一、社区建设:喷薄欲出的一轮朝日（论文文献综述）
李永进,刘亦泽[1]（2021）在《毛泽东与中国共产党人精神谱系的构建》文中研究表明中国共产党在百年奋斗历程中构建起中国共产党人的精神谱系,锤炼出鲜明的政治品格。作为中国共产党的主要缔造者和领导人,毛泽东是中国共产党人精神谱系形成发展的奠基者、内涵特质的阐发者和弘扬实践的倡行者。因而也是中国共产党人精神谱系的首要构建者。考察其对中国共产党人精神谱系构建的重要贡献,对于明晰中国共产党人精神谱系的形成发展,理解中国共产党人精神谱系的科学内涵,进一步弘扬光荣革命传统、赓续红色血脉,无疑具有重要意义。
冯小敏,张东保,赵玉蓉[2]（2021）在《新时代上海党的建设的实践与思考》文中提出作为党的诞生地和初心始发地,上海坚决贯彻党中央和习近平总书记对上海的指示要求,把党的建设作为上海发展的引领性、关键性、决定性工作。在新时代党建工作总要求的指引下,围绕中心、服务大局,持续深化探索创新,在坚持完善党的领导体制,服务保障国家战略、推动高质量发展,以党建引领城市治理现代化,筑牢党的组织体系、夯实基层基础等方面,开展创造性实践,不断提高党的建设质量和水平,确保改革开放正确方向。未来上海加强党的建设必须始终坚持胸怀大局,坚持和加强党的全面领导,坚持改革创新,坚持以人民为中心,坚持问题导向,坚持加强执政骨干队伍建设,奋力推进在新发展阶段开新局、立新功,不断创造新奇迹。
常睿[3]（2021）在《新时代大学生意志品质培育研究》文中指出大学生意志品质培育是大学生思想政治教育的重要内容,也是影响高校“培养什么人”的关键。党和国家历来深切关怀大学生的健康成长,高度重视大学生意志品质培育。习近平总书记在中国政法大学考察时强调青年要“处优而不养尊,受挫而不短志”,可见,意志品质作为能够影响大学生目标追寻和行为取向的重要品质,发挥着不可或缺的重要作用。中国特色社会主义进入新时代,当代中国社会主要矛盾转化,社会经济迅速发展,人民生活水平显着提高,在此背景下,能否加强大学生意志品质培育,通过“劳其筋骨、饿其体肤”的磨砺,使大学生具备顽强的意志品质,促使他们勇于面对困境,敢于战胜困难,具有明确生活目标,实现自我人生价值,并自觉承担民族复兴的伟大使命,已成为新时代高校人才培养重大而紧迫的问题。现实来看,大学生具有一定的意志品质,但在日常生活中仍存在缺乏勇气、毅力,心态不稳等突出问题,对其进行意志品质培育更具紧迫性与重要性。因此,本研究立足于新的时代背景,尝试系统地研究意志品质及大学生意志中品质培育问题,具有十分重要的时代意义、理论价值和应用价值。围绕研究主题,本文运用马克思主义的基本立场、观点和方法,按照“是什么——怎么样——如何办”的逻辑进路,全面阐述了大学生意志品质的基本问题,大学生意志品质培育的思想理论资源,探究了新时代大学生意志品质培育的时代诉求、现实样态和实践创新。全文包括五个部分:第一部分大学生意志品质培育的基本问题。本部分是对“是什么”的具体回应,也是本研究前提和基础。从厘清意志品质一般界定出发,重点阐述意志品质社会性、时代性、实践性以及发展可塑性等综合特征,探索分析了大学生意志品质的生成机理以及在大学生动机冲突、确定目标、执行决定、面对困难、面对挫折和面对成功时的具体呈现,在准确地理解和把握意志品质的本质的同时揭示了研究意志品质的复杂性和必要性。第二部分大学生意志品质培育的思想理论资源。本部分是大学生意志品质培育的思想理论基础,主要包括理论指导、方法借鉴和思想依循三个方面。以马克思经典作家关于意志品质论述为培育的理论指导,立足积极心理学、挫折主义与挫折教育论等方法理论,从意志品质的民族文化属性入手,探寻文化资源中培育可依循的思想智慧,为大学生意志品质培育提供了重要的理论支撑和思想支持。第三部分大学生意志品质培育的时代诉求。本部分是对现实环境“怎么样”的回答,立足新的时代背景下,着重分析新的时代为大学生意志品质培育所带来的环境变化,以及面临的新挑战和新方向;阐述了新的历史方位下,意志品质培育对于大学生巩固信仰、持续奋斗、不屈不挠、前赴后继等方面具有的重要时代意义;以当前人才培养目标和当前大学生主体性特征为参照,洞悉大学生意志品质培育的实践难点,由此明晰新时代大学生意志品质培育的现实指向和目标要求。第四部分新时代大学生意志品质的现状考察。本部分是对研究主体的“怎么样”的考察,是实证研究部分。综合运用教育学、社会学、心理学等相关研究方法,通过调查问卷、个案访谈把握当前大学生意志品质现状与要求之间的差距,从表象透视大学生意志品质呈现的基本样态,考察大学生对意志品质的认识、认同及是否践行等方面的问题,剖析当前大学生意志品质培育的症结所在,为新时代大学生意志品质培育路径选择提供现实依据。第五部分新时代大学生意志品质培育的实践创新。本部分解答了“如何办”的问题,提出新时代大学生意志品质培育的基本原则、路径选择和优化机制,即在坚持引导与自觉性共恰、目标与规律统一、系统与环节协调、认知与实践对接原则的基础上,通过整合培育内容、营造教育氛围、构建实践平台等路径开展培育。同时,从体制机制建设、资源整合机制、培育运行机制、跟踪评价机制等几个方面构建新时代大学生意志品质培育的优化机制,从而为全面提升新时代大学生意志品质做出努力。
叶菁[4]（2021）在《井冈山精神在培育时代新人中的作用研究》文中研究表明
曾驰[5]（2021）在《井冈山精神融入高职院校思政工作的路径探究》文中提出革命先烈在艰苦卓绝的环境中用鲜血铸就了井冈山精神,经过血与火的考验后,井冈山精神跨越时空得以传承至今。在新时代全国上下为实现中华民族伟大复兴而不懈努的大背景下,我们更需要发扬井冈山精神。将这种精神融入我们对下一代的教育之中,而思政体系的工作无疑十分适合作为载体。本文结合个人实践对井冈山精神融入高职院校思政工作的路径进行探究,以期能对广大高职思政体系工作者有所帮助。
丁胜[6]（2020）在《中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育研究》文中指出新时代大学生担当着实现中华民族伟大复兴中国梦的历史重任,是这一历史使命能否顺利完成的中坚力量。以中华优秀传统文化的价值内涵和优秀文化基因培养大学生正确的理想信念是当前高校完成立德树人工作的重要任务。党的十九大报告指出,深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现永久魅力和时代风采。这个论述为新时代高校思想政治教育工作提供了基本遵循。心有所信,方得行远。因此,探讨将中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育具有极为重要的理论意义和现实价值。本文在理论研究法、实证分析法、文献研究法等多种研究方法的基础上,系统回答了大学生理想信念教育优秀传统文化“为什么融入”、“融入什么”、“如何融入”等一系列问题。深入把握了中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的理论基础和价值旨趣,为全文的研究打下坚实基础,在全面把握和综合分析新时代大学生理想信念教育优秀传统文化融入的现状的基础上,综合分析了融入困境及困境的产生的原因和融入启示,同时创新性的提出了中华优秀传统文化融入目标和融入原则,并在以上研究基础上结合大学生理想信念教育实际系统提出融入方法和融入路径。本文对与本研究相关的核心概念进行系统梳理和厘定。对中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的理论渊源进行全方位阐释。系统分析马克思主义相关理论资源,以马克思人学理论中人的本质理论、全面发展理论、主体性需要理论和价值理论作为融入的理论资源和理论支撑。深刻阐释中华优秀传统文化的理想信念教育价值,分别从“家国情怀”的凝聚价值、“价值理念”的引导价值、“人文素养”的塑造价值、“基因文化”的整合价值等方面开展论述优秀传统文化的理想信念教育价值;梳理建国以来中国共产党人的理想信念教育理论。坚实的理论支撑和理论基础为后文探讨将中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育实践打下坚实的理论基础,系统回答了“为什么融入”这一问题。本文坚持以问题意识为导向,紧密结合新时代大学生的教育现状和思想实际,基于对问卷调查和专家访谈的结果分析和样本差异性分析的基础上,对价值认知维度、融入内容维度、融入方式维度和接受效度维度等教育现状进行了调查,同时本研究从施者角度和受者角度的实际出发,分别阐释了中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的接受困境、教育困境和支持困境。在产生困境的归因方面,结合以上实证结果和教育困境,分别从主观原因和客观原因两个维度,从大学生群体因素、历史与现实冲突、传统文化与现代文化对峙等方面逐一分析归纳了产生困境的原因。在融入启示方面,结合融入的困境及原因得出如下启示:教育主体的文化自觉是优秀传统文化融入理想信念教育的前提;教育客体的传承创新能力是优秀传统文化融入理想信念教育的关键;教育介体的推陈出新是优秀传统文化融入理想信念教育的保障。本文探讨了中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的目标和原则。在目标方面,从认知、情感、意志和实践等角度明确融入目标问题,从引导大学生形成文化认知、形成文化认同、坚定理想信念、生成实践自觉等四个维度展开分析。在原则方面,坚持价值性与科学性相统一,继承性与批判性相统一,传统性与时代性相统一,主体性与客体性相统一,整体性与层次性相统一等原则。最后,本文系统性的回答了“如何融入”这一问题,深入探讨了新时代中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的方法和路径。科学、有效和适当的融入方法和融入路径能够使具有教育价值的文化资源有机融入的重要保障。在融入方法方面,创造性的提出将中华优秀传统文化中的思想精华与思想政治教育方法相结合,提出将“闻道”思想、“诗乐”之教思想、“不言之教”思想、“励志”思想、“循循善诱”思想、“力行”思想分别与理论教育法、艺术感染法、隐性教育法、励志教育法、启发教育法、实践教育法相结合。在融入路径方面,倡导建立多元立体的融入体系,分别从课程体系、自我教育体系、文化活动体系、管理服务体系、家庭、学校、社会三方协作体系等五个方面做了系统的体系构建。
孟冰,李宝群,王宏,肖力[7]（2020）在《万水朝东》文中认为人物表张澜、黄炎培、沈钧儒、毛泽东、周恩来、蒋介石、董必武、邓颖超、宋庆龄、宋美龄、冯玉祥、陈嘉庚、司徒美堂、郭沫若、许德珩、张君劢、胡厥文、李公朴、闻一多、孙中山、杨老汉、胡宗南、侍卫官、侍者、老何、赴宴者、老保姆、管家、茶馆老板、孤儿、路人、发报员,解放军战士甲、乙,工作人员甲、乙、丙、丁,清音演员甲、乙,众百姓、伤兵、募捐女子、记者、参政员、报童、特务、大学生、民主人士、民众、与会代表、民盟会员、国民党官兵等。
张有春[8]（2019）在《井冈山精神的“新时代”价值思考——基于新“五力”架构的分析》文中指出一、井冈山精神的内涵学术界一般讲,井冈山精神是马克思主义基本原理与中国革命实践相结合的产物,是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。到底如何界定井冈山精神呢?新中国成立后,毛泽东再上井冈山时说,"井冈山的革命精神不要丢了"。邓小平说,"井冈山精神是宝贵的,应当发扬",邓小平是第一个明确使用这一科学概念的国家领导。之后,江泽民、胡锦涛等国家领导人也高度评价和论述了井冈山精神。2016年2月2日,习近平
赵祥云[9]（2018）在《国家领导人着作英译规范的嬗变研究》文中指出国家领导人着作英译是国家赞助下的具有中国特色的翻译活动,是中国构建对外政治话语体系的重要途径。不同时期的领导人着作英译行为既存在共同特点,也具有各自的特点,并体现出历时性的演进特征。因此,分析不同时期的领导人着作英译规范及其嬗变特征,并探讨其规范嬗变的社会文化动因,是当前领导人着作英译研究的重要内容。本研究主要围绕以下问题展开:一、不同时期的领导人着作英译规范具有何种特征?二、领导人着作英译规范的嬗变体现在哪些方面?三、领导人着作英译规范嬗变的动因体现在哪些方面?四、新时代语境下如何实现领导人着作原文意义的异域建构?本研究选取《毛泽东选集》、《邓小平文选》和《习近平谈治国理政》的原文文本及其英译文本作为研究对象,根据研究需要,选择其中五种文本,即标题文本、口语化文本、修辞话语文本、政治话语文本和文化负载项文本,进行抽样分析。本研究从描述翻译学的规范概念入手,基于领导人着作英译文本的抽样分析,对三位领导人着作的英译规范进行比较研究。通过比较分析,找出领导人着作英译的共性特征和个体特征,并分析领导人着作英译规范的嬗变及其社会文化动因。本研究总体上采用了微观与宏观相结合的研究方法,具体而言,主要采用了以下几种方法。第一,文献分析法,主要见于第二章（文献综述部分）。第二,抽样分析方法,主要见于第三、四、五章。本研究首先对三位领导人着作的英译文本进行随机抽样,然后分析抽样文本的翻译策略,并据此提炼三位领导人着作英译的规范。第三,比较分析法,主要见于第六章。基于抽样分析结果进行对比分析,借助表格、折线图和柱形图,直观呈现不同时期领导人着作英译规范的基本特征。第四,译例分析法,主要见于第三、四、五和第七章。通过译例分析方法,对三位领导人着作英译策略进行实证分析,然后总结提炼领导人着作英译的起始规范和操作规范。第五,理论阐释法,主要见于第六章。借助文化学派和社会学派的相关理论,分析和阐释社会文化语境变迁、意识形态、权力、诗学、赞助人、译者惯习等因素对领导人着作英译规范的形成和嬗变的影响。研究表明,《毛泽东选集》、《邓小平文选》和《习近平谈治国理政》英译的起始规范分别是“以我为主”、“走向对话”和“融通中外”,其操作规范分别为“异化主导”、“趋向多元”和“多元互补”。虽然领导人着作英译规范体现出历史的演进特征,但“走向对话”和“融通中外”都坚持以“以我为主”为基本原则。总体而言,领导人着作英译活动具有以下五种基本特征:翻译行为的政治性、翻译原则的明确性、翻译模式的集体性、翻译方向的逆向性和翻译策略的针对性等。基于三位领导人着作英译的抽样分析和比较研究,提出新时代语境下领导人着作原文意义异域构建的三种模式:文化移植、文化融合和文化重构,并指出不同模式所对应的翻译策略与方法。本研究有助于深化对新时代语境下中央政论文献英译的认识,对中央文献英译理论构建及其实践发展都具有启迪意义。
宋晓玲[10]（2016）在《太原市“城中村”青少年价值观研究》文中研究指明价值观作为意识形态领域的关键性因素,所反映的是人们对于社会事物及生活中事件的观点和态度,是人们行动的指向标。青少年阶段是人们价值观产生并不断完善的关键时期,但由于他们处于身体和心理的快速发展期,在这个时期,科学价值观的引导和教育尤为重要,有助于青少年意识形态的构建。近年来,随着城市化建设的稳步发展,城乡二元经济体制逐步改善,农村经济得到了快速发展,人们的生活水平有了较大的提高。但“城中村”在经济、政治、文化等领域的问题愈发凸现出来,过渡性的发展特点使“城中村”青少年价值观呈现出相对的特殊性。多元化意识形态的冲击、传统价值观的淡化、现代化生活方式以及价值观念的影响等给“城中村”居民尤其是青少年价值观的健康发展带来了潜在的危机。在城市化、现代化建设的背景下,如何改进目前现有的价值观对人们价值观念的引导方式,完善“城中村”青少年价值观的教育发展模式,及时准确地帮助他们能够在我国社会主义精神文明建设的大环境下树立起适合社会发展的,有利于青少年身心健康的价值观迫在眉睫。本文以太原市为例,通过问卷法、访谈法、比较分析法等方法,深入调查了太原市窊流村、小井裕村、闫家沟村、亲贤村、三给村等多个“城中村”,通过走访调查青少年、青少年家长、中小学教师、“城中村”管理人员以及相关社会人士。对“城中村”青少年这一部分特殊群体的价值观现状、成因和价值观发展路径进行深入了解。分析发现“城中村”的土地正在由集体所有转为国家所有、家庭收入主要是房租租金、生活方式和价值观念也处于传统农村向现代城市转变。在此背景下,“城中村”青少年价值观体现出明显的过渡性。具体来说“城中村”青少年价值观发展中农村传统“大家庭”的生活方式影响突出,积极的民主和社会参与意识、和谐的人际关系、强烈的责任感都成为他们的优势。但从反面来看同时以及也存在着社会主流价值观模糊、理想信仰缺失、道德素质滑坡,价值认知和行为失调、择业标准功利性、婚恋观念中的趋势性、“炫耀性消费”的价值观念等问题。在此调查分析的基础上进一步从城乡二元经济体制、城市化建设、政府公共服务建设和传统大家庭教育模式影响逐渐消失等方面入手分析其成因。最后,提出确定社会主义核心价值观为主的价值准则;弘扬传统农村“大家庭”教育模式;发挥中国农村传统价值体系的作用;“互联网+”模式融入“城中村”青少年价值观教育;提升价值观建设公共服务的共享水平等有效措施,针对性的改进“城中村”青少年价值观的发展方式。全文以我国城市化、现代化建设为背景,以“城中村”青少年身心发展规律为前提,以实践调查研究为基础,来探究帮助“城中村”青少年树立和完善正确价值观的方法,为我国社会主义核心价值观的建设乃至我国社会主义精神文明的健康发展提供保障。
二、社区建设:喷薄欲出的一轮朝日（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、社区建设:喷薄欲出的一轮朝日（论文提纲范文）
（1）毛泽东与中国共产党人精神谱系的构建（论文提纲范文）
| 一、毛泽东是中国共产党人精神谱系形成发展的奠基者 |
| (一)打下了中国共产党人精神谱系的鲜明底色 |
| (二)阐明了中国共产党人精神谱系的地位作用 |
| (三)亲历了中国共产党人精神谱系的创建发展 |
| 二、毛泽东是中国共产党人精神谱系内涵特质的阐发者 |
| (一)为中国共产党人精神谱系确立了马克思主义的科学内核 |
| (二)为中国共产党人精神谱系夯实了理想信念的定力支撑 |
| (三)为中国共产党人精神谱系明确了为人民服务的价值追求 |
| (四)为中国共产党人精神谱系铸就了艰苦奋斗、克己奉公的道德风范 |
| (五)为中国共产党人精神谱系赋予了敢于斗争、不怕牺牲的英雄气概 |
| 三、毛泽东是中国共产党人精神谱系弘扬实践的倡行者 |
| (一)为弘扬中国共产党人精神谱系树立榜样典型 |
| (二)通过开展学习教育运动弘扬中国共产党人精神谱系 |
| 四、结语 |
（2）新时代上海党的建设的实践与思考（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| （一）不忘初心、牢记使命，坚持和完善党的领导。 |
| （二）服务保障国家战略，推动高质量发展。 |
| （三）以党建引领城市治理现代化。 |
| （四）筑牢组织体系，夯实基层基础。 |
| 三 |
| （一）必须始终坚持胸怀大局，奋力推进上海在新发展阶段开好新局。 |
| （二）必须始终坚持和加强党的全面领导，为经济社会发展提供坚强有力的政治保障。 |
| （三）必须始终坚持改革创新，勇于挑最重的担子，敢于啃最硬的骨头。 |
| （四）必须始终坚持以人民为中心，筑牢党的执政根基。 |
| （五）必须始终坚持问题导向，确保基层党建全面加强、全面过硬，继续走在前列。 |
| （六）必须始终坚持加强执政骨干队伍建设，全面提高推动经济社会发展的能力。 |
（3）新时代大学生意志品质培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究设计 |
| 五、创新之处及不足 |
| 第一章 大学生意志品质培育的基本问题 |
| 一、意志品质的概念发展与内涵特征 |
| (一)意志品质在哲学中的内涵及发展 |
| (二)意志品质在心理学中的内涵及发展 |
| (三)意志品质的一般界定及特征 |
| 二、大学生意志品质的生成机理 |
| (一)生成意志品质的内部结构系统 |
| (二)生成意志品质的影响因素 |
| (三)意志品质内化、外化的生成机理 |
| 三、大学生意志品质在实践过程中的呈现 |
| (一)意志品质在大学生动机冲突中的呈现 |
| (二)意志品质在大学生确定目标中的呈现 |
| (三)意志品质在大学生执行决定中的呈现 |
| (四)意志品质在大学生面对困难时的呈现 |
| (五)意志品质在大学生面对挫折时的呈现 |
| (六)意志品质在大学生面对成功时的呈现 |
| 第二章 大学生意志品质培育的思想理论资源 |
| 一、大学生意志品质培育的理论指导 |
| (一)发挥主观能动性改造客观世界:马克思主义意志品质培育的价值指向 |
| (二)主客体统一的塑造:马克思主义意志品质培育的内核特性 |
| (三)为全人类幸福而奋斗:马克思主义意志品质培育的内源动力 |
| 二、大学生意志品质培育的方法借鉴 |
| (一)积极意志品质的塑造:基于积极心理学理论 |
| (二)消极意志品质的对抗:挫折理论与挫折教育 |
| 三、大学生意志品质培育的思想依循 |
| (一)中国优秀传统文化关于意志品质培育的思想 |
| (二)革命文化中关于意志品质培育的思想 |
| (三)社会主义先进文化中关于意志品质培育的思想 |
| 第三章 大学生意志品质培育的时代诉求 |
| 一、大学生意志品质培育的时代条件 |
| (一)“百年未有之大变局”为大学生意志品质培育提出了新挑战 |
| (二)“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期为大学生意志品质培育锚定了新坐标 |
| (三)“时代新人”为大学生意志品质培育规定了新方向 |
| 二、大学生意志品质培育的时代意义 |
| (一)巩固大学生马克思主义信仰 |
| (二)涵育大学生持续奋斗的精神 |
| (三)增强大学生不屈不挠的动力 |
| (四)鞭策大学生前赴后继成就事业 |
| 三、新时代大学生意志品质培育的实践难点 |
| (一)大学生意志品质培育如何与群体时代特征相适应 |
| (二)大学生意志品质培育如何与主体性发展相互促进 |
| (三)大学生意志品质培育效果如何与人才全面发展要求相符合 |
| (四)大学生个人意志品质如何与集体意志、国家意志高度统一 |
| 四、新时代大学生意志品质培育的具体内容 |
| (一)新时代大学生应具有毫不退缩的勇气 |
| (二)新时代大学生应具备持之以恒的毅力 |
| (三)新时代大学生应具备责任担当的自觉 |
| (四)新时代大学生应具有坚韧不拔的干劲 |
| (五)新时代大学生要保持宠辱不惊的稳健心态 |
| 第四章 新时代大学生意志品质培育的现状考察 |
| 一、调研的设计与实施 |
| (一)调研目的及总体思路 |
| (二)调研问卷的设计及实施 |
| 二、新时代大学生意志品质现状 |
| (一)调查对象基本情况 |
| (二)从量表数据看大学生意志品质五个维度的差异 |
| (三)从量表数据看大学生意志品质不同群体之间的差异 |
| (四)大学生对意志品质认知、认同、实践的情况 |
| 三、新时代大学生意志品质培育现状 |
| (一)访谈实施及案例描述 |
| (二)从访谈案例看大学生意志品质培育的现状 |
| (三)从访谈案例看大学生意志品质培育的问题 |
| 四、新时代大学生意志品质培育问题的归因 |
| (一)大学生综合素质发展不完善的影响 |
| (二)纷繁复杂的社会环境干扰影响 |
| (三)高校意志品质培育机制不健全的影响 |
| (四)中国式家庭教育模式的影响 |
| 第五章 新时代大学生意志品质培育的实践创新 |
| 一、新时代大学生意志品质培育的基本原则 |
| (一)坚持引导与自觉共恰的原则 |
| (二)坚持目标与规律统一的原则 |
| (三)坚持系统与部分协调的原则 |
| (四)坚持认知与实践对接的原则 |
| 二、新时代大学生意志品质培育的路径选择 |
| (一)以理想信念为先导多维教化 |
| (二)以群己互励为重点促进感化 |
| (三)以实践锻炼为关键深入内化 |
| 三、新时代大学生意志品质培育的优化机制 |
| (一)优化体制机制,提升意志品质培育的引导力 |
| (二)资源整合机制,增强意志品质培育的支撑力 |
| (三)培育运行机制,有力回应意志品质的现实要求 |
| (四)跟踪评价机制,完善意志品质培育的体系建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:调查问卷及访谈提纲 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（5）井冈山精神融入高职院校思政工作的路径探究（论文提纲范文）
| 一、井冈山精神的内涵 |
| （一）执着坚定追求理想 |
| （二）实事求是闯新路 |
| （三）艰苦奋斗攻难关 |
| 二、井冈山精神融入高职思政课程体系的意义 |
| 三、将井冈山精神融入高职思政体系的方法探究 |
| （一）构建井冈山精神研究团队 |
| （二）井冈山精神与思想政治理论课程相结合 |
| （三）井冈山精神与校园文化相结合 |
| 1. 在新生教育中融入井冈山精神 |
| 2. 通过社会实践来践行井冈山精神 |
| 四、结束语 |
（6）中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究的缘起与研究的意义 |
| (一)研究的缘起 |
| (二)研究的理论意义 |
| (三)研究的现实意义 |
| (四)研究的学术价值及应用前景 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、论文的创新之处 |
| 注释 |
| 第二章 中华优秀传统文化与大学生理想信念教育概述 |
| 一、中华优秀传统文化概述 |
| (一)中华优秀传统文化的内涵解读 |
| (二)中华优秀传统文化的主要内容 |
| (三)中华优秀传统文化的主要特征 |
| (四)中华优秀传统文化的主要功能 |
| 二、大学生理想信念教育概述 |
| (一)大学生理想信念教育的基本内涵 |
| (二)大学生理想信念教育的核心内容 |
| (三)大学生理想信念教育的主要特征 |
| (四)大学生理想信念教育的重要意义 |
| 三、中华优秀传统文化与大学生理想信念教育的关系 |
| (一)在指导思想和教育宗旨上具有内在一致性 |
| (二)在教育内容和教育功能上具有显着的互补性 |
| 注释 |
| 第三章 中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的理论资源 |
| 一、中华优秀传统文化的理想信念教育价值 |
| (一)强化“家国情怀”的动力价值 |
| (二)发挥“价值理念”的引导价值 |
| (三)彰显“人文素养”的塑造价值 |
| (四)形成“基因文化”的整合价值 |
| 二、马克思主义经典作家关于理想信念教育理论 |
| (一)马克思主义人的本质理论 |
| (二)马克思主义人的全面发展理论 |
| (三)马克思主义人的主体性需要理论 |
| (四)马克思主义关于理想信念理论 |
| 三、中国共产党人关于传统文化融入理想信念教育理论 |
| (一)中国共产党人关于优秀传统文化的理论阐释 |
| (二)中国共产党人关于理想信念教育的理论阐释 |
| 注释 |
| 第四章 中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的实证研究 |
| 一、中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育现状调查 |
| (一)调查设计与实施 |
| (二)调查结果的初步分析 |
| (三)调查样本差异性分析 |
| 二、中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的困境 |
| (一)中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育存在教育困境 |
| (二)中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育存在支持困境 |
| (三)中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育存在接受困境 |
| 三、中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育困境的成因 |
| (一)大学生群体文化观念日趋复杂 |
| (二)经济社会发展产生的负面影响 |
| (三)中华传统文化与现代网络文化的对峙 |
| 注释 |
| 第五章 中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育目标、原则及着力点 |
| 一、中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的目标 |
| (一)引导大学生形成正确的优秀传统文化认知 |
| (二)促进大学生形成高度的优秀传统文化认同 |
| (三)激励大学生以“中国梦”为引领树立坚定的理想信念 |
| (四)提高大学生生成担当中华民族伟大复兴的实践自觉 |
| 二、中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的原则 |
| (一)科学性与价值性相统一 |
| (二)继承性与批判性相统一 |
| (三)历史性与时代性相统一 |
| (四)主体性与客体性相统一 |
| (五)整体性和层次性相统一 |
| 三、中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的着力点 |
| (一)教育主体的文化自觉是优秀传统文化融入理想信念教育的前提 |
| (二)教育客体的传承创新是优秀传统文化融入理想信念教育的关键 |
| (三)教育介体的推陈出新是优秀传统文化融入理想信念教育的保障 |
| 注释 |
| 第六章 中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育方法和路径 |
| 一、中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的方法 |
| (一)丰富理论教育法 |
| (二)艺术感染法 |
| (三)隐性教育法 |
| (四)激励教育法 |
| (五)启发教育法 |
| (六)实践教育法 |
| 二、中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育的路径 |
| (一)发挥高校思政课理论教学主渠道作用 |
| (二)提高培养大学生自我教育能力 |
| (三)创新优秀传统文化活动育人体系 |
| (四)构建高校管理服务育人体系 |
| (五)建构家庭、学校、社会协作共同体 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（7）万水朝东（论文提纲范文）
| 人物表 |
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（8）井冈山精神的“新时代”价值思考——基于新“五力”架构的分析（论文提纲范文）
| 一、井冈山精神的内涵 |
| 二、井冈山精神的新“五力”分析框架 |
| 三、定力:坚定执着追理想与“四个自信”“四个意识” |
| (一) 坚定执着追理想, 井冈山精神的灵魂 |
| (二) 坚定执着追理想就是牢树“四个意识”, 坚定“四个自信” |
| 四、拉力:实事求是闯新路与“五大发展理念”“四个自信” |
| (一) 实事求是闯新路, 井冈山精神的核心 |
| (二) 实事求是闯新路就是坚持“五大发展理念”, 坚定“四个自信” |
| 五、推力:艰苦奋斗攻难关与全面从严治党 |
| (一) 艰苦奋斗攻难关, 井冈山精神的要义 |
| (二) 艰苦奋斗攻难关就是要从严治党 |
| 六、张力:依靠群众求胜利与“以人民为中心”理念 |
| (一) 依靠群众求胜利, 井冈山精神的根本 |
| (二) 依靠群众求胜利就是要坚持“以人民为中心”的理念 |
| 七、合力:四力一体与新征程 |
| (一) 四力一体, 不可分割 |
| (二) 用四力一体的合力决胜新征程 |
| 八、理论的延伸与实践的突破 |
| (一) 理论的延伸 |
| (二) 实践的突破 |
（9）国家领导人着作英译规范的嬗变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义与价值 |
| 第二节 研究目的、内容、思路、方法与创新之处 |
| 一、研究目的与内容 |
| 二、研究思路与方法 |
| 三、创新之处 |
| 第三节 描述翻译学的规范概念：借鉴与拓展 |
| 一、描述翻译学的规范概念 |
| 二、翻译规范研究的社会文化视阈 |
| 三、本研究对翻译规范概念的借鉴与拓展 |
| 第二章 文献综述 |
| 第一节 国家领导人着作英译简述 |
| 一、《毛选》英译——领导人着作英译的奠基期 |
| 二、《邓选》英译——领导人着作英译的转型期 |
| 三、《治国理政》英译——领导人着作英译的探索期 |
| 第二节 国内外关于领导人着作英译研究的文献综述 |
| 一、国内关于领导人着作英译研究的文献综述 |
| 二、国外关于领导人着作英译研究的文献综述 |
| 本章小结 |
| 第三章 《毛选》英译规范探析 |
| 第一节 《毛选》英译抽样分析 |
| 一、标题英译 |
| 二、口语化风格英译 |
| 三、修辞话语英译 |
| 四、政治话语英译 |
| 五、文化负载项英译 |
| 第二节 《毛选》英译的操作规范 |
| 一、异化翻译策略占主导 |
| 二、异化策略对归化策略的遮蔽 |
| 三、异化策略中的微妙变通 |
| 第三节 《毛选》英译的起始规范 |
| 一、忠实传递原作内容 |
| 二、尽量贴近原作形式 |
| 三、保持译文通顺流畅 |
| 本章小结 |
| 第四章 《邓选》英译规范探析 |
| 第一节 《邓选》英译抽样分析 |
| 一、标题英译 |
| 二、口语化风格英译 |
| 三、修辞话语英译 |
| 四、政治话语英译 |
| 五、文化负载项英译 |
| 第二节 《邓选》英译的操作规范 |
| 一、异化翻译策略为主 |
| 二、归化翻译策略提升 |
| 三、翻译策略趋向多元 |
| 第三节 《邓选》英译的起始规范 |
| 一、忠实传递原作内容 |
| 二、灵活调整语言形式 |
| 三、注重翻译交际功能 |
| 本章小结 |
| 第五章 《治国理政》英译规范探析 |
| 第一节 《治国理政》英译抽样分析 |
| 一、标题英译 |
| 二、口语化风格英译 |
| 三、修辞话语英译 |
| 四、政治话语英译 |
| 五、文化负载项英译 |
| 第二节 《治国理政》英译的操作规范 |
| 一、异化翻译策略为主 |
| 二、归化翻译策略增强 |
| 三、翻译策略多元互补 |
| 第三节 《治国理政》英译的起始规范 |
| 一、准确传译原作精神——内容层面 |
| 二、保持译文畅达明确——形式层面 |
| 三、保持翻译折中平衡——翻译过程 |
| 四、力求译文简单易解——翻译结果 |
| 本章小结 |
| 第六章 领导人着作英译规范的嬗变及其动因 |
| 第一节 领导人着作英译行为的基本特征 |
| 一、翻译行为的政治性 |
| 二、翻译原则的明确性 |
| 三、翻译模式的集体性 |
| 四、翻译方向的“逆向性” |
| 五、翻译策略的针对性 |
| 第二节 领导人着作英译规范的嬗变 |
| 一、基于抽样分析的领导人着作英译规范比较 |
| 二、操作规范的嬗变：异化主导到多元互补 |
| 三、起始规范的嬗变：以我为主到融通中外 |
| 第三节 领导人着作英译规范嬗变的社会文化动因 |
| 一、社会文化语境变迁与国家领导人着作英译规范嬗变 |
| 二、意识形态演进推动翻译规范的演进 |
| 三、翻译诗学演变对领导人着作英译规范的塑造 |
| 四、权力因素对翻译规范的影响 |
| 五、译者惯习与领导人着作英译规范 |
| 本章小结 |
| 第七章 新时代语境下的领导人着作英译与跨文化构建——以《治国理政》英译为例 |
| 第一节 《治国理政》原文意义的异域构建模式 |
| 一、《治国理政》原文意义异域构建的特点 |
| 二、《治国理政》原文意义异域构建的三种模式 |
| 第二节 《治国理政》中的中国表达英译 |
| 一、《治国理政》的社会文化表征 |
| 二、《治国理政》中的中国表达英译 |
| 第三节 《治国理政》英译的跨文化建构意义 |
| 一、《治国理政》英译与对外话语体系构建 |
| 二、《治国理政》英译与文化软实力建设 |
| 三、《治国理政》英译与国家形象构建 |
| 本章小结 |
| 第八章 结语 |
| 第一节 主要观点 |
| 第二节 研究贡献与不足之处 |
| 一、本研究的贡献 |
| 二、本研究的不足之处 |
| 第三节 反思与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一：《毛选》英译抽样文本分类摘编 |
| 1.1 《毛选》(1-5卷)标题英译策略 |
| 1.2 《毛选》口语化表达英译60例 |
| 1.3 《毛选》修辞话语英译60例 |
| 1.4 《毛选》政治话语英译60例 |
| 1.5 《毛选》文化负载项英译60例 |
| 附录二：《邓选》英译抽样文本分类摘编 |
| 2.1 《邓选》(1-3卷)标题英译策略统计 |
| 2.2 《邓选》口语化表达英译60例 |
| 2.3 《邓选》修辞话语英译60例 |
| 2.4 《邓选》政治话语英译60例 |
| 2.5 《邓选》文化负载项英译60例 |
| 附录三：《治国理政》英译抽样文本分类摘编 |
| 3.1 《治国理政》(第1卷)标题英译策略 |
| 3.2 《治国理政》口语化表达英译60例 |
| 3.3 《治国理政》修辞话语英译60例 |
| 3.4 《治国理政》政治话语英译60例 |
| 3.5 《治国理政》文化负载项英译60例 |
| 后记 |
| 在学期间所取得的科研成果 |
（10）太原市“城中村”青少年价值观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景和选题意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究动态 |
| 1.2.1 国内研究动态 |
| 1.2.2 国外研究动态 |
| 1.3 研究思路 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文献资料法 |
| 1.4.2 问卷调查法 |
| 1.4.3 访谈法 |
| 1.5 创新之处 |
| 1.5.1 从“城中村”青少年的特点出发研究，加强针对性 |
| 1.5.2 深入走访调查“城中村”青少年，强化实证基础 |
| 第二章“城中村”青少年价值观理论研究 |
| 2.1“城中村”的界定 |
| 2.2 价值观的研究 |
| 2.2.1 价值观的界定 |
| 2.2.2 青少年价值观的研究 |
| 第三章 太原市“城中村”青少年价值观调研分析 |
| 3.1 调研前期准备、步骤及实施过程 |
| 3.1.1 调查问卷的编制 |
| 3.1.2 调查结果 |
| 3.2 调研数据分析 |
| 3.2.1 社会主义核心价值观的认知状况 |
| 3.2.2 理想、信仰观念的内化程度 |
| 3.2.3 未来职业选择的取向 |
| 3.2.4 责任意识重要性的认知情况 |
| 3.2.5 道德素质的整体发展水平 |
| 3.2.6 消费价值观念的发展趋势 |
| 3.2.7 环境保护意识的践行情况 |
| 3.2.8 社会及学校活动的参与度 |
| 3.2.9 心理发展的健康程度 |
| 3.2.10 影响因素和教育方式的建议 |
| 第四章 太原市“城中村”青少年价值观现状分析 |
| 4.1“城中村”青少年价值观的现状 |
| 4.2“城中村”青少年价值观的优势 |
| 4.2.1 农村传统“大家庭”的生活方式 |
| 4.2.2 积极的民主和社会参与意识 |
| 4.2.3 和谐的人际关系 |
| 4.2.4 强烈的责任感 |
| 4.3 青少年价值观发展中存在的问题 |
| 4.3.1 社会主流价值观念模糊 |
| 4.3.2 理想信仰缺失 |
| 4.3.3 道德素质滑坡，价值认知和行为失调 |
| 4.3.4 择业标准功利性 |
| 4.3.5 婚恋观念中的趋势性 |
| 4.3.6“炫耀性”的消费观念 |
| 4.4“城中村”青少年价值观成因 |
| 4.4.1 城乡二元经济体制导致的经济发展不协调 |
| 4.4.2 城市化建设带来的价值观念大碰撞 |
| 4.4.3 政府服务性建设政策不均衡 |
| 4.4.4 传统“大家庭”模式逐渐转向“小家庭”模式 |
| 第五章“城中村”青少年价值观教育路径研究 |
| 5.1 以社会主义核心价值观为价值准则 |
| 5.1.1 树立理想信念,追求马克思主义信仰 |
| 5.1.2 树立社会主义核心价值观 |
| 5.2 弘扬传统“大家庭”教育模式 |
| 5.2.1 激发村集体对于青少年价值观教育的活力 |
| 5.2.2 丰富家族内部对于青少年价值观教育的方式 |
| 5.3 发挥中国农村优秀传统价值体系作用 |
| 5.3.1 让传统文化观念影响“城中村”青少年价值观教育 |
| 5.3.2 让传统民俗融入“城中村”青少年价值观教育 |
| 5.3.3 让新乡贤引领“城中村”青少年价值观教育 |
| 5.4“互联网+”模式融入“城中村”青少年价值观教育 |
| 5.4.1 创建“城中村”青少年个人成长信息大数据系统 |
| 5.4.2 建立“城中村”青少年价值观互联网公共交流平台 |
| 5.5 提升价值观建设公共服务的共享水平 |
| 5.5.1 完善“城中村”居民的社会保障水平 |
| 5.5.2 加大“城中村”价值观教育的公共服务建设 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录一：“城中村”青少年价值观现状调查问卷 |
| 附录二：“城中村”青少年价值观研究访问提纲 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
四、社区建设:喷薄欲出的一轮朝日（论文参考文献）
- [1]毛泽东与中国共产党人精神谱系的构建[J]. 李永进,刘亦泽. 毛泽东研究, 2021(06)
- [2]新时代上海党的建设的实践与思考[J]. 冯小敏,张东保,赵玉蓉. 中国浦东干部学院学报, 2021(05)
- [3]新时代大学生意志品质培育研究[D]. 常睿. 东北师范大学, 2021(09)
- [4]井冈山精神在培育时代新人中的作用研究[D]. 叶菁. 南昌大学, 2021
- [5]井冈山精神融入高职院校思政工作的路径探究[J]. 曾驰. 科学咨询（科技·管理）, 2021(03)
- [6]中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育研究[D]. 丁胜. 哈尔滨师范大学, 2020(04)
- [7]万水朝东[J]. 孟冰,李宝群,王宏,肖力. 剧本, 2020(10)
- [8]井冈山精神的“新时代”价值思考——基于新“五力”架构的分析[J]. 张有春. 中国经贸导刊, 2019(07)
- [9]国家领导人着作英译规范的嬗变研究[D]. 赵祥云. 华东师范大学, 2018(02)
- [10]太原市“城中村”青少年价值观研究[D]. 宋晓玲. 太原理工大学, 2016(08)