识传统 |
| 二、《山经》与本草学 |
| 本章小结 |
| 第三章 自我的征象:《楚辞》中的香草书写 |
| 第一节 《楚辞》草木概述 |
| 一、《楚辞》的成书及性质 |
| 二、《楚辞》草木概述 |
| 第二节 《楚辞》香草:文人的自我比况 |
| 一、《楚辞》草木的来源 |
| 二、《楚辞》草木书写与人格象征 |
| 三、自我象征与草木观照 |
| 本章小结 |
| 第四章 草木书写:从《诗经》《山海经》到《楚辞》 |
| 一、从生活世界到精神世界 |
| 二、从观察对象到审美对象 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、也说《诗经·蒹葭》的主题（论文参考文献）
- [1]《秦风·蒹葭》诗旨、季节、异文研究述论[J]. 臧茗. 天水师范学院学报, 2021(04)
- [2]部编本中学语文教材《诗经》选文教学研究[D]. 刘亚琦. 山东师范大学, 2021
- [3]关陇先秦时期秦文化遗址保护与展示体系研究[D]. 苏静. 西安建筑科技大学, 2021(01)
- [4]部编版初中语文《诗经》教学研究[D]. 张亿芳. 贵州师范大学, 2021(10)
- [5]统编版初中语文古诗词中“秋”意象的教学研究[D]. 张菁. 云南师范大学, 2021(08)
- [6]“古典传统”视域中徐志摩诗歌研究[D]. 薛文卿. 上海师范大学, 2021(07)
- [7]《诗经》物候叙写研究[D]. 张诏宣. 北方民族大学, 2021(09)
- [8]中学语文《诗经》《楚辞》选篇的教学研究[D]. 张雨. 贵州师范大学, 2021(11)
- [9]初中古诗文群文阅读教学设计及应用研究 ——以部编版为例[D]. 王小兰. 贵州师范大学, 2021(12)
- [10]先秦文献中的草木书写及其文化语境研究[D]. 于沁可. 山东大学, 2020(01)