人性本善还是本恶辩论文
2024-08-23阅读(677)
问：求一些人性本恶的辩论赛论点，越多越好，要突出人性本恶，而不是善一定要恶的！
- 答：我见过，一个大人骑车把一个小孩撞倒了，却要小孩赔钱！
- 答：如果人性本善，那么善花是如何结出恶果
问：人性本善,人性本恶的辩论话题
- 答：人性本善,人性本恶这样的一个辩论话题好像一直都在延续着，至今都配谈未有结果，因为每个人都有自己的主观意识，而客观上给出答案的结果也没有让迹卖轮哪个观点能更胜一筹。所以举例似乎也不能让其一方做出妥协，一经举出事例自然的就会有另一事例驳回，还是个平手，不相上下。黑和白的对立面就这样在天平中摇摆。单纯的两个颜色有着不同的色相，看上去不是黑就是白，可人世间不单只有黑白，五彩缤纷充斥着姿信一切万物，故此人性本色横空出世，不管那种说法我都不认为是错的，但也不能肯定的说那种说法就一定对，一个新生命的诞生，在没有外界的影响下，谁也说不准其发展方向，就算是事实论证研究也有点盲人看象的感觉，每个生命都是由精子和卵子的结合体，它所含有的DNA的成分千千万，DNA多少影响着一个生命体的发展倾向，而一个生命体原始最本质的会是什么？人一出生在记事之前，几乎没有什么记忆，所能表达的也是人最本能的. 然后才根据环境开始被影响，慢慢开始吸收各种不同的事物，形成自己独有的思维方式。
- 答：恶，人是站在食物链顶端的生物，强大到了可以改变自然环境，就好比我今天想打猎，只要是法律允许的我就可以去打，这对于人类来说享空慧受到了乐趣，但对于被杀死的动物而言，余亏链人是那样的邪恶，如果出现一些比人类更强大的生物，他们开始猎杀人类，人类就会觉得他们是邪恶的，所以认为人性本善，只不过因为我们是人类而已，所谓的善，都竖孙只不过是基于人类的基础上罢了
- 答：恶，人之本明丛性，
因人有恶才有法度，
天下人生而好利，
才有财货土地之争夺，
生而贪欲，
才有盗贼暴力与杀戮，
生而有奢望才有声色犬马，
人性之恶,
必以律法而俊正，
以法治防范恶欲，
以法治疏导人性，
人性才能向善有序，
孟子之道,
性本善，
将治世之功归于人性之善，
将乱世罪责归于法墨兵三家，
无非是要重申仁政，
人治与复古之论，
回到夏商周三代，
此乃纵容恶行,
蒙蔽幼稚，
真正的大伪之言！
——卫鞅
人性本善，指是人刚刚出生是单纯的！善指是单纯，童心也是单纯；人性本恶：善指是单纯，纯洁，恶激明樱指什么，恶指指是万物的本能槐塌，也就是弱肉强食的自然本能，人一出生就有这本能！ - 答：人性本恶 、本恶不代表就是恶袭态 当然可以善 善是后天教育制度法律约束监督教化而来悉基，就像拍陆源个别国家zf权力得不到监督约束 当然就邪恶尽显
- 答：西方强调人性本恶，所以人要与别人交流，逐步变善，这是开放思想。而滑轮东方强调人性本善，所以人不要与别人交流，不然会逐步变信猜信恶，这是封闭保守思想。开放导致政治左倾激进，封闭导致政治右倾兆哪保守，所以东方多闭关锁国，而西方努力发展航海开拓殖民地
- 答：人性本善还是本恶根本就是一体两面，就算兆闭再善良的人，你动了他的在意的东西也不会对你客气。就算再恶毒的人也有他在意的亲友，在他的亲友面前他会显得无比善良 。
孔孟说性本善，而荀子说性本恶。他们都是儒家的代表，但为何有所不同呢？其实他们所谈的“性善性恶”并不冲突。孔孟强调的是人的社会属性，而荀子强调的是人的自然属性。就像现在心理学三大学派的精神分析学派和人文主义心族陆裂理学派所持悉伏的观点一样。 - 答：人性本恶，每个人都有自己的小恶魔，只是克制束缚自己还有法律的约束。在战争期间，应为不知道那拦尺一刻会被无情的子弹击杀，所以更形象的把自己的恶魔显示出来。。所以战争期间是最黑暗的。看看犹太屠杀，南京大屠杀，各种屠杀，强奸，抢劫把人山裤的恶性体现的淋漓精致。简唯高。
- 答：人性本恶的，小孩巧历在小时候对于自已喜欢的东西，总是想占为已有，比别有好吃的东西，他拦宽激们总不会让给别人的，这说明人生来是自私的简袜，
问：人性是本善还是本恶的辩论
- 答：人性本恶。
人的本能就是动物性的，而动物性的本能都是利己的，利己必然不会在意损害他人，所以必然是恶的。
那么，人的成长就是一个理性压抑本能运铅源的过旁态程，因为作为社会性动物，纯粹的本能对群体伤害太大，甚至会导致种族灭绝，所以人类社会才寻求理性，以理激迅性来处理人际和人与自然的关系。
【人性本善这种说法非常不负责任，人类要是不学习，不寻求理性，跟动物是没有区别的，即使思维里有少量的善，但是恶依然是主导性的，这也是人类法律和道德规则的动机来源---将纯粹的动物性的本能压制而获得种族延续。
