一、哈哈镜中的“我”（论文文献综述）
刘品壹[1]（2021）在《汪立三钢琴作品《童心集》的演奏与教学研究》文中认为
曹政[2]（2021）在《商羯罗吠檀多不二论思想研究 ——以《梵经注》为核心》文中认为以商羯罗（Sankara）为代表的吠檀多不二论是印度正统六派哲学之一,至今仍广泛影响着当今印度主流社会和生命实践,随着瑜伽这一世界性运动的盛行,其思想再次进入世界,并逐步影响我国学术界和瑜伽界。澄清商羯罗吠檀多思想形态,哲学逻辑架构及实践要义,厘清“梵我不二”、“梵我一如”等核心思想内涵,阐述他“分辨”的实践径路,尤其是“无感知”分辨的冥想应用,对弥补学界理论某种程度的空白、为瑜伽中国化实践提供理论支持,具有重要的学术和现实的双重价值。本文以商羯罗最重要的《梵经注》为分析文本,辅以商羯罗诸奥义书等重要注疏等文本资料,综合利用文献分析及哲学对比研究方法,以“人”为关切,紧扣“生命”这一核心,分别从生命的本质、意识的造物、生命的异化、目的和实践等主题出发,分析剖解“阿特曼（atman）”、“梵（brahman）”、“个我（jiva）”、“摩耶（maya）”、“无知（avidya）”、“三德（triguna）”、“分辨（viveka）”,“无感知（anupalabdhi）”等概念,深入《梵经》梵文文本,以经注经,结合中外学者已有学术成果,揭示商羯罗吠檀多不二论的思想形态、核心概念、哲学逻辑结构,还原其思想本原。商羯罗的全部思想体系和实践规范都以“阿特曼”与“梵”这两个概念为核心。这两个重要概念,均可分为两个层次。对于阿特曼,分为“个我”与“大我”两层次;对于梵,分为“有德之梵（saguna brahman）”与“无德之梵（nirguna brahman）”两层次。“无德之梵”在“有德之梵”基础上,但超越三德的萨埵属性而达致无极、无限,被视为是宇宙唯一的终极实在。而为了达成“梵我合一”这一生命最崇高的目标,商羯罗规范了分辨“（无德之）梵”的两条进路,一是从三德（摩耶）出发,到有德之梵,也即经“经验现实”,最终到达无德之梵;二是从个我开始到大我,最终直接领悟梵。第二条进路,更加强调可通过冥想、三摩地等瑜伽修行方法,利用“无感知”等,分辨个我、大我与梵之间的关系,觉悟梵的觉知层面即大我、即世界的推动者,而摩耶所显化的经验则是世界的构成因,从而觉悟到本体动力与质料合二为一,即成为终极之“梵”。本文还在考察商羯罗思想逻辑基础上,以“分辨”为实践核心,结合新吠檀多倡导者辨喜的“胜王瑜伽”等瑜伽理念,以“生命”为要,尝试创新,提出“你我不二”思想,强调“无感知”这一分辨之方法的应用实践,建立了基于吠檀多“不二”核心理念的包容性生命管理架构,为回应当代瑜伽中国化实践的现实需求提供理论支持。
王宇震[3]（2021）在《“游戏化”美术欣赏教学活动设计策略探析》文中研究表明幼儿园美术欣赏活动是引导幼儿感受和欣赏美术作品、自然景物和周围环境中美好事物,体验其形象美和内容美,增强幼儿审美情趣和审美能力的活动。根据美术教育目标中的三个核心经验:感受美、体验美、创作美,欣赏活动的基本教学模式一般也分为导入、互动、创作三环节。在游戏化教学理念的推动下,笔者在实践中将"游戏化策略"的设计思路运用到欣赏活动的每个环节之中。实践表明,若想将游戏与美术欣赏活动的每个环节有机结合,就需要在充分了解幼儿认知规律的基础上,将欣赏活动的内容选择、环节设计、环境创设与游戏内涵做充分对接,
张秋艳[4]（2019）在《爆笑哈哈镜(中班)》文中进行了进一步梳理设计意图:随着"身体的秘密"主题活动的推进,孩子们对长大有了最直观的感知和体验。教师通过各类活动引导幼儿认识自我、体验自我、表达自我。孩子们"画自己"并表现出强烈的画人的欲望。他们从画"蝌蚪人",到画单线条的人,再到画穿上衣服变成双线条的人。但是,由于经验和绘画水平的限制,幼儿表现人物的动作变形比较困难,需要突破。
姚丽萍[5]（2019）在《声中有画,画中有声——以《哈哈镜》为案例的美术与音乐的融合》文中研究说明幼儿园艺术领域分为"音乐"与"美术",音乐是通过音响诉诸人们的听觉感官,是听觉、时间艺术,美术是通过线条和色彩诉诸人们的视觉感官,是视觉、空间艺术。在以往的教育教学活动中,我们常常发现一节音乐课兴奋有余而形象感染不足,一节美术课则静谧有余而活泼气氛欠佳,这种传统的教学方式已经无法满足
杜蒨[6]（2019）在《幼儿园美术教学游戏化设计的策略——以游戏主题和活动形式为例》文中研究说明《纲要》强调,游戏是幼儿园教育活动的基本活动形式,在幼儿园美术教学中,我们创设了丰富多彩的游戏,激发了幼儿主动参与美术教学活动的兴趣。本文结合教学活动实践,对幼儿园美术教学游戏化设计的策略进行了解读。
赵京兰,王艳丽[7]（2019）在《买了气球》文中研究表明1某天,在某男人脸上的雷朋太阳镜上,我看到了自己的影子:那是一个头大身子小、看上去无比寒酸落魄的女人,像哈哈镜中的怪人一样。以至于过了好一会儿我才意识到那女人是自己。就在那一刻,我确信自己和那个男人马上就该说再见了。男人发现我目不转睛地凝视自己,似乎有些洋洋得意,不自觉地调整了一下戴在脸上的太阳镜。镜片里,女人的身体向上耸了耸后又恢复了原状,现实中的我也假装扭了扭身体。这时,我意识到自己似乎忘记了一点:这次见面并非我自愿,而是托马斯的建议。因为他认为我需要做出改变。
李文馥[8]（2019）在《以自主性绘画为载体的学前儿童自主创新教育研究》文中认为自主创新是儿童未来竞争力的核心要素和优势。我国学前教育必须改变传统被动灌输的教学模式,避免市场化环境下功利化、商业化倾向,端正儿童观,注重儿童自主创新能力的培育。儿童自主性绘画可作为学前儿童自主创新能力培育的有效途径。基于生态式主题融合教育的儿童自主性绘画教育,遵循儿童哲学,将学前教育五大领域内容综合融通,注重绘画智力技能的发展。跟踪数据显示,这一课题研究有效促进了儿童在语言发展、认知能力、创造力等多方面的发展。
余贞妙[9]（2018）在《《羊童贾尔斯》英翻汉中成语的运用》文中认为论文研究《羊童贾尔斯》中成语的运用,研究材料选自于小说《羊童贾尔斯》（1966）。《羊童贾尔斯》是美国后现代主义重要作家约翰·巴思的第四部小说。小说阐述了主人公由电脑所生,是个半人半羊的“结合体”,长大后,乔治发现自己的使命是成为这所大学的“伟大导师”。主人公是神话中常见“求索英雄”的现代版,许多读者不能轻松理解这些密码。因此,本文采用原文译为成语的方法,符合汉语表达习惯。为了提升翻译质量,同时让读者在阅读译文的时候有更好的体验,在翻译时借助丰富多彩、生动形象,表现力极强的汉语成语,将原文中部分独立的单词、词组和句子,在忠于原文的基础上,对翻译内容进行总结,把握并提炼出来,采用直译或者意译的翻译方法译为汉语成语。本文把焦点放在成语的运用上,首先确定成语的定义。第二,笔者将该译文中出现的成语大致划分了范围。第三,笔者从文学价值的层面上讨论成语的运用,一是美学价值,二是具有交际价值,三是具有文学价值。第四是从翻译原则信、达、雅三原则的角度讨论汉语成语。最后,本文讨论成语的翻译方法,将源语文本划分为独立的单词、词组和句子三个层面,总结翻译方法,让读者更清楚明白文中的所表示的内容,使成语发挥用武之地。
胡健[10]（2017）在《稀粥为什么坚硬?——重读王蒙《坚硬的稀粥》》文中指出《坚硬的稀粥》通过一个四世同堂的大家庭膳食改革的故事,象征地表现了作者对改革开放中中西文化问题的审美理解:脱离实际的高论与改革不会带来美好的结果,反倒容易沦为让人亢奋一时却又毫无收获的折腾。小说让人在笑声中思考,充满了象征意味与政治智慧。
二、哈哈镜中的“我”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、哈哈镜中的“我”（论文提纲范文）
（2）商羯罗吠檀多不二论思想研究 ——以《梵经注》为核心（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 引言 |
| 第二节 吠檀多的文本基础 |
| 第三节 吠檀多的不同支派 |
| 1.3.1 商羯罗:“不二一元论”(Advaita) |
| 1.3.2 罗摩奴阇:制限不二论(Visista-advaita) |
| 1.3.3 摩陀婆:二元论(Dvaita) |
| 1.3.4 其他吠檀多支派 |
| 第四节 吠檀多不二论(Advaita Vedanta) |
| 1.4.1 乔荼波陀 |
| 1.4.2 商羯罗 |
| 1.4.3 新吠檀多 |
| 第二章 商羯罗研究背景及现状 |
| 第一节 商羯罗作品研究 |
| 2.1.1 商羯罗作品概述 |
| 2.1.2 商羯罗的《梵经注》 |
| 第二节 商羯罗思想研究现状 |
| 2.2.1 国际研究现状 |
| 2.2.2 国内研究现状 |
| 第三节 本研究的意义和目的 |
| 2.3.1 本研究的意义 |
| 2.3.2 研究的目的 |
| 第四节 研究的方法和创新 |
| 2.4.1 研究方法 |
| 2.4.2 创新之处 |
| 第三章 生命的本质:作为动力因的梵/阿特曼 |
| 第一节 《梵经》中的“我” |
| 3.1.1 《梵经》文本中的(?)tman |
| 3.1.2 《梵经》中个我与大我的关系 |
| 第二节 我为大梵(aham brahm(?)smi) |
| 第三节 作为本体的梵 |
| 3.3.1 《梵经》文本中的brahman |
| 3.3.2 《梵经》中未言说的梵 |
| 第四节 本章小结 |
| 第四章 意识的造物:作为质料的摩耶 |
| 第一节 生命的质料:摩耶(mava) |
| 4.1.1 摩耶与未显:《梵经注》中的摩耶 |
| 4.1.2 摩耶之力:《分辨宝鬘》中的摩耶 |
| 第二节 质料的细分:自性和三德 |
| 4.2.1 自性:数论的物质原则 |
| 4.2.2 三德:物质原则的细分 |
| 第三节 意识的先在:不二一元 |
| 第四节 本章小结 |
| 第五章 生命的异化:无明 |
| 第一节 异化:叠置(adhv(?)sa)与无明(avidv(?)) |
| 5.1.1 《梵经注》中的叠置与无明 |
| 5.1.2 《梵经注》对无明的使用 |
| 第二节 自由:知识(pram(?)) |
| 5.2.1 获取知识的六种方式 |
| 第三节 梵与摩耶:我与镜像 |
| 5.3.1 瓶空与绳蛇的重析 |
| 5.3.2 幻生的镜像 |
| 第四节 本章小结 |
| 第六章 生命的目的、实践与管理 |
| 第一节 生命的目的:分辨 |
| 6.1.1 奥义书对遮遣法的使用 |
| 6.1.2 实践分辨的人生 |
| 6.1.3 《梵经注》中的两条实践之路 |
| 第二节 生命的实践:冥想 |
| 6.2.1 商羯罗思想中关于觉悟的三步骤 |
| 6.2.2 吠檀多中的瑜伽实践 |
| 第三节 生命实践范本:新吠檀多的胜王瑜伽 |
| 6.3.1 对瑜伽派实践手段的吸收与应用 |
| 6.3.2 三摩地 |
| 6.3.3 胜王瑜伽中的新吠檀多思想 |
| 第四节 重构《梵经注》中的实践:生命管理方案框架 |
| 第五节 本章小结 |
| 第七章 总结与展望 |
| 第一节 总结 |
| 7.1.1 商羯罗吠檀多不二论 |
| 7.1.2 吠檀多生命管理方案框架 |
| 第二节 展望 |
| 参考文献 |
| 附录1: 无我与合梵:老子之道和商羯罗之梵的对话 |
| 附录2:《梵经》(Brahma S(?)tra)新译 |
| 索引 |
| 作者简历 |
（3）“游戏化”美术欣赏教学活动设计策略探析（论文提纲范文）
| 一、教材设计“游戏化”基点的思考 |
| 1. 链接主题活动中的游戏核心。 |
| 2. 打通教学活动中的游戏元素。 |
| 二、教学活动“游戏化”设计实践 |
| 1. 用游戏环节串联教学活动。 |
| 2. 用游戏对话激发幼儿兴趣。 |
| 3. 用游戏材料提升教学有效性。 |
| 三、环境支架“游戏化”呈现的方式 |
（4）爆笑哈哈镜(中班)（论文提纲范文）
| 设计意图： |
| 目标： |
| 准备： |
| 过程： |
| 一、神奇的哈哈镜（出示照哈哈镜的照片，激发幼儿的兴趣） |
| 二、哈哈镜里的朋友（引导幼儿观察画面，感受并尝试描述哈哈镜中人物身体夸张的变形） |
| 三、爆笑哈哈镜（引导幼儿根据不同形状的“哈哈镜”，用线条大胆表现身体的形态变化） |
| 1. 出示照哈哈镜的人物照片，观察、感知不同哈哈镜的不同特征。 |
| 2. 观察哈哈镜中的人物照，了解线条变化与造型的关系。 |
| 3. 幼儿操作，教师巡回指导。 |
| 四、一起爆笑哈哈镜（欣赏同伴作品，感受作品中的诙谐、有趣） |
| 反思： |
| 一、活动来源于幼儿生活，是对幼儿生活经验的艺术表达 |
| 二、自制直观、形象、有趣的互动短片，促进幼儿积极参与 |
| 三、提供有“哈哈镜”边框的画画底板，使幼儿有基本的变形方向 |
（5）声中有画,画中有声——以《哈哈镜》为案例的美术与音乐的融合（论文提纲范文）
| 一、声中有画,美轮美奂 |
| 二、画中有声,遒劲有力 |
| 三、声画互动,相得益彰 |
（6）幼儿园美术教学游戏化设计的策略——以游戏主题和活动形式为例（论文提纲范文）
| 一、主题生活化、游戏化 |
| （一）具有游戏性的主题 |
| （二）夸张、有创意的主题 |
| 二、活动形式多样化 |
（7）买了气球（论文提纲范文）
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 9 |
| 10 |
（8）以自主性绘画为载体的学前儿童自主创新教育研究（论文提纲范文）
| 一、我国学前教育改革理念转型必要性 |
| (一) 被动灌输式教育的弊端 |
| (二) 功利化、商业化美术教育的弊端 |
| (三) 正确的儿童观是学前儿童美术教育的基础 |
| (四) 自主创新是儿童发展的必需 |
| 二、自主性绘画培养学前儿童自主创新能力核心理念 |
| 三、以生态式主题融合教育方式开展儿童自主性绘画实践探索 |
| (一) 主题活动内容选择——知识基础 |
| (二) 主题创作思维训练——技术提升 |
| (三) 基于互动体验的实践策略 |
| 1. 创设艺术情境, 张开学前儿童的审美眼睛 |
| 2. 多元艺术互动, 开启学前儿童的快乐之心 |
| 3. 激发艺术想象, 打开学前儿童的智慧之门 |
| 4. 深化艺术体验, 促进学前儿童的完整成长 |
（9）《羊童贾尔斯》英翻汉中成语的运用（论文提纲范文）
| Acknowledgements |
| Abstract |
| 摘要 |
| Project Description |
| Source Text/Target Text |
| Translation Report |
| Chapter1 Introduction |
| 1.1 Definition of Chinese Idioms |
| 1.2 Classification of Chinese Idioms |
| 1.2.1 Chinese Idioms with Numbers |
| 1.2.2 Chinese Idioms with Body Parts |
| 1.2.3 Chinese Idioms with Repetitive Words |
| 1.2.4 Chinese Idioms with No Existence |
| Chapter2 E-C Translation Literary Value of Using Chinese idioms in Giles Goat Boy |
| 2.1 Communicative Value |
| 2.2 Stylistic Value |
| 2.3 Aesthetic Value |
| Chapter3 E-C Translation Principles for Using Chinese Idioms in Giles Goat Boy |
| 3.1 The Principle of Faithfulness |
| 3.2 The Principle of Expressiveness |
| 3.3 The Principle of Elegance |
| Chapter4 E-C Translation Methods for Using Chinese Idioms in Giles Goat Boy |
| 4.1 Translating Individual Words into Chinese idioms |
| 4.2 Translating Phrases into Chinese idioms |
| 4.3 Translating Sentences into Chinese idioms |
| Conclusion |
| Bibliography |
| Appendix |
（10）稀粥为什么坚硬?——重读王蒙《坚硬的稀粥》（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
四、哈哈镜中的“我”（论文参考文献）
- [1]汪立三钢琴作品《童心集》的演奏与教学研究[D]. 刘品壹. 哈尔滨音乐学院, 2021
- [2]商羯罗吠檀多不二论思想研究 ——以《梵经注》为核心[D]. 曹政. 浙江大学, 2021
- [3]“游戏化”美术欣赏教学活动设计策略探析[J]. 王宇震. 早期教育, 2021(20)
- [4]爆笑哈哈镜(中班)[J]. 张秋艳. 幼儿教育, 2019(28)
- [5]声中有画,画中有声——以《哈哈镜》为案例的美术与音乐的融合[J]. 姚丽萍. 新课程(综合版), 2019(09)
- [6]幼儿园美术教学游戏化设计的策略——以游戏主题和活动形式为例[J]. 杜蒨. 课程教育研究, 2019(27)
- [7]买了气球[J]. 赵京兰,王艳丽. 作家, 2019(06)
- [8]以自主性绘画为载体的学前儿童自主创新教育研究[J]. 李文馥. 创新人才教育, 2019(01)
- [9]《羊童贾尔斯》英翻汉中成语的运用[D]. 余贞妙. 湖南科技大学, 2018(06)
- [10]稀粥为什么坚硬?——重读王蒙《坚硬的稀粥》[J]. 胡健. 盐城师范学院学报(人文社会科学版), 2017(06)